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《誡子書》讀后感（通用18篇）
看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編精心整理的《誡子書》讀后感，希望對大家有所幫助。
《誡子書》讀后感 1
誡子書雖然寫于兩千多年前，但仍值得我們細(xì)細(xì)品讀。
“誡子書”強調(diào)“靜”與“儉”，是學(xué)習(xí)，才干和志向的基礎(chǔ)，是自我修養(yǎng)，自我砥礪，自我提高的關(guān)鍵。那什么是真正的靜呢？“靜”在身體外部的表現(xiàn)，可以理解為泰然，穩(wěn)重，禮節(jié)，嫻靜，含蓄等等�！办o”在身體內(nèi)部的表現(xiàn)，可以理解為滿足，專注，快樂，充實，激情，樂觀，向上等等，凡能夠使身心達(dá)到積極和諧狀態(tài)的一切，都應(yīng)稱之為“靜”。
在“小窗幽記”中講“多躁者，必?zé)o沉潛之識；多畏者，必?zé)o卓越之見；多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅”。多躁，多畏，多欲，多言，多勇都將影響身心達(dá)到“靜”的最佳狀態(tài)。
我認(rèn)為諸葛亮寫的`很對，我們只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，多讀書，才能成為一個有用的人。如果現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí)，多看書，長大就是一個沒用的人。我長大相當(dāng)老師或醫(yī)生，要實現(xiàn)目標(biāo)，只有把大目標(biāo)分成小目標(biāo)，通過刻苦努力學(xué)習(xí)，一定可以達(dá)到。
《誡子書》讀后感 2
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”
誡子書是諸葛亮先生臨終前寫給兒子諸葛瞻的一封家書，書中包含了對兒子的殷殷教誨和無限期望，也寫出來普天下的父母對孩子的心聲。成為后代人為修身養(yǎng)性的學(xué)習(xí)的典范：有才德人的行為操守，要做到屏除雜念和干擾，要做到寧靜專一才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。
誡子書與其說是諸葛亮先生寫給自己兒子的“告誡信”，也更是為激勵后輩而留下的“警惕書”。
我們作為新一代的'年輕人更要做到諸葛亮先生所希望的那樣，勤學(xué)立志，恬靜內(nèi)心，修身養(yǎng)性，切勿懶散急躁，好好學(xué)習(xí)，立下遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并為之而努力！成為一個對社會有所貢獻(xiàn)的人！
《誡子書》讀后感 3
廉潔之風(fēng)正如一股旋風(fēng)進(jìn)入我們的校園，進(jìn)入我們每一位同學(xué)的心田。
作為一名新世紀(jì)的青年，如何保持自己的品行，在學(xué)校這個小的社會中保持自己廉潔也是至關(guān)重要的。
雖然目前我們中的大部分人還只是社會大家庭中的普通的一員，但我們卻都擁有不平凡的使命，因為我們的脊梁支撐的是祖國的未來。
三國時期一代名相諸葛孔明先生在自己54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》中強調(diào)了一句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對他兒子的要求。
在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的`句式，以強烈而委婉的語氣表現(xiàn)了他對兒子的教誨與無限的期望。用現(xiàn)代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)，就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。
通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學(xué)》中的“否定之否定規(guī)律”來強調(diào)他要表達(dá)的“淡泊以明志，寧靜而志遠(yuǎn)”。
這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達(dá)目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現(xiàn)在的“淡泊”、“寧靜”求清凈，不想有什么作為，而是要通過學(xué)習(xí)“明志”，樹立遠(yuǎn)大的志向，待時機成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番事業(yè)。“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。
后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。
他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長遠(yuǎn)而寬闊的境界。
《誡子書》說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。諸葛亮用通過“靜”來修身，通過“儉”來養(yǎng)德。教育他的兒子要有遠(yuǎn)大志向，《誡子書》說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”他通過這句話告訴諸葛瞻努力才能通過學(xué)習(xí)增長才干來實現(xiàn)志向，而要學(xué)習(xí)好知識就要寧靜專一�！墩]子書》說：“險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及�！敝T葛亮通過這個告訴兒子，冒險草率、急燥不安就不能使性情節(jié)操高尚。
