《月亮與六便士》讀后感精華（15篇）
當認真看完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的《月亮與六便士》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《月亮與六便士》讀后感1
毛姆的文字有太大的魅力，總是吸引著我不斷的往下看，看到最后一頁的時候，突然腦子里一個聲音在說：“你應該再看一遍，認真、仔細、慢慢的看一遍�！�
書的封皮上寫著，“月亮是那崇高而不可企及的'夢想，六便士是為了生存不得不賺取的卑微收入，多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以溫飽的六便士”。其實，當你看完整本書的時候發(fā)現(xiàn)，全書沒有一處提到六便士，但又時時刻刻在透露著關于“六便士”的問題。我時時刻刻都懷揣著去遠行的想法，然而總是被各種各樣的“在乎”纏住腳，怎么也挪不動腳步。世界上肯定還有千千萬萬和我一樣有諸多想法的人，絕大部分應該也是像我一樣被各種各樣的“在乎”纏身，無法動身。懦弱，大概就是我們冠于自己的代名詞，家庭，朋友還有那每一份可憐的“六便士”無一不牽絆著我們。斯特里克蘭果真就像毛姆所寫的，他在決定畫畫之后，像靈魂出竅，像被強大的惡魔附身，像在全世界之外，又像全世界都是他一個人的。我們大概永遠也做不到像斯特里克蘭一樣，全然不顧周遭的世界以及世人各色的眼光。所以在遇到像斯特里克蘭一樣的人時，我們有的不僅是羨慕還有佩服，他們有我們所沒有的勇氣，還有放棄全世界的決心。我都覺得文中的“我”在很多時候是對斯特里克蘭充滿了嫉妒，喜歡又嫉妒，正因為“我”做不到他那樣不屑一顧的態(tài)度，所以才在很多時候被憤怒占據(jù)整個身心。前兩天看了岡仁波齊，那時覺得沒有信仰的人可怕，但有信仰的人更可怕，畫畫之于斯特里克蘭就像朝圣之于那些藏民們，斯特里克蘭在決定了要畫畫之后，就一直在朝著自己心里的神山前進。心中有且只有這么一個念頭，他最終成功了。
而我們在這“六便士”的地域里越陷越深。
《月亮與六便士》讀后感2
描述了一個原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀人思特里克蘭德，突然著了藝術的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用圓筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價值全部注入絢爛的畫布的故事。
貧窮的糾纏，病魔的折磨他毫不在意，只是后悔從來沒有光顧過他的意識。作品表現(xiàn)了天才、個性與物質文明以及現(xiàn)代婚姻、家庭生活之間的矛盾，有著廣闊的生命視角，用散發(fā)著消毒水味道的手術刀對皮囊包裹下的人性進行了犀利地解剖，混合著看客訕笑的幽默和殘忍的目光。
30年前，我讀過此書，不知為什么，最近又讀了一遍，感悟幾乎沒變。除了對思特里克蘭德那種對藝術，對美的追求至死不渝的精神仍有敬畏之外。可能是因為思特里克蘭德離家出走時的年齡和我這個年齡差不多，在我看來，理想是二十幾歲之前的年輕人的事，我們今天這個年齡已經(jīng)不敢有什么損失了，因為已經(jīng)傷不起了。但思特里克蘭德卻不顧一切拋開世俗、親人、安逸的生活現(xiàn)狀只為了心中的那個月亮。我除了對他的那種置之死地而后生的悲壯感到敬畏之外，還有對他的理解和同情。
同情的是，他離家時并沒有帶走家里的分文，在巴黎他住在最簡陋的旅店，過著饑餓潦倒的生活。畫的畫幾乎沒人買。有時靠在酒吧和別人下棋贏得了一杯飲料。當他生病奄奄一息的時候，遇到了一個荷蘭畫家斯特羅伊夫，一個老好人，老實人，他也是一個畫家。他能識別思特里克蘭德的畫，他認為思特里克蘭德是個了不起的`畫家。不久的將來一定會出名。他，他是思特里克蘭德的伯樂，他認為如果思特里克蘭德死掉的話，那才是藝術界的損失。他不顧一切的把他帶回家里，和妻子精心照料他。然而病愈后的思特里克蘭德卻綠了自己的“救命恩人”，最后又拋棄了布蘭奇，使之自殺。
當我看到這些時，我對思特里克蘭德的做法是理解和同情的，因為他作為一個藝術家，畫家。他沒有錢，靠別人救濟。哪有錢請模特呢。而布蘭奇的身體完美得正是他想找的模特。在人性的欲望與藝術的矛盾中。人性軟弱的一面，自私的一面并不是所有人都能控制的。他畫了布蘭奇的裸體，而布蘭奇卻愛上了他。說什么也要和他一同離開，斯特羅伊夫不忍心看到妻子跟著他流浪，于是自己搬了出來，把房子、畫室留給他。這是對親人的愛和對朋友的寬容。心襟寬闊，美的一種表現(xiàn)。我們又來看看思特里克蘭德又是怎樣的呢？他把那幅裸畫放在畫室，留給斯特羅伊夫，因為他覺得斯特羅伊夫能欣賞那幅畫的美。這是藝術家之間的一種共鳴，無言之中的一種感激。對于生活的種種跡象，有時候我們是無法說清楚它的真相的。只是兩心相知的知己才能明白彼此的做法。思特里克蘭德是孤獨的，他在往后流浪到太平洋的塔希提島后和一個土著女人結了婚，后來染上麻風病。雙眼失明，仍然在地上，墻上制作了一生中最后的一幅巨畫，伊甸園。并囑咐他的女人，在他死后把他和那間畫房一同燒掉。
