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北大國學(xué)課讀后感
當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有很多感想，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的北大國學(xué)課讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中國可以是一個經(jīng)濟(jì)大國，同時也可以是一個科技大國，但最根本的，中國還是一個文化大國。——季羨林
文化是一個國家的靈魂，傳統(tǒng)文化更是一個民族能夠發(fā)展壯大的根基。而國學(xué)又是什么？準(zhǔn)確來說國學(xué)對于我們對于這個國家甚至于世界都有著怎么樣的影響呢？通過這本書，我們可以了解到——國學(xué)是文化的精髓，它包括我國幾乎人盡皆知的儒家學(xué)說，同時還包括了很多其他相關(guān)學(xué)說，可以說是在相輔相成的。也就是說對于中國的政治，經(jīng)濟(jì)，軍事等很多的方面都這些無與倫比的影響力。
首先我先來介紹一下這本書的構(gòu)造。該書分為10章，分別是“史”、“儒”、“禪”、“道”、“法”、“兵”、“醫(yī)”、“易”、“禮”、“食”，通過對國學(xué)精華部分學(xué)習(xí)，深感學(xué)習(xí)國學(xué)，弘揚國學(xué)精神，是一件很有意義的事情。
第一章史——以史為鑒,可以知興替。
“三皇五帝”這個詞大家都不陌生，但是，三皇五帝到底指的是那些人，史學(xué)界似乎一直沒有一個統(tǒng)一的說法。而實際上，三皇五帝的觀念來源于我國先祖對于宇宙系統(tǒng)的看法。古人認(rèn)為，宇宙是由靜止的天、地、人和動態(tài)的金、木、水、火。土組成的。在此基礎(chǔ)上，發(fā)展出來的。也就是三皇“天皇、地皇、人皇”五帝“金帝、木帝、水帝、火帝、土帝”從書中我也了解到，事實上，三皇五帝代表了我國遠(yuǎn)古社會的兩個時代。三皇時期代表著從母系氏族轉(zhuǎn)向父系氏族的時代，伏羲和神農(nóng)是父系氏族的代表，神農(nóng)氏族后來又分化為黃帝、炎帝兩個部落，再后來又融合為炎黃部落。五帝代表的時代是三皇之后、夏朝之前的時期。舜帝是公認(rèn)的五帝之一，夏朝始祖大禹就是從舜帝那兒獲得部落首領(lǐng)地位的。從夏朝開始，統(tǒng)治者從人民的服務(wù)者變?yōu)槿嗣竦膲赫フ撸畚坏睦^承由禪讓制度變?yōu)槭例徶�，由此開啟了中國歷史的新階段。這一章從三皇五帝開始，介紹了非常多歷史的知識。像是將皇帝成為萬歲是什么時候？還有中華民族的姓氏起源啊，還有常說的司馬昭之心路人皆知是為
什么呢？等等……
第二章儒——“內(nèi)圣外王、知行合一”的儒家思想
說道儒，最先想到的就是儒家學(xué)說的三種主張——禮治、德治與人治。儒家思想中“德”和“智”是什么樣的關(guān)系？“孝”和“悌”在儒家思想中又有哪些解讀；儒家的“忠君”思想是如何成為統(tǒng)治工具的？你知道“孔門四科”還有“孔門十哲”“孔門六藝”嗎？歷史著名的漢武帝“罷黜百家獨尊儒術(shù)”以及歷代君王到泰山進(jìn)行“封禪大典”等等，第二章從儒學(xué)的角度出發(fā)體現(xiàn)出了儒家學(xué)說對于我國的影響。接下來開始就慢慢的開始接近我們的生活了
第三章禪——佛法要義、釋義人生的佛學(xué)思想
第四章道——道法自然、無為而治的道家要義
第五章法——以法為教的法家思想
第六章兵——上兵伐謀、居安思危的兵家謀略
第七章醫(yī)——從生命真諦中看中醫(yī)的高度
第八章易——大易思維中的周易智慧
這幾章可以說就是其他幾門學(xué)說的補(bǔ)充，也可以說我國的文化是在這些學(xué)說的相輔相成下前行的，再來是禮，這一章也是我推薦的一章，禮儀這個詞并不陌生，但是深入進(jìn)去會發(fā)現(xiàn)這真是一個很奇妙的世界，從自古的那些可以說不人道制度再到現(xiàn)在簡化后的基本禮儀，這一路可以說是崎嶇坎坷。
