全球通史讀后感范文

　　讀完一本書以后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的全球通史讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。

全球通史讀后感范文1

　　由于人類懶惰的本性，這本書放在床頭整整5個(gè)月才斷斷續(xù)續(xù)讀完，慚愧且受啟發(fā)，所以覺得還是有必要總結(jié)成一篇主要是個(gè)人感想的讀后感。如下：

　　首先，歷史真的很重要。所謂“以史為鏡可以知興替”，其實(shí)歷史不僅是宏觀的政權(quán)更替，也是微觀的個(gè)人命運(yùn)，每個(gè)人都生活在歷史當(dāng)中，并被歷史的進(jìn)程所影響，以史為鏡，也可以明得失、正衣冠。

　　而且，讀歷史真的很有意思。了解歷史，和看小說看電影有一點(diǎn)相通——讓你不只活一次。站在更高的角度，體會(huì)更多人的生活，能讓人多一點(diǎn)成熟，少一點(diǎn)幼稚，多一點(diǎn)生活智慧，少一點(diǎn)糾結(jié)和情緒化。當(dāng)視角升到一定的高度的時(shí)候，很多看起來應(yīng)該是血淚史的、或者是讓人很憤怒的事情，突然就沒有對(duì)與錯(cuò)，也沒有了喜與怒。事情只是這樣發(fā)生了，完全不受普通的人——甚至大人物們的'控制。既然如此，作為滄海里一粟，我們有啥好發(fā)脾氣的呢？

　　同理，很多當(dāng)下非常尖銳的社會(huì)現(xiàn)象，在歷史的長(zhǎng)河里其實(shí)只是一個(gè)強(qiáng)弩之末的慣性。打個(gè)比方，在一定時(shí)期，其國(guó)家在世界上處于領(lǐng)先地位的人群，總是會(huì)有對(duì)其他民族的優(yōu)越感。從古代中國(guó)人的優(yōu)越感，到18世界前歐洲人的優(yōu)越感，到現(xiàn)在美國(guó)人的優(yōu)越感，今年白人擺弄的瞇縫眼，很可能在500年前我們的某位同胞也做過“漢化版”。

　　從地球歷史看，動(dòng)物的進(jìn)化史很長(zhǎng)，相對(duì)而言人類就是個(gè)小姆手指甲→小姆手指甲的時(shí)間，卻改變了地貌、統(tǒng)治了生物，人確實(shí)厲害到孤獨(dú)。

　　同時(shí)，人類發(fā)展的歷史很長(zhǎng)，真正能被用圖像或文字記載下來的這段“文明”歷史，其實(shí)才短短幾千年→雖是短短幾千年，地球上也已經(jīng)出現(xiàn)了1000億人，讀后感.多少牛逼到100年里沒有對(duì)手的人，才只能在這本書里出現(xiàn)寥寥半句話，像我這樣“蟲豸”一樣的人，活著到底有啥意義？一顆奮力生長(zhǎng)想要傳遞DNA卻終將被收割的韭菜嗎？

　　再同時(shí)，我理解的文明人類發(fā)展歷程，無論是人口的數(shù)量、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度還是文化信息的傳播，都是呈指數(shù)函數(shù)的樣子→所以，“擁抱變化”是正常的，是歷史大潮——起碼這個(gè)1000年的主旋律。當(dāng)然下一個(gè)千年是怎么樣，就算像咱羅素爺爺說的飛速毀滅，我們也管不了了。

　　上面的感想好像都有些“避世”有些“虛無”，下面再說一點(diǎn)“積極入世”的。

　　中華民族或者說華夏民族的歷史，從史前時(shí)代到今天，在絕大多數(shù)都是處于領(lǐng)先的。只有在1914年之前的這幾個(gè)世紀(jì)里面，著實(shí)是到了低谷，變成了“半殖民半封建”的落后文明。所以，我們的政權(quán)正在宣傳的“中華民族的偉大復(fù)興”這一概念，我覺得是真實(shí)存在的。世界民族之林，在過去這兩千年，基本還是誰強(qiáng)誰過得舒服，所以讓我們這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家能踩到別人頭上享福，確實(shí)是我們這一代人，包括我們前一代或者是后幾代人的歷史使命。