在藝術家的靈魂深處，他知道自己的孤獨，另類，和不被世俗的理解及認可。生命意義不是被世俗之人認同，而在與自己為尋找美創(chuàng)造美。對自己的肉體、靈魂進行一次可怕的折騰，飽受折磨拼力尋找的一種表達的釋放。
《月亮與六便士》讀后感3
花了兩天的時間讀完了《月亮與六便士》，剛開始跟廣大讀者一樣，讀完前三張內(nèi)容稀里糊涂的，不知道到底再講什么，后來就馬上豁然開朗。對于斯朱蘭這個主人公的性格與特質，我想現(xiàn)實生活中很多人是反感的，因為他具有我們想擁有卻不敢去擁有的勇敢和果敢。所以我們嫉妒他同時又羨慕他。生活中從來不缺乏仰望月亮之人，但是也僅僅只是仰望而已，看完繼續(xù)去賺我們的六便士。也許很多人會非常不理解斯朱蘭的行為，覺得他傻，放棄舒適安逸的生活，和諧美好的家庭，一心去追逐自己從頭開始的藝術，盡管如此，他做到了，他完成了自己的目標和使命，在完成曠世奇作后，安詳?shù)?離開。就算病痛折磨，死后尸不裹體，但卻人生完滿。這本書對我的人生觀帶來了很大的改觀，以前我總覺得自己不如別人，工作不如別人，收入不如別人才華不如別人，但人活著不是去為了跟別人攀比，而是活出自我。天下沒有相同的一片葉子，我們也沒必要去復制別人的生活。以前我總在乎別人的看法，總是小心謹慎做事，活的畏畏縮縮。從今以后，我要為自己而活，即便繼續(xù)低頭賺著低微的六便士，也要痛快的活著！
《月亮與六便士》讀后感4
王爾德說，愛自己是一生浪漫的開始。
我相信這也是毛姆寫《月亮與六便士》的秘密與初心，他一生崇尚自由，崇尚人的自然天性。這部小說的主題，往往被理解為理想與現(xiàn)實的沖突。真像書名“月亮與六便士”，月亮代表高高在上的理想，六便士（約等于人民幣六毛）深陷泥潭，象征世俗生活。
人人都說“我不想謀生，我想生活”，每個人都想，但是越長大，感覺世界越殘酷，生活艱辛，也越來越浮躁，走的太遠，也忘了當初為什么出發(fā)。
月亮與六便士的選擇是個永恒的話題。是仰頭望月亮還是低頭尋六便士呢？
看似簡單，可他就是難住了一代又一代人呢。偉大的毛姆把理想與現(xiàn)實的矛盾，藝術與生活的'沖突，自然與社會的反差刻畫的淋漓盡致。剩下的就要我們自己來摸索答案了，在這遍地都是六便式的時代里
無論是為了生活而追求理想，還是為了追求理想而生活。但愿人們在撿地上六便士的同時別忘了抬頭欣賞一下天上的月亮
“人生如夢，讓我們枕著月亮”你看，在浩瀚星空中被仰望的那輪明月多美
《月亮與六便士》讀后感5
讀完最后一個字，合上書之后，我會思考，《月亮與六便士》給我最大的啟示是什么呢？坊間流傳的那句“滿地都是六便士，他卻抬頭看見月亮”實在不足以回答我的疑惑。書中從未提到過月亮一詞，而便士，除了說男主窮到“no penny”外，也為頻繁出現(xiàn)過。雖說月亮代表高高在上的理想，便士代表現(xiàn)實，但作者并未做出評判�！皾M地六便士”的論斷，明顯有傾向“月亮”的態(tài)度。據(jù)傳說，毛姆聽了一位朋友的玩笑話“人們仰望月亮時往往忘了腳下的六便士”，覺得很有趣，便以《月亮與六便士》為自己小說的題目。就傳說而言，似乎是諷刺了理想主義者。存在兩個矛盾論斷，我們不能取一個觀點而強迫自己相信。所以，呼吁理想主義并非本書意圖。細想來，我覺得，這本書呈獻給讀者的是他們不曾企及的，甚至不敢想象的生活——藝術的、孤獨的、本真的生活。當我們身負重木，不斷為自己鋪路架橋，小心翼翼地一步步靠近宮殿時，毛姆先生拍拍我們的肩膀，拿手一指，一個全身赤裸在原始森林里奔跑的紅胡子男人進入我們的視野，他自由而健康，瘋狂而純粹，他注定滅亡，卻享受了最酣暢淋漓的人生。負重的人們不禁驚呼，奧，原來人生還有這么種活法兒。
這是個令人焦慮的時代，人們苦心孤詣渴望世俗的成功，甚至將幸福與成功畫了等號，殊不知，在追求成功的路上所浪費的幸福及其不知不覺形成的執(zhí)拗思維，早已成為成功所不能彌補的損失。有時我們需要審視不同的活法兒，這些活法兒為我們提供更寬廣的思路、堅持自我的勇氣和源源不斷的熱情。
主人公查爾斯·斯特里克蘭德是一個證券經(jīng)理人，上流社會的成功人士，甚至有足夠的財力可以讓妻子在家中舉辦文學沙龍。在一次家庭旅行后，斯特里克蘭德竟然拋妻棄子獨自跑到巴黎，僅僅給妻子留下一張字條�？蓱z的全職貴婦查爾斯太太不得不自力更生，經(jīng)過幾年的掙扎，她開了一爿抄寫店，最終又漸漸回到富裕的軌道上來，將女兒嫁給炮兵上校，兒子也成為了上層人士。作為偉大的再創(chuàng)業(yè)典范，查爾斯太太已經(jīng)是傳奇，而斯特里克蘭德的故事卻背道而馳。