如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。
《誡子書》對我我們大學(xué)生也很有教育意義，大學(xué)生大多愛好廣泛，難以專心做好一件事，諸葛亮28歲就當(dāng)上了蜀國的軍師，如若不是靠著一身凌然正氣，始終保持著廉潔之心又如何為世人所稱道。
而今，諸葛亮成了眾人皆知的一代名相，成為歷代文人與官員的楷模，不得不說，廉潔文化發(fā)揮了很大的功效。
《誡子書》讀后感 4
諸葛老師是我國古代著名的政治家、軍事家，也是留芳千古的謀略家。今天爸爸推薦我讀他寫的《誡子書》，讓我從他教育兒子的側(cè)面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來的.，而是他修身、立志、勤奮和學(xué)習(xí)的結(jié)果。
《誡子書》說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”文章主張通過“靜”來個修身，通過“儉”來養(yǎng)德。教育他的兒子要有遠(yuǎn)大志向，并通過努力學(xué)習(xí)增長才干來實現(xiàn)志向，而要學(xué)習(xí)好知識就要寧靜專一。否則年華將隨時光而飛馳，人的斗志也將隨歲月而流逝，最終將象枯樹一樣枯敗零落，成為社會無用之材，悲哀地坐守窮困的草舍，到老了一事無成，后悔莫及。諸葛老師對他兒子這樣教育，相信他自己也是這樣做的。
《誡子書》對我也很有教育意義，我生性好動，愛好廣泛而難以專心做好一件事，遇到困難就愛打退堂鼓，以至于學(xué)習(xí)成績起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因為沒有“澹泊明志”、“寧靜致遠(yuǎn)”。
諸葛老師之所以年僅二十八歲就當(dāng)了劉備的軍師，談笑間殺敵于千里之外，并在亂世中為劉備打下蜀國江山，名垂千古，肯定是從小“寧靜致遠(yuǎn)”，博覽群書。我想我如果從現(xiàn)在就開始專心學(xué)習(xí)，“寧靜修身”、“勤儉養(yǎng)德”，成不了諸葛老師，也定能比諸葛老師兒子強。
《誡子書》讀后感 5
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德……”這就是東漢末年最偉大的政治家﹑軍事家諸葛亮，在臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書。以后就成為歷代相傳的修審理志的名篇，這就是《誡子書》的前世今生了。
《誡子書》在我們?nèi)A夏各地都有余音，例如：湖北為了紀(jì)念諸葛亮亮舉行了萬人誦讀《誡子書》的活動；我們還看了一段視頻是誦讀《誡子書》﹑表演《誡子書》﹑歌唱《誡子書》這三種形式；還有在軍校的學(xué)生們們站得整整齊齊全校誦讀《誡子書》�？上攵藗�?yōu)榱思o(jì)念諸葛亮給他的兒子諸葛瞻寫的家書，舉辦的活動是多么隆重啊﹗
《誡子書》中的一句：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，”至今仍被很多人奉為座右銘。
諸葛亮在家書中告誡兒子，要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德。他對兒子的期望，千言萬語只化作這五句話，而就在這僅僅的五句話中，是深藏了多少言語啊﹗我們現(xiàn)在又有誰有這么一位品格高尚、才學(xué)淵博的父親呢？《誡子書》不僅僅是給諸葛瞻的一封家書，這也是諸葛亮對他自己一生的總結(jié)。
我們也一起誦讀諸葛亮的《誡子書》，細(xì)細(xì)品味書中所蘊含的`道理，也讓我們感受一下諸葛亮的一生吧﹗
我們以后要做一個君子所擁有的品德的人；要依靠內(nèi)心安靜來修養(yǎng)身心；要依靠簡樸的作風(fēng)培養(yǎng)品德；要看清世俗的名利，才能表明自己的心志；要身心寧靜，才能達(dá)到自己理想的目標(biāo)；要學(xué)習(xí)就要靜下心來，專心致志；想要增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)；努力學(xué)習(xí)才會有廣博的才干；有志向才能在學(xué)習(xí)上獲得成就；要珍惜時間，做一個對社會有用的人。
《誡子書》讀后感 6
《誡子書》全文不足百字，言近旨遠(yuǎn)，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶�！墩]子書》帶給我們的不僅是優(yōu)美的文辭、豐富的蘊含，更有諸葛亮志存高遠(yuǎn)的精神境界和千年不滅的人格力量。從《誡子書》中，我們領(lǐng)悟到了靜以修身、儉以養(yǎng)德的人生真諦，體會到了淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)的生命哲思，所有這些，對我們而言仍大有裨益，富有啟迪。
一、勤于開卷，敏于探索。《誡子書》中說：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。在今天學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書、讀好書，學(xué)習(xí)也是一種工作，也是一種責(zé)任，也是一種必備的素養(yǎng)。一般而言，一個肯讀書、肯學(xué)習(xí)的干部，總會給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象，其工作態(tài)度、工作能力、精神境界，與不學(xué)習(xí)的干部相比，往往有明顯的區(qū)別。一個不學(xué)習(xí)的干部，決不可能做到理論上和行動上的清醒與堅定，決不可能在復(fù)雜多變的形勢面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷涌現(xiàn)出來的新情況、新問題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚，也決不可能擁有良好的人文素養(yǎng)和非凡的人格魅力來積聚人氣、開拓事業(yè)。一是要強化政治理論學(xué)習(xí)。這是管方向、管長遠(yuǎn)、管本質(zhì)的學(xué)習(xí)。