　　所以，做人吶，還是要加油。

全球通史讀后感范文2

　　一直都知道讀史可修身知史可養(yǎng)德。由《全球通史》想到的史家司馬遷的《史記》被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱無韻之離騷”。盡管《史記》具有不可替代的史學(xué)價(jià)值文學(xué)價(jià)值但是它也只記載了一國(guó)之史�？v觀我國(guó)的史學(xué)著作超出一國(guó)范圍面向世界的無不受西方思維的影響這不但體現(xiàn)在思想上而且體現(xiàn)在著作的布局上。在我國(guó)史學(xué)界急功近利者居大半正如錢茂偉所批評(píng)的‘在《傳統(tǒng)史學(xué)史研究的若干反思》一文中我對(duì)以前人結(jié)論代替自己研究的惡劣學(xué)風(fēng)進(jìn)行了批評(píng)明確指出“前人所得出的每一個(gè)結(jié)論都是特定時(shí)代、階級(jí)、知識(shí)的產(chǎn)物。在引用前人結(jié)論時(shí)一定要先作具體分析切忌斷章取義地搬用前人現(xiàn)成的結(jié)論來代替自己的具體研究”。他們丟棄了史家珍貴的'靈魂這靈魂是史家之所以成為史家最重要的東西丟失了它也就丟失了成為史家的理由。一位史家所寫的并不只是一本介紹過去的書而是一個(gè)高尚的靈魂。

　　斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對(duì)人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史事件占多數(shù)，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關(guān)文明、朝代的更替、社會(huì)制度的變遷等等問題做了一個(gè)總結(jié)性的闡釋。

　　二十世紀(jì)是一個(gè)發(fā)展的世紀(jì)人們?cè)诙潭痰囊话倌曛械陌l(fā)展超過了以前的總和。但這也是一個(gè)讓人類悲痛的世紀(jì)在短短的一百年中爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)給人類文明帶來了毀滅性的災(zāi)難。人類在發(fā)展中也被一些問題所困擾如：環(huán)境問題生態(tài)問題水資源短缺資源枯竭恐怖主義宗教矛盾……這些讓在發(fā)展中的人類陷入了迷茫正如在一戰(zhàn)結(jié)束后為指引人們走出迷茫韋爾斯寫成《世界史綱》一樣斯塔夫里阿諾斯為在迷茫中的人們寫成了《全球通史》。正如斯塔夫里阿諾斯教授在《致讀者》中寫道“這種多樣性顯示出21世紀(jì)在擁有巨大潛力的同時(shí)也面臨著巨大的危險(xiǎn)。雖然歷史學(xué)家沒有魔法師的水晶球不能夠準(zhǔn)確的預(yù)知將來但是他們能夠基本確定地預(yù)測(cè)到21世紀(jì)既不是烏托邦也不是地獄而是一個(gè)擁有各種可能性的世紀(jì)。至于這些可能性中的那些能夠?qū)崿F(xiàn)則取決于這本書的讀者你們?cè)谖磥韼资�年中的所作所為將是有決定意義的。考慮到這些因素我們現(xiàn)在既不能做自我欺騙式的烏托邦幻想也不能做杞人憂天式的悲觀預(yù)言現(xiàn)在到了對(duì)現(xiàn)存的實(shí)踐和機(jī)制做一個(gè)冷靜的再評(píng)價(jià)的時(shí)候了我們應(yīng)當(dāng)保留那些性質(zhì)有效的拋棄那些不合適宜的——這正是當(dāng)前全世界正在努力做的。也是本著這樣一種精神本書才有了這個(gè)新版本希望它能有助于這一在評(píng)價(jià)的過程從而實(shí)現(xiàn)培根所提倡的“改善生活”拋棄他所反對(duì)的“卑微目的”。

　　記得馬克思主義說，事物總是有著“產(chǎn)生—發(fā)展—消亡”的過程的，那么人類呢？我們?cè)诓粩鄤?chuàng)造歷史的同時(shí)也在不斷地挖掘自己的墳?zāi)箚�？我們�?huì)最終殊途同歸地走向末日嗎？對(duì)于我們每一個(gè)個(gè)體的人來說，生命的過程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比結(jié)果來得重要，所以即使我們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。我們對(duì)于歷史的研究和認(rèn)識(shí)，更重要的是能更好地幫助我們認(rèn)清現(xiàn)在，以及美好地憧憬未來，而最重要的就是珍惜現(xiàn)在的一切。

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