沒有任何專業(yè)背景的斯特里克蘭德卻認為自己要畫畫，絕意離開家庭，只身來到藝術圣地巴黎，追求自己向往的藝術生活。藝術必定意味著孤獨，因為藝術的邏輯必然高于生活的邏輯，生活邏輯的掌握者一定輕蔑并懼怕藝術邏輯的掌握者。沉溺于藝術生活，斯特里克蘭德每天畫畫，在巴黎窮困潦倒，天賦平庸卻忠厚熱情的施特略夫救助了他。似乎野性可以傳染，施特略夫的妻子卻愛上了不羈的斯特里克蘭德。破壞了這個可憐的家庭后，我們的男主流落到太平洋小島塔希提上，在那里與土著居民阿塔同居。至此，他過上了藝術的、孤獨的、本真的生活。
幾年之后，斯特里克蘭德死于麻風病，讓妻子將自己最后的.絕唱——石洞筆畫付之一炬，他對自己證實了自己，也表達了作為天才對世俗的輕蔑，甚至不屑于留下什么供人贊嘆�！把┥峡樟豇欀缸�，鴻飛那復計東西”，斯特里特蘭德天才的一生與孤獨、貧困、野蠻相伴，但他向我們展示了藝術天才本真的生活。隨著他的去世，人們漸漸欣賞斯特里克蘭德的畫作，那些帶著原始野蠻精神的作品身價暴增，默默無聞的證券經(jīng)理人斯特里克蘭德成為舉世聞名的大作家。
怨婦查爾斯太太通過自己的努力，重回上流社會，她不愧是掌握生活邏輯的成功者，在接受訪問時，雖然她說的每一句話都不是假的，卻句句暗示出她跟自己丈夫的關系一直燕好美滿。
她不知道斯特里克蘭德還有一個土著兒子。當查爾斯太太和他的子女在上流社會左右逢源時，那個快快樂樂，沒心沒肺的小伙子正在大海航行：他全身赤裸，只在腰間圍著兩片粗棉布；天黑了，他跟另一個小伙子在喘氣般的手風琴伴奏下瘋狂地跳舞。頭上是藍藍的天空，燦爛的群星，還有太平洋上一片煙波浩渺……
讀到這里，不知為何我會想起王小波，兩位作者似乎都在告訴讀者，當有人想用一種生活安排我們時，他倆會說：哦，算了吧，伙計，你的生活是有多精彩，以至于讓我們捧為圭臬，無比歆羨甚至去追逐呢？
《月亮與六便士》讀后感6
每個人讀書都有不理解，在我的理解里，月亮是那遙不可及的夢，是崇高的理想和美好的愿望，而六便士便是這現(xiàn)實中的蠅頭小利。
就像中年的斯特里克蘭突然放棄了在倫敦的生活，拋棄了自己的妻子兒女，只身一人跑到巴黎開始了流離失所食不果腹的繪畫生涯，他突然之間再也不在意別人的看法，不在意任何物質世界，追求繪畫。而斯特里克蘭的太太看似善良單純，卻在自己的丈夫拋棄她后暴露出了只在意他人的看法，窮盡一生追求物質虛榮的本質。這是一對追求月亮和六便士的對比。
書中遠遠不止這淺顯的道理，就像作者說的那樣：我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想；而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非�？蓱z地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別人也不能為別人所了解。我們好像住在異國的人，對于這個國家的語言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深奧的事情要說，卻只能局限于會話上手冊上那幾句陳腐平庸的話。我們的腦子里充滿了各種思想，而我們能說的只不過是像‘園丁的姑母有一把傘在屋子里’這類話。其實我們不孤獨嗎？我們每個人都心照不宣的理解嗎？
我感嘆作者毛姆的聰慧，感嘆譯者的.語文功底，細想自愧不如。我欽佩主人公的堅毅的性格，但我不得不承認他是是一個壞人。；呵呵，其實我們每個人不管選月亮還是便士，我們都是為自己的信仰而活，便士是平凡的，月亮何不是另一種平凡？
我看到過一段評價，堪稱完美：從世俗的角度來看，主人公斯特里克蘭德毫無家庭責任感；把朋友真摯的欣賞與奉獻視如草芥，他是一個脫韁的野馬，棄人們的倫理道德榮光于不顧。而更為令人震驚的是，那個可愛的朋友在經(jīng)歷靈魂劫難后看到了斯特里克蘭德為其妻子創(chuàng)作的畫，剛開始抓狂的情緒竟然最終被那副作品攝人心魂的偉大拋到九霄云外，最后剩下的只有來自靈魂深處的吸引、膜拜與敬仰。他是一個藝術的巨匠，用畫筆按摩著人們的內(nèi)心深處的靈魂和欲望。如果斯特里克蘭德付出的一切代價都是為了成為一個偉大的藝術家，哪怕不為金錢，只為取悅后人留名史冊，我們也還能理解這恰當?shù)倪壿嫛？墒钱斔谕瓿审@世駭俗的巔峰作品后，忽然失去了創(chuàng)作的欲望，親手將之毀滅。
也許完美的藝術家人格永遠不能用客觀世界的物品呈現(xiàn)出心中的向往，也許他完成了一件神諭，生命中再無意義可言。是否真的有一種理想，能讓人忽視一切外在眼光，矢志追求。