第九章禮——仁義禮智信背后的國學(xué)含義
這一章最開始說的是古代官場中的“奪情”和“丁憂”制度，雖然名字有些奇怪，但是這也確實是中國古代禮俗，官員遭父母喪應(yīng)棄官家居守制，稱之為“丁憂”。服滿再行補(bǔ)職。朝廷于大臣喪制款終，召出任職，或命其不必棄官去職，不著公服，素服治事，不預(yù)慶賀，祭祀、宴會等由佐貳代理，稱“奪情”。奪情也就是丁憂制度的延伸，意思也就像字面一樣為國家奪去了孝親之情可不必去職，以素服辦公，不參加吉禮。奪情原本少見，但在戰(zhàn)場上，原談不到“丁憂”，古人稱之“墨绖從戎”，又稱“金革之事不避”。中國古代規(guī)定政治人物一旦承重祖父母，親父母的喪事，“自聞喪日起，不計閏，守制二十七月，期滿起復(fù)”。意思是必須請假二十七個月，回鄉(xiāng)下守喪，事后再重返官場。但是為了因應(yīng)各種局勢，“奪情”可以合法地不守禮制。唐代已經(jīng)建立起較為完備的奪情起復(fù)制度，但在唐玄宗后奪情已較少見。然后又有談及“禮”是古人安身立命和齊家治國的根本嗎？為什么說“孝”是傳統(tǒng)文化之根本嗎？“三綱五�！睂ξ覈糯鷮Ｖ粕鐣挠绊�；為什么說“三從四德”是對婦女的壓制？古人講的五禮是什么？所謂五禮即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。遂見東方君長，合時月正日，同律度量衡，脩五禮五玉三帛二生一死為摯，如五器，卒乃復(fù)。”吉禮：吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。主要內(nèi)容有：（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨師。（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川澤；祭四方百物，即諸小神。（3）祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋嘗、享祭先王、先祖。嘉禮：嘉禮是和合人際關(guān)系、溝通、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀。嘉禮主要內(nèi)容有：飲食之禮；婚、冠之禮；賓射之禮；饗燕之禮；脤膰之禮；賀慶之禮。賓禮：賓禮是接待賓客之禮。軍禮：軍禮是師旅操演、征伐之禮。兇禮：兇禮是哀憫吊唁憂患之禮。兇禮的內(nèi)容有：以喪禮哀死亡；以荒禮哀兇札；以吊禮哀禍災(zāi)；以襘禮哀圍��；以恤禮哀寇亂。這和我想的完全不一樣我本以為會是從頭開始的五種禮儀。像這樣容易曲解意思的還有一個那就是“長跪”《戰(zhàn)國策》里出現(xiàn)過““秦王色撓，長跪而謝之”這里的“長跪”并不是長時間跪著的意思而是直身而跪，也叫“跽”。古時席地而坐，坐時兩膝據(jù)地，以臀部著足跟。跪則伸直腰股，以示莊敬。這一章中還有講到古代的一些謙稱，避諱等等。還有端午節(jié)中元節(jié)等一些有趣的故事。最后一章自然而然當(dāng)然要數(shù)食物，我國地大物博，美食更是讓全世界絕口稱贊，談?wù)搰鴮W(xué)又怎能少的了食！
第十章食——飲食文化中蘊涵的國學(xué)智慧
中國是具有五千年歷史的文明古國，它的飲食文化與烹調(diào)技藝是它的文明史的一部分，是中國燦爛文化的結(jié)晶。中國疆域遼闊，氣候多樣，熱帶、亞熱帶、溫帶、亞寒帶兼而有之；地形多樣，江河湖海，山川平原，無一不備，這樣就為中國的飲食與烹調(diào)提供了不同種類、不同品質(zhì)的魚肉禽蛋、山珍海味、瓜果蔬菜等豐富的動植物原料、調(diào)料。數(shù)千年來，中餐積累了精湛的烹調(diào)技藝，僅烹調(diào)的操作方法就有：燒、炸、烤、燴、熘、燉、爆、煸、熏、鹵、煎、氽、貼、蒸等近百種，從而形成了各式各樣、千差萬別、風(fēng)味各異的菜系和品種。據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)在全國約有各式菜肴一萬多種。著名的清宮廷宴席菜肴“滿漢全席”，僅此一桌的冷熱大菜就有120余種。