有些人之所以翻身落馬，不注重學(xué)習(xí)，導(dǎo)致信念上的動搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。二是要開闊知識眼界。事業(yè)無窮期，學(xué)習(xí)無窮期。領(lǐng)導(dǎo)干部對自己要有清醒的認(rèn)識，不能認(rèn)為隨著職務(wù)的提升，工作能力和領(lǐng)導(dǎo)水平也會自然而然地提高；不能認(rèn)為自己經(jīng)過院校培養(yǎng)，有較高的學(xué)歷，知識化、專業(yè)化已不成問題；不能認(rèn)為自己有實際工作經(jīng)驗，底子厚實，學(xué)不學(xué)關(guān)系不大。三是要密切聯(lián)系實際。立足實際，弄清上情、掌握下情、聯(lián)系國情和世界發(fā)展大背景，把學(xué)到的理論和知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實中的發(fā)展對策和根本實踐，讓人民群眾享有更多的改革成果和發(fā)展實惠。
二、立于清廉，致于高遠(yuǎn)。清廉是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，高遠(yuǎn)是領(lǐng)導(dǎo)干部的境界所在�！墩]子書》中說：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。內(nèi)心寧靜才能戒驕戒躁，內(nèi)心淡泊才能含英咀華，內(nèi)心開闊才能登高望遠(yuǎn)。領(lǐng)導(dǎo)干部如果沒有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng)，沒有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那么，他就不可能深刻地認(rèn)識到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會責(zé)任，不可能具有堅定的`政治信念和高尚的精神情操，也就不可能成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。我們不能忘了是革命先輩給了成長成才的空間，不能忘了是黨和人民給了執(zhí)政一方的權(quán)力。我們的工作條件、生活條件早已今非昔比，但是共產(chǎn)黨人的光榮傳統(tǒng)決不能丟，思想境界決不能低，精神氣節(jié)決不能廢。一是要牢記兩個務(wù)必，堅持掌權(quán)為民。任何時候都不忘艱苦奮斗，任何地方都不忘民生民本，切實增強憂患意識，居安思危，珍惜和用好人民賦予的權(quán)力，把人民群眾的利益維護(hù)好、實現(xiàn)好、發(fā)展好。二是要涵養(yǎng)淡泊，甘守寧靜。清代學(xué)者胡達(dá)源說：簡默沉靜者，大用有余；輕薄浮躁者，小用不足。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要用一種超然的心態(tài)對待眼前的一切，少一點計較、多一點大度，少一點浮躁、多一點務(wù)實，少一點雜念、多一點公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的境界，踏踏實實地干一番事業(yè)。三是要經(jīng)受考驗，廉潔自律。俗話說：高飛之鳥，死于美食；深水之魚，亡于誘餌。面對燈紅酒綠的誘惑，面對權(quán)力、金錢、美色的考驗，各級領(lǐng)導(dǎo)干部不能因一時僥幸而飲恨終身，不能因盲目攀比而心態(tài)失衡，不能因不拘小節(jié)而以身試法。要時刻堅守道德防線，時刻繃緊法紀(jì)之弦，自重、自醒、自警、自勵，恪盡職守，率先垂范，管住自己，管住身邊人，維護(hù)自身形象以是維護(hù)黨的形象。
三、勇于開拓，敢于作為。《誡子書》中說得好：怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。有為才有位，有為才有威。肩負(fù)改革發(fā)展光榮使命的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，不管處身于何種工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗、水平如何，都不能放松對自己能力方面的嚴(yán)格要求。一是要創(chuàng)新執(zhí)政理念。為政一方就是要對一方的民生負(fù)責(zé)，對一方的資源負(fù)責(zé)，對一方的發(fā)展負(fù)責(zé)，既要立足當(dāng)前求發(fā)展，努力滿足當(dāng)代人的需求；又要著眼長遠(yuǎn)謀發(fā)展，為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。二是要堅持集思廣益。一個人的能力總是有限，一個人的見識總有不足，領(lǐng)導(dǎo)干部要以對歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，堅持科學(xué)民主決策。三是要力求開拓創(chuàng)新。破除故步自封、墨守成規(guī)的守舊觀念，在服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)群眾上求突破；破除瞻前顧后、裹足不前的等靠要觀念，在精心謀事、潛心干事、專心成事上下功夫。要把堅持對上負(fù)責(zé)與對下負(fù)責(zé)結(jié)合起來，把他山之石與本地實際結(jié)合起來，把改革創(chuàng)新與尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來，做事而不作秀，為民而不擾民，惜民力、解民難，辦實事、求實績。
《誡子書》讀后感 7
《誡子書》是諸葛亮在三顧茅廬之后寫成的。
這篇文言文主要是勸勉諸葛亮讀書的事情，讀書不能囫圇吞棗，應(yīng)多讀些有益的`課外書籍，這樣就能夠了解歷史了。文中諸葛亮的父母勸誡，是很重要的，不然就是天書，不可能做到。