上帝的磨盤轉動很慢，但是卻磨得很細。這是作者在書中留下的畫，而毛姆他最后卻寫到了自己做了二十七年牧師的亨利叔叔，一直忘不了一個先令就可以買十三只大牡蠣。
你想做什么，靠你自己決定啦。
《月亮與六便士》讀后感7
今天我讀完了這本書。但意外的是我對這本書沒有太多的共鳴。不知是翻譯的問題，還是我自己的問題。書中還有一些貶低女性的話語，使我有些不舒服。但不無道理，這是生氣但無法辯駁的地方。作為一個維多利亞時代的作品，還是需要多些包容。想來世界名著總有它留傳百世值得人回味的地方，在于我個人知識淺薄，讀書的時候，還有些心神不寧。
可能我看得版本和微信讀書里的有些翻譯差距，畫家的名字是斯特里克蘭。
斯特里克蘭是個有爭議的人。也就像書中套用圣經(jīng)里的一句話，不要隨便論斷別人，別人也會論斷你。以你狹隘的思想去判定別人的.快樂或痛苦，那只是你自己以為而已。在世界庸俗的人眼里，40歲的斯特里克蘭中年執(zhí)筆學畫，荒誕可笑，又為了畫畫拋家棄子，實在無責任心可言。
但在藝術面前，他又是可敬的。斯特里克蘭在得了麻風病以后對生命的坦然，對自己的工作的熱愛，只有是真真切切愛著畫畫才能如此接受生命的結束。你可以隨意的狂妄地自以為是的可憐我，但我并不接受你居高臨下的可憐。為了藝術獻身，才有現(xiàn)今留下的曠世之作。
英國的斯特里克蘭夫人對丈夫死后成名的舉動，作為一個旁觀者也會覺得可笑。以妻子做對比，一個活在世人看法中的女人。
毛姆寫的這個斯特里克蘭似乎是以畫家高更為原型。這是從一位很欣賞的姐姐那里知道的，一位對藝術有些自我想法的女性。得不到的總匯是最好的，我沒有那種欣賞能力，謝謝有這樣一位人的存在，拓寬了自己的見識面。
《月亮與六便士》讀后感8
先蔑（xi）視（huan）一下作者吊人胃口地開篇，也著實抓住了讀者一探究竟的讀欲，故事并不復雜或者跌宕起伏。
書中講述斯特里克蘭跳出四平八穩(wěn)的中年生活，毅然決然以一封紙書的方式拋妻棄子，而原因卻“僅僅”為了畫畫。在其顛沛流離的畫畫過程中，他罔顧周圍一切朋友的勸誡，對幫助他的人惡語相向，視恩德為塵埃，不知好歹又自私冷血。如此“三觀不正”的人設令人咬牙切齒。
隨著故事的進展，一個能夠脫離現(xiàn)實束縛和本欲的桎梏的靈魂逐漸明晰而奪目，也就不那么令人生厭，雖然最終死于疾病，甚至其藝術作品亦所剩無幾，有了點自食惡果的嘲諷。而之前的那些人日�？此啤绑w面”、“高貴”的人卻總是在世俗的.淫威中投下虛偽的影子。這也佐證了斯特里克蘭自我超然的難得。
如此一來，卑鄙與高尚，邪惡與善良，仇恨與熱愛，真的可以并存于同一顆心靈中。
如果說這些還不夠說明這種超然的純粹性？那么斯特里克蘭在無論陷入何種窘迫，遭受多少異眼，始終對生活沒有半點怨言和失去勇氣。這一點足矣。
在紛擾世界的旋渦中，什么樣的精神浪花能夠觸拍生命的海岸。
我想，就是追逐遙不可及的“月亮”，而于“六便士”絲毫不染。
《月亮與六便士》讀后感9
合上扉頁，我腦海里，都是他最后坐在屋子里以失明之目觀自己終結之作的畫面。
他，不再需要表達，甚至要求土著妻子一把火燒掉，因為他根本不需要被認可、被理解。
其實我不滿意這個失明的設置。我希望他真的已經(jīng)全部都畫完了，脫離苦海了�？上�，原著沒有交待，到底是畫完了，還是畫不了了。
《月亮與六便士》一書中，其實借畫家為引線寫了很多人的故事。有詳有略，有的有結局有的沒結局。套用佛教用語：眾生皆苦。
畫家倫敦的妻子，到最后也還是原來的腔調。作者為什么要這么設置？他為了嘲諷她嗎？我想不是的，作者其實極其悲憫，眾生皆苦，大家各自掙扎，各自糾纏。
畫家以自毀式的方式，體驗了實打實的身體的物質的物理性的苦楚。但畫家不在乎！為什么？因為在畫家看來，精神的`苦楚才是苦楚。倫敦妻子、情婦、畫家朋友對生活的舒適性都自己的要求，他們或多或少的被物理性物質性的苦所困擾，感情的困擾在這里歸為物理性困擾。無論是物理性的還是精神性的，苦楚就是苦楚，所以眾生皆苦。
《月亮與六便士》是我喜歡的作品，作者只闡述，不評論。因為很多時候，如果自說自評，那么作品會沒有生命。只說不評，作品才會活過來。活的作品，才可以千人千面，產(chǎn)生眾多的精神火花。
作者以畫家的孩子做模糊處理進行結尾。我想，這是作者對于命運、人性、世事做的謙卑姿態(tài)——苦海無涯。
無論是精神之苦還是物理之苦，脫離苦海是極難的。
我們理解了苦，便可以更慈悲。我們便可以不評斷、不攻擊、不貪婪、不輕蔑、不索取……
《月亮與六便士》讀后感10
抬頭是月，低頭是便士。月是那崇高的理想和精神境界，便士則是穩(wěn)定怡逸的世俗生活。你是選擇天邊那一彎揮灑清輝的皎潔明月，還是人間那令你物質舒適的便士?