以這種大菜為代表的中國食文化，顯示出華麗、氣派的“天朝”和“帝王”心態(tài)，表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的普遍特點。中餐的菜肴以色艷、香濃、味鮮、型美而著稱于世。其型美，尤以花式冷拼盤最為突出。它造型別致、五彩繽紛、栩栩如生，呈現(xiàn)出富有意境的景色和圖案。那山川樹木、亭臺樓閣、花鳥魚蟲、珍禽異獸，盡收盤中。仿佛是一幅美麗的圖畫，給人以享受。而且中餐每套都以雙數(shù)為單位，四、六、八、十??等成為一般的規(guī)則，俗話說：“兩個盤子待客，三個盤子待鱉”，追求雙數(shù)恰恰表現(xiàn)出中國文化注重“十全十美”，講求偶數(shù)為利的心理習(xí)慣。餐的菜肴名稱也別具特色，富有中國傳統(tǒng)文化特色，給人以美好的回味。如游龍戲珠、陽春白雪、銀珠牡丹、金玉圍翠、玉手摘桃、宮門獻(xiàn)魚等等，五花八門，應(yīng)有盡有。充滿了詩情畫意，有時就是一種立體的詩配畫。我國的食可不光是這些，茶！也是讓人自豪的一方面
作為開門七件事（柴米油鹽醬醋茶）之一，飲茶在古代中國是非常普遍的。中國的茶文化與歐美或日本的茶文化的分別很大。中華茶文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層次。唐代茶圣陸羽的茶經(jīng)在歷史上吹響了中華茶文化的號角。從此茶的精神滲透了宮廷和社會，深入中國的詩詞、繪畫、書法、宗教、醫(yī)學(xué)。幾千年來中國不但積累了大量關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)文化、更積累了豐富的有關(guān)茶的精神文化。
中國人飲茶，注重一個“品”字。“品茶”不但是鑒別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界。品茶的環(huán)境一般由建筑物、園林、擺設(shè)、茶具等因素組成。飲茶要求安靜、清新、舒適、干凈。中國園林世界聞名，山水風(fēng)景更是不可勝數(shù)。利用園林或自然山水間，用木頭做亭子、凳子，搭設(shè)茶室，給人一種詩情畫意。供人們小憩，不由意趣盎然。中國是文明古國，禮儀之邦，很重禮節(jié)。凡來了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當(dāng)有客來訪，可征求意見，選用最合來客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時，對茶葉適當(dāng)拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前后一致，水溫適宜。在飲茶時也可適當(dāng)佐以茶食、糖果、菜肴等，達(dá)到調(diào)節(jié)口味和點心之功效。中國茶文化的內(nèi)容主要是茶在中國精神文化中的體現(xiàn)，這比“茶風(fēng)俗”、“茶道”的范疇深廣的多，也是中國茶文化之所以與歐美或日本的茶文化的分別很大的原因。
俗話說多讀書，讀好書。增加一點書卷氣，保持心靜如水、人淡如菊的心境。書是獲取知識的渠道，提高人素質(zhì)的有效途徑，也是涵養(yǎng)靜氣的搖籃。讀書妙處無窮，書香熏染人生。正如莎士比亞所說：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀�！弊x書至少可以滋潤心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現(xiàn)實提升到一個較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。讀書至少可以增長知識，去除無知；提高素養(yǎng)，除去愚昧；充實生活，豐富精神；滋潤心靈，減少空虛；淡定從容，明辨是非。
通過這本書讓我穿越古今欣賞到了不同的風(fēng)景。再次請讓我對這本書的作者深深的謝意。
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