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文言文讀后感
在我們上學期間，大家對文言文一定不陌生吧？文言文就是白話文的提煉跟升華。你知道的經典文言文都有哪些呢？以下是小編為大家收集的文言文讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
文言文讀后感 篇1
晨讀蘇子由《上樞密韓太尉書》一文，頗有感。
“轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人，所見不過數(shù)百里之間，無高山大野可登覽以自廣。百氏之書，雖無所不讀，然皆古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣�？炙煦闆]，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大�！� 時年，蘇轍僅十九歲，就知道讀“百氏之書”固然重要，但身體力行，廣交義士，登覽“高山大野”則更為必要。此外，竟上書“入則周公、召公，出則方叔、召虎”身據(jù)要律，名滿天下，詩文兼擅的宰輔大臣韓琦，可謂大氣之至，深諳公共關系學之重要。 孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣�！贝搜詷O是。君子，貴于氣�！拔牟豢梢詫W而能，氣則可以養(yǎng)而致。”信哉此言也！
“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙豪俊交游……”思來無不欽佩而生敬慕。吾輩若能望其項背，為文不也可能“疏蕩”而“頗有其氣”乎！ 蘇轍十九歲就讀了那么多圣賢之書，我們只有掉口水的份了。而“決然舍去”，他能為，而我們很多人卻不能為。為蠅頭小利而失性靈、而失氣節(jié)的比比皆是。這讓我想起另一位古代圣賢，陶淵明�！�是別提他的好，免得我們彼此都臉紅。我自然是更為不齒了，雖然亦知“古人之陳跡，不足以激發(fā)其志氣�！眳s還在這里大放厥詞；卻還整日背躬膝曲，古佛青燈。
時年，轍十九歲，“過秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯與倉廩、府庫、城池、園囿之富且大也，而后知天下之巨麗。”我們想想，這在當時是何等的'不易啊。即使今天，吾輩中又有幾人象蘇轍這樣一次大范圍的游歷過，又有幾人會象蘇轍那樣可以參觀國家的糧倉、國庫，可以在“皇家園林”里徜徉。走很多很多的路，結交了很多很多的俊杰，又去了常人難以進入的很多地方，你說蘇轍他能不有大見識嗎？怕是想不有都不能吧！ 此外，轍再去禮部“見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下文章聚乎此也�！眹K嘖，歐陽文忠公啊，文風汪洋純正，容貌秀偉朗潤。此乃君子風范，人中極品。這樣的人，也讓你見上一面，敘上幾句，你會是什么感覺��！
我想，別說寫文章，怕是吃飯走路都有了“六一宗風”吧。 是年，轍十九歲，已中進士，然其卻說“偶然得之，非其所樂”，聽聽，這八字里又透射出多少個，人生的大境界�。� 弟且如此，況兄東坡先生乎。
時年轍十九。是為所感。
文言文讀后感 篇2
最近我讀了不少較淺易的文言文，也了解了許多故事，但是我最喜歡的還是《學弈》一課中所講的故事。
這篇課文主要講全國最會下棋的弈秋同時教兩個人下棋。但是他們的學習態(tài)度卻不同:一個人“專心致志”，“惟弈秋之為聽”。而另一個人卻“一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”。雖然是與同伴一起學，但卻心不在焉。同時學棋，三心二意的人永遠不如專心的人學得好。這個短小的故事，給了我多少啟迪呀!
其實，我以前就是一個干什么事都不專心的人，常常是干這件事還想著另一件事。有時候，心里像長了毛刺，總不能腳踏實地地學習，生活中的我得到了許多教訓。
記得一個星期六的下午，我睡醒覺，趕緊寫起老師布置的.作文來。但卻一邊寫一邊用眼睛瞧著桌上的小鬧鐘，一看到了三點十分，便“啪”的一下放下手中的筆，伸手拿過收音機，迅速撥到交通頻道，頓時傳出播音員阿姨悅耳的聲音:“下面請聽蔡依林的《消失的城堡》……”嗬，太棒了!我哪能錯過這樣的良機，順手將作文扔到一邊，抱起收音機就聽起來了。聽，她優(yōu)美的聲音:“記憶飛走了……我要孤單的思考……真的很好……再也不需要，消失的城堡……”我被陶醉了，還學著唱。忽然媽媽推門進來，見我唱的如此入迷，就說:“做功課的時候，又聽音樂，能把功課做好嗎?”我一吐舌頭，沖媽媽做了個鬼臉，抓起筆就又匆匆忙忙地寫起作文來。心里卻嫌媽媽來的不是時候。
第二天，老師指著作文本說:“你讀讀作文，連句子都不通!”我一看，覺得作文中的話好像在哪聽過。怎么連歌曲里的“記憶飛走了”都寫在作文里面啦?哎，都是我自己學習不踏實呀!這樣做多么像《學弈》中那個三心二意學下棋的人哪!他一邊學下棋，一邊想射下天鵝;我一邊寫作文一邊想聽歌曲，不專心致志，沒有毅力，怎么能學到本領呢?