《月亮與六便士》的主人公斯特里克蘭選擇了前者。這部暢銷百余年的文學經(jīng)典描寫了一位四十多歲的債券經(jīng)紀人，事業(yè)有成，家庭美滿，卻在一夜之間拋棄妻兒和優(yōu)渥的生活，只身一人奔赴巴黎追尋自己的藝術理想。小說優(yōu)美的文字、精湛的敘事手法和撼人心魄的情節(jié)讓我沉浸在行云流水般的閱讀快感中，而其對理想與現(xiàn)實之抉擇的深刻思辯以及對人生終極意義的靈魂拷問更是帶給我思想的觸動和精神的激勵。那個逐夢途中衣衫襤褸、瘦骨嶙峋的孤獨勇者，為了自己的理想，卑微地努力著、堅持著的形象令人動容，也激勵著我們?nèi)ニ伎荚撊绾味冗^自己的一生。
在俯身皆是六便士之時，斯特里克蘭卻抬頭迎向月光。無疑，這是一個世俗眼中離經(jīng)叛道的愚蠢之人。僅源于對繪畫的狂熱，只為了遵從內(nèi)心的召喚，他便不惜拋棄擁有的一切，像著魔般毅然奔赴一個前途未卜、舉步維艱的人生旅程，開始他那流離失所、窮困潦倒的.繪畫生涯，即便病魔纏身、雙目失明，也不輟畫筆。誠然，若用世俗的人生標準和利益得失來衡量他的選擇，他的確蠢。然而，不計得失、不論成敗地投身自己熱愛之事，這難道不是一種勇敢無畏嗎?
熱愛是一股異常強大的精神力量，或許只有那些曾體會過熱愛和激情給內(nèi)心帶來豐盈的人才可以真正理解主人公的選擇。如書中所言：“大多數(shù)人所成為的，并非是他們想成為的人，而是不得不成為的人�！倍固乩锟颂m卻能在生活和夢想不可兼得之際勇敢做自己，努力成為自己想成為的人。當世人都在追逐名利，斯特里克蘭卻在追逐夢想。縱然不被全世界看好，縱然被他人說成癡人說夢、浪費生命，縱然夢想的周遭總是厄運彌布，他卻始終心向明月、無怨無悔。他說：“我必須畫畫，我無法控制自己�！笨梢�，心中的理想是他安放靈魂之所，是他獲取極致快樂的源泉。而奔赴心中向往的“月亮”，往后余生只為理想而活，正是他畢生追尋的人生意義。
我為斯特里克蘭追逐夢想而無畏行動的勇氣拍掌叫好，同樣，我也真切地向敘述者“我”那般樂于在世俗中追尋和安享“六便士”的普羅大眾致敬。畢竟，“六便士”也未嘗不是另一種人生目標、另一種值得奔赴的人生價值。安逸地生活，也未嘗不是一種幸福。我們有父母、親人和朋友，這些牽掛著我們和我們牽掛著的人，就是我們好好生活的動力，需要我們呵護和關愛。生活總是與責任相伴，而“六便士”正是我們和他人彼此承擔責任的必要物質保障。
畢竟，像斯特里克蘭那樣拋棄一切勇于追夢的人為數(shù)不多。世間眾多人均是需要奔波市井，為了一粥一飯，為了散落在地的“六便士”而勞碌。許多平凡的人，用平凡的舉動，做著世間平凡的事，卻也可以同樣知足而快樂地品味著周遭這個平凡的世界。
突然想起最近火爆網(wǎng)絡的“二舅”。他自小因意外而殘疾，卻積極地生活，努力地賺取“六便士”，不僅過好了自己，還照顧母親、領養(yǎng)孤女、幫扶鄰里。他過著平凡的日子，沒有可以舍棄一切的理想，卻也擁有生活的樂趣和生命的意義。試想：如若斯特里克蘭非常滿足于自己作為債券經(jīng)紀人的工作，并享受作為父親和丈夫的身份和責任，難道他的生活就沒有意義了嗎?當然不是!對于什么才是有價值的生活，書中已然給出洞見：“這取決于你如何看待生活的意義，取決于你認為你應該對社會做出什么貢獻，應該對自己有什么要求�！弊駨膬�(nèi)心，跳脫別人的期待和評價框架，明確自己的人生意義，為自己的那個意義而活。這，就是不枉一生。
其實，重要的是，不論你選擇如斯特里克蘭般勇于追夢的人生，還是如大多數(shù)塵世間普通人那樣樂在其中的世俗生活;不論你選擇“朝聞道，夕死可矣”的狂熱，還是幸福的平凡;不論你選擇高掛天邊的“月亮”，還是那賴以溫飽的“六便士”，選擇了就不要后悔，并為自己的選擇負責。如心向往之，就義無反顧;如樂在其中，就矢志不渝地去追求。我們要做的就是勇敢做出忠于自己內(nèi)心的選擇，并活成自己喜歡的模樣，正如電影《無問西東》里的那句臺詞所言：愛你所愛，行你所行，聽從你心，無問西東。
月亮和六便士之間究竟該如何取舍，其實并無定論，也不該有定論。世間并不只存在一種正確的生活，因而每一種選擇都值得被理解與尊重。各有所需，各有所樂，每個人都有自己的志趣。神馳月亮也好，向往便士也罷，只要勇于選擇、敢于放棄、樂于堅持、足夠努力，我們都將活出至真至樂的精彩人生!