諸葛亮父母勸誡時的嚴(yán)厲，是可以感受到父母對他的鼓勵，這樣他們才能更加有動力地看書，更加認(rèn)真地做人。如果父母勸誡的是“天書”，那他們就會更加認(rèn)真地學(xué)習(xí)知識，更加努力地工作，更加堅持。
這篇文言文主要講了：諸葛亮的父母勸誡，是勸告諸葛亮“天書”，不能囫圇吞棗，應(yīng)多讀些有益的課外書籍，這樣，他們才能更加努力看書，更加認(rèn)真地為讀書。
我的父母勸誡我，我也勸誡著父母，如果有一天，父母不在，我們就要好好的讀書，不要讓父母再為我們操心，就是這么一句話，讓我們更加了解這本書。
《誡子書》讀后感 8
近日讀書，讀到諸葛亮的《誡子書》，給了我很多啟示。
《誡子書》短短八十六字，講透了人生的道德修養(yǎng)的途徑：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慆慢則不能研精，險躁則不能治性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！”這不僅僅是對孩子的教育，其實也是對人的一生的教誨。
這段話，對我教益最深的是“非談泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。每每以它勵志，就像是上火喝“苦丁茶”，苦苦地卻提神醒腦、明目益思。
淡泊是一種生活態(tài)度，它讓我們在現(xiàn)實中，保持平靜的心態(tài)。久久凝視著這兩個字，它讓我們聯(lián)想到大自然中，奔流不息的江水，日夜更迭地平靜流淌，波瀾不驚；巍峨佇立的群山，歷經(jīng)風(fēng)雪恒久靜默，逶迤四方；一切海嘯山崩、災(zāi)難打擊，對于它們都如過眼煙云。人生要以靜思反省來使自己盡善盡美，不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能為實現(xiàn)目標(biāo)、理想而發(fā)揮自己的才干。
喝苦丁茶，一根根，墨綠色，卷成細(xì)卷，放入杯內(nèi)，沖入開水，泡好的茶葉子慢慢展開，茶湯清碧，小啜一口絲絲苦味，浸入心脾。然而這種苦澀卻會讓你敗去欲火，頭腦清醒，這就是苦丁茶的彌久不絕的吸引力。淡泊于現(xiàn)代物質(zhì)生活誘惑，如瓦屋紙窗下飲苦丁茶，于清苦中品味其中的辛甘與清亮。
說它味苦，是因為做到淡泊并不容易，能在各種職場誘惑中保持平靜的心態(tài)，能在多種奢華物質(zhì)影響下甘于寂寞，不是說說就能做到的。
淡泊于名利是對人性的考驗，不是僅有“心態(tài)”就行了，而在于行為上做到。錢鐘書先生，就真正做到了終生淡泊名利、甘于寂寞。錢先生學(xué)貫中西，被譽為中國的“文化昆侖”，美國著名的普林斯頓大學(xué)特邀錢鐘書去講學(xué)，80年代一節(jié)課酬金就已經(jīng)1萬美元，交通食宿費全包，但錢鐘書謝絕了。在國內(nèi)他也堅決不接受采訪，各種講演、學(xué)術(shù)討論會甚至“國宴”，錢鐘書一概堅辭。文革時錢先生一家擠住一間屋子，冬天火爐都沒地方生，但他們?nèi)匀徊恍加诮嘀愄峁┑拇蠓孔�，堅決拒絕接受。錢先生的作為就是對淡泊名利的最好詮釋！
自古至今，從孔子、老子、孟子、旬子等哲學(xué)家、教育家，到著《誡子書》的諸葛亮，均首先注重道德品行的修煉與提高。不養(yǎng)成良好、高尚的道德品行，則難以勝任自己的本職工作，更不要說承擔(dān)社會責(zé)任。懈怠便不能振奮精神，輕浮急躁便不能治理品性。居里夫人獲得第一次諾貝爾獎之后，毅然將原來的100多個榮譽稱號統(tǒng)統(tǒng)辭掉，專心研究，終于又榮獲了第二次諾貝爾獎。這就是以淡泊而明志的又一個典范。心中無塵，志向才能明晰和堅定，“行到水窮處，坐看云起時”，常在你的案頭沏一杯苦茶，溶解你心中的苦楚，讓淡泊常存于心，讓生命更坦然、從容！
《誡子書》，也是我們每個共產(chǎn)黨人用以自“誡”的.座右銘，要經(jīng)常性地自我對照檢查，要善于自己發(fā)現(xiàn)自己思想、靈魂深處的缺點、錯誤，認(rèn)真反省、檢查自己，防止在不知不覺中放任自己的思想道德的不足之處；清心寡欲，始終保持清醒的頭腦，努力克服社會不良風(fēng)氣的侵襲，始終不忘自己應(yīng)當(dāng)樹立和已經(jīng)樹立的抱負(fù)和目標(biāo)，孜孜以求，在實踐中不斷提高自己的道德修養(yǎng)，才能不辱沒我們肩負(fù)的歷史使命。只要忠于職守、只要盡到了責(zé)任、盡到了努力，哪怕沒有達(dá)到我們所預(yù)期的目標(biāo)與結(jié)果，也無怨無悔。
《誡子書》讀后感 9
《誡子書》的意思:一個有道德修養(yǎng)的人，他會用靜思的方法去反省自己，使自己盡善盡美，用儉樸來規(guī)范自己、教育自己、培養(yǎng)自己，讓自己有高尚的道德品質(zhì)。不清心寡欲就不能使自己的志向明確，不靜下心來就不能為遠(yuǎn)大理想而刻苦學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就不能增長見識和才干;沒有堅定的意志就不能成功學(xué)業(yè)。放縱欲念和消極怠慢的做法會讓人喪失奮發(fā)向上的信心，輕率和浮躁的行為會讓人無法陶冶性情而失去高尚的氣節(jié)和品性。青春年華隨著時間流失，意志隨著光陰消沉，成為對社會毫無用處的.枯枝敗葉。最后，只有悲傷困守自己貧窮破舊的家，那時后悔就來不及了。
讀諸葛亮的《誡子書》，體會頗多，感觸甚深!余特別欣賞文中的三句話。
其一，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。寧靜是一種極高的境界，它不僅僅是一種禪意，也是一種智慧。只有心中寧靜，心境才能自清;心境清了，心態(tài)自然就好。心態(tài)好的人不容易受困于俗世紅塵那紛繁的表面現(xiàn)象所擾亂。心靜則理想明，意志愈加堅定，目標(biāo)自然也就不難實現(xiàn)。再，淡泊是為了明志，寧靜則可以致遠(yuǎn)。說明淡泊與寧靜不是消極，而是潛藏一種動力。即，積極向上，努力進(jìn)取的態(tài)度。閩南有一句廣為流傳的話:愛拼才會贏!就是這樣一句簡簡單單、普普通通僅五個字的話長期激勵所有的閩南人去努力、去打拼�！皭燮床艜A”也因此成為積極向上，努力進(jìn)取，敢于拼搏的一種精神!