《月亮與六便士》讀后感11
普通甚至平淡的生活不僅存在于小說中，而且事實上，我們每個人的生活并非如此。雖然目前的工作和生活條件得到了很大的改善，但是跑船一直是一項艱苦的工作。孤獨，寂寞總會出現(xiàn)在我們的生活中。伴隨著寂寞是無聊的。這種感覺是周期性的，當你到達時顯然有很多時間，但你不想做任何事情。
盡管船上的工作存在許多缺點，但事情是人為的。你怎么想，那你的業(yè)余時間將如何生活？玩紙牌，下棋，唱歌等都是船上常見的娛樂活動。我不喜歡打牌，我也不喜歡玩游戲。唯一的愛好是吹口琴而不是吹得好，但沒有什么害羞。而不是說我喜歡演奏口琴，不如說我想重新獲得我的愛好和愛好，因為我的學習很重。同時，這也是一個消磨時間，驅走寂寞的好方法。
房間是我的私人空間，移動海景房，我不需要支付抵押貸款，支付水電費...購買食物和廚師等，并給它大廚。床是我自己的世界，雖然還有一點點，但我怎么能幸福！只是翻滾，剛從床上滾下來，它有點疼。如果你與世隔絕，你必須付出代價。從移動海景房，您可以看到壯觀的日出或日落，或者像鏡子或巨浪一樣的海平面，以及雷鳴般的和不斷變化的天氣場景。如果你在甲板上幸運，你可以看到可愛，敏捷的`海豚，甚至巨大的鯨魚。
一切都有兩面性。如果你無法改變它，最好找到一種適應方式。當你沿著匝道走下去并踏上回家的路程時，你會發(fā)現(xiàn)，你每天過的平凡生活比努力工作更加快樂和悲傷。
誰能想到查爾斯·斯特里克蘭，誰擁有穩(wěn)定的工作和幸福的家庭，突然有一天他會在沒有任何警告的情況下多年放棄自己的生活去巴黎？每個人都認為他因為新的愛而放棄了他現(xiàn)在的生活，但事實是他來巴黎只是為了追求他的理想 - 繪畫。然后開始了另一種幸福生活，伴隨著痛苦的生活。他一定發(fā)現(xiàn)他堅持某個時刻，一個晚上，并且總是追求他真正想要的東西，而埋藏在他心底的童年理想應該是他的一生。
我的朋友們，生活是一步一步，平淡無奇，他們再也不能給我?guī)眢@喜了，當我遇到他們時，我知道，他們會說：同樣的；甚至，甚至他們的愛情，卑鄙和無聊。我們就像一輛從末端到終點返回的電車，甚至可以計算出乘客的數(shù)量。生活安排得那么好，我不禁驚慌失措。
《月亮與六便士》讀后感12
《月亮和六便士》中的斯特里克蘭德是一位看透人生的智者。人至中年，正是“四十而不惑”的年紀，他擁有一位賢惠的妻子和一雙可愛的兒女，雖然平凡，但也算是過得安穩(wěn)自在。
但正是在這本該安定下來的年紀，他毅然決然地離開了這座溫暖的圍城，做出了一個“驚世之舉”——學畫。
這在旁人看來是極其匪夷所思的�，F(xiàn)實生活面前，夢想又算得了什么？更何況，原本生活富足的他竟為了多一些錢買油彩而忍饑挨餓，衣衫襤褸，可畫出的作品卻無人賞識，這更是可笑至極。
他就如一朵盛開的矢車菊，突然衰敗了。書中的“我”曾對他的選擇不屑一顧，每每相見，總免不了冷嘲熱諷，并一次次地勸說他“回歸正道”。但斯特里克蘭德只是笑笑，從沒接受過“我的”好心建議，“我知道自己不是個偉大的畫家，”他對“我”說，“我不是米開朗琪羅，不是的，但我又有我自己的東西。”
想起那個說著“當我坐在那架破鋼琴旁邊的時候，我對最幸福的國王也不羨慕”的海頓，我突然覺得有些懂他了。
幸運之神總會眷顧那些永不放棄的跋涉者。結果自是了然，斯特里克蘭德最終成功了，畫作被人爭相購買。這時我們不禁要問：他憑何成功？毛姆說：人們常常發(fā)現(xiàn)一位離了職的首相，當年只不過是個大言不慚的演說家；一個卸甲歸田的將軍，無非是個平淡乏味的市井英雄。由此可見，成功不該有一個人的外在來定義。
依我來看，內(nèi)心中最本質，最純粹的夢想的堅持造就了斯特里克蘭德，如他所言：“我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。這種安詳寧靜的快樂像有一種叫我驚懼不安的東西。我的心渴望一種更加驚險的生活，只要在我的生活中能有變遷——變遷和無法預見的刺激，我是準備踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁滿布的海灘的�！�
斯特里克蘭德原來只是一位再平凡不過的普通人。如果沒有對夢想的不懈追求，他最終只能埋沒于茫茫人海之中。然而他的執(zhí)著促使他頂住了旁人的非議，毅然踏上了作畫之路，最終脫穎而出。
拜倫不是也曾說：“雖然那緊張的桅桿要像蘆葦般搖晃，雖然那破裂的.船篷會在大風中亂飄，然而我還是不得不流浪去他鄉(xiāng)，因為我像從巖石上掉下來的一顆草，將在海洋上漂泊，不管風暴多么兇，浪頭多么高�！蔽蚁�，這世界上勇敢的流浪者其實并不是如我們認為地那般少。
追尋夢想的路本就不是康莊大道，多少人因為無法忍受這份煎熬與等待，經(jīng)受不起他人的冷嘲熱諷，選擇了向生活卑躬屈膝，錯失了接受陽光洗禮的良機。雖然斯特里克蘭德不贊同康德的“凡人立身行事，務使每一行為堪為萬人楷�！钡挠^點，但他確實應為當下推崇的一個楷模。他選擇這樣的生活，它擁有這樣的生活，對此，他無怨無悔。
滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月光。因為他明白，太陽總會升起，陽光總會浸潤他的靈魂。因為太陽的光芒對每一個人都是公平的。
《月亮與六便士》讀后感13
我緩緩地將書扉合上，那個男人的一生卻如倒放的電影閃爍于腦海，從南太平洋上的塔希提島退回至倫敦的一套公寓，一切都飄渺卻又真實。
主人公查爾斯·斯特里克蘭德在40歲那年突然放棄了舒適的生活，拋棄了妻子兒女，只身奔至巴黎開始進行繪畫創(chuàng)作，最后去往了一個真正歸源于自然的一片天地——南太平洋的小島。他生前被視作性格古怪、言辭偏激的不折不扣的瘋子，死后卻名聲大噪。這一切都是以畫家高更的一生作為影子。而透過毛姆尖銳犀利、力透紙背的文字，我看到的是一個偉岸而超脫的靈魂。
“同一個人的內(nèi)心，你可以發(fā)現(xiàn)卑鄙和偉大、惡毒和慈悲、仇恨和慈愛。他們并行不悖�！惫糯苋藶槿诵员旧婆c人性本惡所困擾，毛姆的一句話卻道破天機。斯特里克蘭德太太看似通情達理、端莊成熟，可虛榮的一面卻在丈夫死后將其復制品掛滿家里的墻壁時一覽無余，斯特羅伊夫看上去熱情淳樸、忠貞不渝，在妻子出軌后自殺時的軟弱就刻在了紙上，“我”理性冷靜的形象，卻在斯特里克蘭德的譏諷下將自私、冷漠表露無遺。善與惡，就如一張臉的左右，看似對立的兩方卻在人性中交融。在生活中發(fā)現(xiàn)他人的閃光點固然不誤，可“人非圣賢”，我們又豈能將世界視為完美無缺，將自己置身于人人皆可信的理想假象？
“人們把面具佩戴得天衣無縫，連他們自己都以為在佩戴面具的過程中自己實際上就成了和面具一樣的人了�！庇晒潘萁�，能將自己的真實的一面完全展露于世人的人又何其多？金錢、名譽、地位、愛情，人們將其作為人生的終極目標，以至于誘惑的力量使他們戴上了“面具”。就如小說開頭所寫，女客人在以為無人所見時便在椅子上揩沾了黃油的手指，而女主人則在拜訪朋友時如法炮制以解心頭之恨。“面具”的表面是一致的高雅謙遜，“面具”的'下方亦是一致的自私、扭曲的面容。在小說中，斯特里克蘭德撕下了那層“面具”，用尖銳的諷刺與手中的畫筆，去尋找他心中的天堂。
“一個人掉進水里，他如何游泳是無關緊要的，游得好不好都無所謂，他不得不掙扎出來，別讓淹死才是大事�！碧蕹寺�，留下現(xiàn)實，毛姆用最現(xiàn)實的真理為世界間仍忙忙碌碌卻碌碌無為的以至麻木的人們，敲響了警鐘。其實，我們都是掉入水中的溺水者，我們嘗盡各種方式讓自己看上去輕松自如、瀟灑優(yōu)雅，可我們都未看清現(xiàn)實，未領悟生命的終極奧義。有的人一生都過得美滿幸福，可到頭來只是一副空殼皮囊。而斯特里克蘭德對那“六便士”視而不見。去追逐被人們遺忘的“月亮”。也許你會說他一生是成功的，因為他死后名譽遠揚，可我認為，他一生的成功，在于他洞悉了世界，找到了生命的意義。
毛姆的每一句話，都如一把柳葉刀，直達病灶。許多的人都認為“月亮”應指藝術，“六便士”當指世俗價值觀�？晌艺J為毛姆卻沒有這樣的觀念，月亮重要，六便士也重要，選擇恍如命中注定。
但愿你我皆能拾起月亮，放入口袋，走出自己的生命軌跡。
《月亮與六便士》讀后感14
《月亮與六便士》的主人公是查爾斯·斯特里克蘭，故事講的是一個一心追求藝術的畫家，斯特里蘭德，他原本是名股票經(jīng)紀人，有著美滿的家庭，在外人眼里他是個成功者，但對他而言其實不然。于是離家出為了追求她心中的藝術、夢想，盡管他過的非常不好，最后病死在山林小屋中，但他也無怨無悔。
第一次看這個故事時，我感覺非常荒唐，無法理解主人公拋棄美好富足的生活，妻子與兒子，僅僅為了去實現(xiàn)兒時夢想去當一個畫家。但在我第二次翻閱的時候，我漸漸理解了斯特里蘭德的想法，正如書中的他所說“男人的靈魂在宇宙最遙遠的地方遨游，女人卻想把他禁錮在家庭收支多賬薄里”。如果說做自己最想做的事，做自己認為最有意義的事，生活在最喜愛的環(huán)境里，寧靜淡泊、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？與大多數(shù)的人不一樣的行為，就被定義為非正常人嗎？藝術沒有定義，應該尊重每個人的選擇，每個人的生活。滿地都是六便士的時代，只有他看見了月亮。那個理想、浪漫、純潔而無暇的月亮。
人活著的意義是什么呢？是賺很多很多的錢嗎？我想應該不是！生活的意義大概是為了追逐心中的夢想，義無反顧，勇往直前吧！哪怕頭破血流，也只為了成就最真實的自己。
高曉松說：“誰都有茍且的時候，當我們低下頭去撿六便士的'時候，也不要忘了抬頭去看看天上的月亮”。
我常常思考自己以后該追求怎樣的生活方式，小時候喜歡月亮，現(xiàn)在喜歡六便士，常常在兩者中矛盾，但是現(xiàn)在月亮與六便士我都要，普通的生活與理想可以兼容，我努力工學習努力工作，依然阻擋不了我認識新的朋友新的事物，閑暇時光我仍然可以追求我的月亮。
對于理想和現(xiàn)實的博弈戰(zhàn)，永遠難做辯駁，因為你我三觀不同，價值觀互異。但無論你我選擇哪條路，既已選擇，那就頭也不回地、堅定地走下去。