其二，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。靜既能修身又能養(yǎng)性;節(jié)儉廉潔既能促成人的良好習(xí)慣，又能培養(yǎng)人的優(yōu)秀品德。讓人生在俗世紅塵中保持堅定的信念和意志，保持良好的心態(tài)，保持高尚的思想境界，保持清白與潔凈，從而做到“出淤泥而不染”高品位的人生!
其三，“悲守窮廬，將復(fù)何及”。是啊!人在貧困潦倒時不去努力打拼，只會死守、悲守困境，那將是一種可怕的悲觀、頹廢、消極的態(tài)度，長此下去便無藥可救，這種態(tài)度實在不可取。與其如此窮守，不如去努力打拼，或許還有一線希望，能逆轉(zhuǎn)困境，改變“窮廬”，讓“絕處”“逢生”!讓自己在逆境中贏得精彩人生!
諸葛亮的《誡子書》全文雖然只六句話，總共才八十六個字，但字字珠璣，句句哲理;雖然言簡意賅，但內(nèi)涵豐富;雖然篇幅短小，但蘊義深遠(yuǎn)。在現(xiàn)實生活中，世人不可不讀，不可不思，它給我們的啟示和教育不可忽視。對社會仍然有著不可或缺的現(xiàn)實意義和積極意義!
小時候，很是佩服諸葛亮的神機妙算，諸葛亮曾經(jīng)是心中的偶像�，F(xiàn)在，通過認(rèn)真解讀《誡子書》，余對諸葛亮這樣的歷史人物有了更深更全面的了解，對諸葛亮的心性德操亦備加推崇，并師以為范!
《誡子書》讀后感 10
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德……”這就是東漢末年最偉大的政治家﹑軍事家諸葛亮，在臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書。以后就成為歷代相傳的修審理志的名篇，這就是《誡子書》的前世今生了。
《誡子書》在我們?nèi)A夏各地都有余音，例如：湖北為了紀(jì)念諸葛亮亮舉行了萬人誦讀《誡子書》的活動；我們還看了一段視頻是誦讀《誡子書》﹑表演《誡子書》﹑歌唱《誡子書》這三種形式；還有在軍校的學(xué)生們們站得整整齊齊全校誦讀《誡子書》�？上攵�，人們?yōu)榱思o(jì)念諸葛亮給他的兒子諸葛瞻寫的家書，舉辦的活動是多么隆重啊﹗《誡子書》中的一句：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，”至今仍被很多人奉為座右銘。諸葛亮在家書中告誡兒子，要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德。他對兒子的期望，千言萬語只化作這五句話，而就在這僅僅的五句話中，是深藏了多少言語啊﹗我們現(xiàn)在又有誰有這么一位品格高尚、才學(xué)淵博的父親呢？
《誡子書》不僅僅是給諸葛瞻的一封家書，這也是諸葛亮對他自己一生的'總結(jié)。我們也一起誦讀諸葛亮的《誡子書》，細(xì)細(xì)品味書中所蘊含的道理，也讓我們感受一下諸葛亮的一生吧﹗我們以后要做一個君子所擁有的品德的人；要依靠內(nèi)心安靜來修養(yǎng)身心；要依靠簡樸的作風(fēng)培養(yǎng)品德；要看清世俗的名利，才能表明自己的心志；要身心寧靜，才能達(dá)到自己理想的目標(biāo)；要學(xué)習(xí)就要靜下心來，專心致志；想要增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)；努力學(xué)習(xí)才會有廣博的才干；有志向才能在學(xué)習(xí)上獲得成就；要珍惜時間，做一個對社會有用的人。
《誡子書》讀后感 11
在寒假里，我做了許多事，也看了許多書。但讓我記憶最深、啟發(fā)最大的是讀了《諸葛亮兵法》里的《誡子書》。
諸葛亮是我國古代著名的政治家、軍事家，也是留芳千古的.謀略家。今天爸爸推薦我讀他寫的《誡子書》，讓我從他教育兒子的側(cè)面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來的，而是他修身、立志、勤奮和學(xué)習(xí)的結(jié)果。
《誡子書》說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”文章主張通過“靜”來個修身，通過“儉”來養(yǎng)德。教育他的兒子要有遠(yuǎn)大志向，并通過努力學(xué)習(xí)增長才干來實現(xiàn)志向，而要學(xué)習(xí)好知識就要寧靜專一。否則年華將隨時光而飛馳，人的斗志也將隨歲月而流逝，最終將象枯樹一樣枯敗零落，成為社會無用之材，悲哀地坐守窮困的草舍，到老了一事無成，后悔莫及。
諸葛亮對他兒子這樣教育，相信他自己也是這樣做的。
《誡子書》對我也很有教育意義，我生性好動，愛好廣泛而難以專心做好一件事，遇到困難就愛打退堂鼓，以至于學(xué)習(xí)成績起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因為沒有“澹泊明志”、“寧靜致遠(yuǎn)”。