在這個物欲橫流的社會中，我們?nèi)菀妆凰说墓饷㈤W暈、被生活的日常擊昏，忘記了心中的理想，那個屬于自己的月亮，這是可悲的，我不希望在某天夜晚枕在枕頭上思考生活時，對現(xiàn)狀感到恍惚，對未來感到迷茫，而后環(huán)顧四周，心生悲涼，我要不忘我的月亮，我要在滿是六便士的路上矢志不渝的追尋那個屬于我的月亮。
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。”劉瑜曾如此評價毛姆筆下的思特里克蘭德。以高更為原型的倫敦證券經(jīng)紀人思特里克蘭德為了藝術，放棄了優(yōu)渥的生活，用畫筆繪畫出光輝燦爛的生命。
有人嘲笑他的癡，但我卻佩服那追月的勇氣。在這個喧囂的年代，鮮有人像思特里克蘭德一樣有追逐心靈的超遠的勇氣，那種追逐詩與遠方的`勇氣。
詩與遠方從來都不應該是我們?yōu)榱搜矍暗钠埱叶撋釛壍摹Ｍ鯛柕略鴧群啊拔也幌胫\生，我想要生活。”故不論是在玫瑰莊園還是在陰暗監(jiān)獄，他都不曾沉淪與茍且，他用那心底的美好寫下一篇又一篇令人沉醉的'故事，鑄就了更深刻的靈魂。
亦如那埋頭于黃金小巷22號的卡夫卡，其父親是一名有名的商人，而卡夫卡卻放棄了那可以給他帶來優(yōu)越生活的職業(yè)，以孤獨作伴，以夢為馬。《變形記》《城堡》……在這孕育而成，給孤獨的送去慰藉。讓人即使在物欲時代，也能在意這精神上的錘煉。
但讓人為了詩和遠方放棄眼前的茍且，又是多么的異想天開，是多么的不真實�？扇绻挪幌�，為什么不二者兼得，在這充滿物欲的年代，“詩意地棲居”。
“空山新雨后，天氣晚來秋。”這是某個秋日的雨后，王摩詰登高遠望，淺吟此句，心境定是閑適幽靜的，暫離了書案，盡管物質上并不富足，但他依然從空明的秋景中找到了精神的閑暇，得到靈魂的超脫。無獨有偶，蘇子被貶黃州，生活過得十分拮據(jù)，但他也未囚于這拮據(jù)生活，仍在明月夜里與友人漫步亭中，賞月弄影。由此可見，精神的閑適是不同于物質的閑適，當靈魂足夠富足、豐厚，即使物質匱乏了，奔波于生活，人依舊可以覓得精神的棲息地。
荷爾德林的話仍然縈繞在我的耳畔：“人充滿勞績，但還詩意地棲居于這塊大地之上�！彼^ “詩意的棲居” 不就是享受精神之閑暇嗎?
同樣，“我就要走了，去往茵尼斯弗利島，筑起泥巴房”，一座湖島，一間泥房，九排豆壟，一個蜂巢，伴著云雀的拍翅聲，葉芝于心中茵尼斯弗利島獲得了靈魂的滋養(yǎng)，享受著精神的閑暇。
當世人都汲汲于對功名利祿的追求，何不選擇在心中建起這樣一座島，追尋寧靜淡泊之境，并于其中體味閑暇之趣，走向生命的自由與舒展。
在物欲時代，詩意棲居。
《月亮與六便士》讀后感15
月亮，代表著一個崇高的追求與理想。六便士，英國價值最低的銀幣，代表著一個卑微、平凡弱小的人。
有人跟我說，這本書寫的太悲情，但是最后的結果卻是圓滿的。主人公查理斯·思特里克蘭德，實現(xiàn)了他作為一個畫家的夢，一個平凡卑微的人，已經(jīng)尋到了他的月亮。一個朝圣者找到了屬于他的天堂，一個靈魂的歸屬地。這本書，給我印象最深的話有三句。第一句，作家通曉的是人性，掌握的是人心。第二句，你是我的男人，我是你的女人。第三句，上帝的磨盤轉動的很慢，但確磨的很細。
我不知道該如何解讀第一句話，沒有一個人能懂自己，別人又怎么懂自己，自己又如何能懂得別人。查理斯·思特里克蘭德本書的主人公，一個冷漠、無情、粗鄙、瘋狂，一點都不懂感恩，一個不折不扣的偏執(zhí)狂。正是因為這種偏執(zhí)才使他知道自己的追求及夢想，一個為了自己的夢想可以放棄一切的人。
舍棄了所有、扔掉所有阻攔自己的東西，家庭、環(huán)境、世俗的眼光。你是我的男人，我是你的女人。這是艾塔對思特里克蘭德所說的話，接受艾塔是為了什么，打開愛情的'心扉、是性還是一個可以安心繪畫的環(huán)境。我一直也沒有想通，這些都是他所不需要的東西，這些都是可以阻擋他腳步的東西，艾塔選擇他是有兩方面的原因，一個是因為愛情另一個可以說是血統(tǒng)、一個白人的血統(tǒng)。艾塔說這句話的時候我更多感受的是愛，當思特里克蘭德要趕走艾塔的時候也是看不見一個自私、冷漠的偏執(zhí)狂，這也是因為愛吧。
記得一部電視劇里有這樣一句臺詞：“愛情的道路上永遠有一個人是一個人在追，另一個人在跑”。荷蘭畫家妻子更多的是激情，當激情過后的空虛是無法填補的。現(xiàn)實生活中的感情大多也是結束，當所有的激情都已消退，沒有了熱戀期喋喋不休的話語和甜言蜜語，唯有柴米油鹽的瑣碎生活。雙方都會產(chǎn)生一種幻覺，對方不愛自己了或者曾經(jīng)我愛的那個人已經(jīng)漸行漸遠。愛與被愛都會變得平淡，我們只是缺少艾塔“獻身”的精神，你若不離我便不棄，愛是一份執(zhí)行，一份信任，一種忘我的幸福。上帝的磨盤轉的很慢，但確磨的很細。時間是最好的磨盤，磨光了我們的棱角、磨平了我們的夢想。把我們磨成了曾經(jīng)最討厭的樣子。誰又能活的明白，有幾個人知道自己需要什么?
有幾個人肯為曾經(jīng)的夢想放下一切多余的包袱?不是上帝的磨盤磨平了我們，是我們自己把自己磨平。生活并不能壓彎我們的腰，只是我們選擇向生活低頭。
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