諸葛亮之所以年僅二十八歲就當(dāng)了劉備的軍師，談笑間殺敵于千里之外，并在亂世中為劉備打下蜀國江山，名垂千古，肯定是從小“寧靜致遠(yuǎn)”，博覽群書。我想我如果從現(xiàn)在就開始專心學(xué)習(xí)，“寧靜修身”、“勤儉養(yǎng)德”，成不了諸葛亮，也定能比諸葛亮兒子強。
《誡子書》讀后感 12
《誡子書》這篇文章清新淡雅，雖不過百字，但卻以一個慈父的口吻清晰的描寫刻畫出諸葛亮對兒子殷切的期望與諄諄教誨。文章中我了解到了寧靜專一才能修養(yǎng)身心，保持節(jié)儉的作風(fēng)才能培養(yǎng)美好的品德。
我們在學(xué)習(xí)與生活中也要寧靜專一，保持節(jié)儉，做一個有才德的人；不是內(nèi)心恬淡，不慕名利就無法堅定志向，不是寧靜專一，就無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這告誡了我們做事要有明確的志向，目標(biāo)；“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)�！辈鸥杀仨氺o心，從學(xué)習(xí)中積累，不學(xué)習(xí)就無法增長才干，不明確志向就無法成就學(xué)業(yè)。
是的，學(xué)習(xí)、才干與明確志向，它們是互相貫通的；同時最后一句話也告訴我們，不要“少壯不努力，老大徒傷悲�！蔽覀円谏倌陼r代就明確自己的人生志向，把自己的夢想同祖國與人民聯(lián)系在一起，為美好的`明天付出不懈的努力�！墩]子書》這篇文言文告訴了我們做人與學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，我們要從中吸取教誨，努力去落實在每一天的中具體行動中，做更好的自己。
《誡子書》讀后感 13
從題目中可以知道是一個告誡諸葛瞻的書信，諸葛瞻是諸葛亮的兒子，諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”被后代封建統(tǒng)治者推為忠軍典型《諸葛亮集》�！墩]子書》是其中之一。
本文大概的'意思是:有才德的人行為操守，依靠屏蔽雜念和干擾，寧靜專一來修養(yǎng)身心，依靠險樸來培養(yǎng)品德，不內(nèi)心恬淡，沒有什么可以拿來明確志向，不寧靜專一沒有什么可以拿來達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)，學(xué)習(xí)必須要專新，而才干來源于學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無法增長才干不勵志，就無法學(xué)有所就。放縱懈怠則不能振奮精神，輕薄浮躁則不能修養(yǎng)性情。年齡隨同時光而疾速逝去，意志隨同月色而喪失，最終凋落，大多對社會沒有任何貢獻(xiàn)，只能悲哀窮困潦倒之人住陋室，又怎么來得及。
本文以父親的身份告誡兒子，讀書修身、靜心養(yǎng)德、貢獻(xiàn)社會。本文的立論:靜以修身、儉以養(yǎng)德、修身養(yǎng)的要求途徑。闡發(fā):淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)。闡發(fā)“靜”價值。論征:一、“靜”與“學(xué)”“才”“志”關(guān)系。二、“淫慢”和“險躁”的害處。三、惜時勤學(xué)、奉獻(xiàn)社會。諄諄告誡，修身治學(xué)。
在本文中我最喜歡“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”這一句，因為這一句說明了現(xiàn)實社會中充滿了誘惑，我們卻不隨波逐流。迷失方向，這是諸葛亮告誡兒子的，但是對于后人也要警示作用。
本文主要告訴我們要讀書修身，靜心養(yǎng)德，奉獻(xiàn)社會。
《誡子書》讀后感 14
《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書，讀來給我們一種恍然大悟的感覺。不得不說《誡子書》，令我們受益匪淺。
古言今象
“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性�！痹诂F(xiàn)代社會中隨著獨生子女人口的大幅度增長，越來越多的獨生子女處在溺愛的環(huán)境中。在家庭中，子女們大多被溺愛，這就使得他們越來越肆無忌憚。漸漸得欲望愈來愈大，相比對于學(xué)習(xí)的熱情愈來愈少，因為家中只有一個孩子，沒有其他孩子與之競爭，所以在這種情況下，孩子沒有任何的學(xué)習(xí)緊張感。最終當(dāng)他們的成績下降到一定的程度時，他們就會喪失信心，自此一蹶不振，從而使自己的人生走上“下坡路”。此乃“淫慢則不能勵精”也。
而下一句則更符合如今的一部分獨生子女，那就是“險躁則不能治性�！奔摧p率和浮躁的行為會讓人無法陶冶性情而失去自己高尚的氣節(jié)和品性。這話絕不是危言聳聽，想一想幾年前的一個新聞一個十來歲的孩子因為母親不給他買心愛的東西，于是就用力地撕扯母親的頭發(fā)，對母親發(fā)泄心中的不滿，而這時一位善良的女路人過來勸解，也被這名孩子惡語相加趕走。這難道不是因為輕率浮躁的行為失去了中國應(yīng)傳承至今的“百事孝為先”的.品性嗎？是啊，品性喪失了，傳統(tǒng)喪失了，反觀現(xiàn)在不少的孩子因為父母不讓玩游戲，不給買一些東西就對父母惡語相向，甚至大打出手，這樣的例子生活中比比皆是。
挑戰(zhàn)自己
難道這些孩子只得像文中所說的一樣“意與日去，遂成枯落，多不接世”嗎？不，我相信這是不會的。只要我們?nèi)杂幸活w“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的心。就仍會成為一位對社會有用的正人君子，而不會最終悲傷困守自己貧窮破舊的家，而是變成一位有著光明前途的志士。在當(dāng)代，《誡子書》仍然可以是我們的行為規(guī)范，是我們的人生信條，為我們指引正確的人生道路。
所以《誡子書》不愧為一篇流傳至今的古文，它的價值，對后人的警醒，都是值得我們?yōu)橹钏嫉摹?/p>
《誡子書》讀后感 15
“君子有所長，必有所短�！蔽艺J(rèn)真閱讀了《誡子書》這本書，這句話一直回蕩在我的心中，久久不能忘記。我覺得《誡子書》里講到的許多為人處世的道理都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
《誡子書》這本書是諸葛亮所寫的.一部著名的三絕之作。
我讀了這本書，使我深有體會，它讓我明白了許多道理：做人要謙虛、誠實，要懂得知足；遇到問題要能多動腦筋，想辦法解決；遇到問題要勤思考，要有恒心，有毅力，只有這樣，才能成為一個德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)問家；遇到事情要能多動腦筋，想辦法解決；要有堅強的毅力和決心；不僅要有堅強的毅力和決心還要有堅強的毅力，只有這樣，才能成功！
《誡子書》讀后感 16
諸葛亮，大家應(yīng)該人盡皆知，他是三國時期著名的政治家和軍事家，后來任屬國丞相。而誡子書，正是諸葛亮寫給他的兒子諸葛瞻的，告訴諸葛瞻勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性，應(yīng)該從淡泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁。
本文中第一句說了“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”意思就是指有道德修養(yǎng)的品德，是依靠內(nèi)心安靜專輯來修養(yǎng)身心的，也是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德。還有一句是“淫慢則不能勵精，險躁則不能治性�！币馑际侵福趴v懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能休養(yǎng)性情。沖這一點，我就沒有做到，別說內(nèi)心安靜專一了，就我這天天輕薄浮躁，馬馬虎虎，粗心大意。連個學(xué)習(xí)都沒有辦法認(rèn)真的去好好學(xué)，更別說是修身養(yǎng)性，振奮精神了。
還有便是最后一句“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”這一句的大致意思就是，年齡雖同屬光華逝去，一直隨同歲月而消失，最終成為年老志衰的人，對社會沒有任何貢獻(xiàn)，只能悲傷的困守在破房子里，又怎么來得及！是啊，如果不好好珍惜時間，只能看時間日月如梭了。如果不好好珍惜時間去利用的話，最終只能成為年老致衰的人。如果不好好珍惜時間去學(xué)習(xí)的.話，最終，只能對社會沒有一絲貢獻(xiàn)。如果不好好珍惜時間，做到這幾點話，最終只能悲傷的困在破房子里悔過了。
這篇誡子書，就是諸葛亮寫給與告誡自己兒子的她告訴了自己的兒子諸葛瞻，要注意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德，也表達(dá)了諸葛亮希望后代，志存高遠(yuǎn)的厚望，對呀，這也是我們現(xiàn)在應(yīng)該做到的一個事情。培養(yǎng)品格，修身養(yǎng)性……
《誡子書》讀后感 17
夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及!
“澹泊明志，寧靜致遠(yuǎn)�！边@句話，對大多數(shù)中國人來講是非常熟悉的一句處世格言了，而且被很多人用于個人休養(yǎng)時的自我勸誡。我知道這是諸葛亮留給世人的處世箴言，但并不確知其出處。在讀了國學(xué)大師南懷瑾的著作《論語別裁》后，讀到了這篇《誡子書》，不由得為諸葛老先生的高瞻文思贊嘆。原來“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)�！眱H僅是其為我們奉獻(xiàn)的處世為人思想的一個片斷，還有更為完整深刻的人生哲理，是我之前未曾見識的。
《誡子書》是諸葛亮在他五十四歲時，寫給兒子諸葛瞻的一封關(guān)于治學(xué)修身的家書。寥寥八十幾言，可謂字字珠璣、句句美玉，讀來著實令人為之動容。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)，也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子所做的.殷殷教誨與無限期望。通過這些智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)的如此深切。同時，也為后世留下了一筆珍貴的精神財富。
誦讀《誡子書》，我有很多收獲。諸葛亮通常被視為道家思想代表人物，道家思想里，最為國人推崇的主要思想之一，便是以淡泊志趣做指導(dǎo)的自身修養(yǎng);同時他也是儒家倡導(dǎo)個人修為的完美代表。諸葛亮可以說用其一身踐行了這樣的人生哲學(xué)――淡泊(如老子所言“恬淡為上，勝而不美”)勤儉(靜以修身，儉以養(yǎng)德)。不論是他的道德、事功還是文章，無不體現(xiàn)出前無古人后無來者的卓而不凡的高尚人格與境界。
在今日，對我而言，我以“靜以修身，儉以養(yǎng)德”來告誡自己。處世之時，不論自己面對何人何事，都應(yīng)以“靜”字為先。讓自己的心靜下來，才能在紛繁的世事前撥云見日，確定自己真正想要的東西，為之努力而不至于盲從迷失。修身之際，不論是在面對何種欲望，都應(yīng)“儉”字當(dāng)頭。節(jié)省用錢，避免成為無聊貪念的奴隸;生活規(guī)律而節(jié)制，不濫用身體而保持健康;節(jié)儉渡用光陰，避免荒廢生命而“年與時馳，意與日去”;維護(hù)一個清清朗朗的精神，享受每一天來自生活的饋贈，包括來自生活的幸福快樂與苦痛失意;讓自己一天天積累人生智慧，與患得患失說再見。
努力按以上的信條修身養(yǎng)性，說來容易做來難。但是，為自己，為家庭，也為兒子言傳身教做好榜樣，我又怎么會不愿意呢。
《誡子書》讀后感 18
近日，讀了諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的一封家信，題目為《誡子書》。區(qū)區(qū)幾百字，從諄諄教誨中，感受到了那顆慈父晶瑩剔透的心，從正反論述中，領(lǐng)悟到“靜”對于一個人成才的至關(guān)重要。
何為靜�！办o”就是淡泊、寧靜，是一種摒除雜念和干擾而安寧專一的精神狀態(tài)�！办o以修身”“非寧靜無以致遠(yuǎn)”“夫?qū)W須靜也”文中的名言警句充分道出了寧靜專一是學(xué)習(xí)和修身的基礎(chǔ)和前提，只有寧靜專注才有利于學(xué)習(xí)和修養(yǎng)身心，品德修養(yǎng)足夠好，學(xué)有所成才能達(dá)成遠(yuǎn)大目標(biāo)，才能成才。
縱觀古今中外，大凡在某一領(lǐng)域有突出成就的人，一般都具有淡泊寧靜的生活態(tài)度。
晉代陶淵明做了短短八十幾天的彭澤縣令，就厭惡了官場的虛偽黑暗，他毅然改變了人生的航向，選擇了歸隱田園，過上了淡泊寧靜，專注詩文的`生活，于是后人才有幸能讀到“采菊東籬下，悠然見南山”這樣的清新舒暢的名句。試想如果當(dāng)時他沒有選擇“開荒南野際，守拙歸園田”，而是繼續(xù)周旋于官場，浮躁地過完一生，那么世上就會少了一位田園詩人。
居里夫人亦是不逐名利的人，最厭煩那些無聊的應(yīng)酬。她或許覺得太多的酒會舞會，太多的喧鬧會打破內(nèi)心的寧靜，沒有了寧靜就不能專注于實驗研究。清醒的頭腦讓她醉心于科學(xué)，在沒有紛擾的實驗室里揮灑青春和智慧，在1903年12月她獲得了諾貝爾物理學(xué)獎，1911年，居里夫人又獲得諾貝爾化學(xué)獎。一位女科學(xué)家，在不到10年的時間里，兩次在兩個不同的科學(xué)領(lǐng)域里獲得世界科學(xué)的最高獎，這在世界科學(xué)史上是獨一無二的事情。這其中的原因是不言而喻的。
“始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。
”面對喧囂的塵世，矜持者始終保持著一份高貴的疏離，那一份恬靜怡人，始終拒絕浮躁，清明在心，成為一道綠色的風(fēng)景線。
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