著名畫家達·芬奇說過:“頑強的毅力可以克服任何障礙�！边@句話說得多么好呀!那個三心二意學棋的人，是不如別人聰明嗎?不是，是因為他沒有頑強的毅力，沒有刻苦學習的精神。我經歷的這件事，不也說明了這個道理嗎?我要向《學弈》故事中專心致志學下棋的人學習，做什么事都要一心一意，培養(yǎng)自己頑強的毅力，勤勤懇懇學本領，將來才能為祖國做貢獻，否則會一事無成。
文言文讀后感 篇3
假中，吾經父薦舉，試讀《射雕》、《神雕》二部，閱畢選其一，以抒己感。
黃蓉負傷赴一燈大師處求醫(yī)，與“漁樵耕讀”之一朱子柳較文，朱曾連出二題，其題一：“六經蘊籍胸中久，一劍十年磨在手。杏花頭上一枝橫，恐泄天機莫露口。一點累累大如斗，卻掩半床無所有。完名直待掛冠歸，本來面目君知否？”黃蓉曰：“原為辛未狀元也�！逼漕}二：“風擺棕櫚，千手佛搖折疊扇�！秉S蓉即曰：“霜凋荷葉，獨腳鬼戴逍遙巾�！敝齑篌@，是以出言譏諷：“孟子云，男女授受不親，禮也�！泵檬情|也，非其妻，何以載也？孟子曰：“嫂溺，叔可援之以手。妹未溺，也非其嫂，其載，實大違其禮�！秉S蓉怨曰：“孟愛胡語，其話不可信。”朱怒：“孟乃圣賢，其語何不信？”黃笑曰：“乞丐何曾有二妻？鄰家焉得許多雞？當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？”朱呆立，無語。是已顯黃文高，聰慧絕倫。
蒙之大汗曾與宋立盟約，齊攻金。蒙之可汗曾于攻金之晚發(fā)郭靖一囊，曰：“其囊必在金鑾殿開拆，依計行事。未到，絕不拆！”郭回母帳，母奇心起，拆囊，怎知里曰：“破金后，即移南，破臨安，滅宋朝，統(tǒng)天下。郭若立此功，必封王。若懷異心，必當斬首其母凌遲處�！蔽岣校好芍姑髁⒓s與宋齊攻金，怎其破金后反約，直攻大宋？竟逼郭賣國求榮，否則處死郭母？郭雖癡，可己是大宋之民也，豈能攻自邦國？蒙之大汗實乃不義人也，而郭乃忠義之人也。
噫！微斯人，吾誰與歸！
文言文讀后感 篇4
閱讀是是關注人物生存狀態(tài)的過程。如果我是“他”，我會怎么樣，為人物這種生存狀態(tài)進行合理的歸因。有了這一思考過程，人物就不只是“好人”與“壞人”了，對生命的認識也會因此豐富。
讀《蘇武傳》，也不應該強迫自己讀出蘇武的忠誠。這只是蘇武的生存狀態(tài)，是“少以父任，兄弟并為郎”的報恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動準則的儒生的生存狀態(tài)。
細讀文章，李陵的`生存狀態(tài)真實感人。他沒有衛(wèi)律幸福，他雖然投誠，卻始終以投誠為恥。他沒有蘇武幸福，沒有蘇武信仰的單純，眷戀著俗世的幸福。他是一個痛苦的人。當衛(wèi)律去勸降時，威逼利誘，惹得蘇武的一頓臭罵，但李陵去勸降時，蘇武卻沒有動怒。同樣對勸降者，班固對衛(wèi)律著墨不多，但對李陵卻用了大量的篇幅。
李陵，“飛將軍”李廣之孫，名門之后，他繼承了其祖英勇善戰(zhàn)，也繼承了其祖悲劇的命運。不甘沉默，請纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰(zhàn)成名。然而最終因彈盡糧絕，突圍不得而被迫投降。李陵為什么不殺身成仁呢？將軍戰(zhàn)死沙場，不正是死得其所嗎？然而誰不想活命呢，誰能輕易地舍棄生命呢。何況他還想以另一種方式來證明自己對漢室的忠誠，“庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。
但不管是真降還是假降，他都覺得自己在人格上已矮了一截了，因此，盡管與蘇武是故友，又同在匈奴，“終不敢求武”。后受命勸降，其說辭如實地道出蘇武真實的生存困境。終不得歸漢，忠誠無人知曉；家破人亡，沒有必要歸漢；皇帝喜怒無常，即使歸漢，面對是鮮花還是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善終有果，這些都是人之常情。李陵在蘇武守得云開見日出之時，置酒相賀，與武決別，泣下沾襟。他提出了一個假設，如果漢室能夠赫免他的罪過，保全其老母性命，也一定以反水的方式來表明自己對漢室的忠誠。李陵內心的悲傖全化作了眼淚，當初不得不降，禍及老母，今生無家可歸，長作域外之人。
個人在命運面前的無助幻化成了那淚流滿面的李陵。
文言文讀后感 篇5
《圍城》中，方鴻漸作為錢鐘書筆下的一號男主角，自然是占據(jù)了很大的筆墨。錢鐘書寫這本書花了大量的時間，里面的語言犀利刻薄，特別是各種比喻，對人性的諷刺可謂是達到了相當?shù)母叨�。其實，志大才疏，懦弱，愛面子，不通人情世故，自認為聰明卻被人玩弄于股掌之上，這些都可以用在他身上。要說他真實得可愛，卻也不然，有時也是虛偽的。然而，在作品里，是一個女性“千方百計想要嫁”的人�？赡苷媸翘}卜青菜，各有所愛，而正好愛他棵青菜的人都集中在那里了。據(jù)說方鴻漸身上有錢鐘書自己的影子，呵呵，這就不好說了。
我想，他在現(xiàn)實生活中是怎樣一個人呢?也像寫作一樣刻薄嗎?一般不會這樣表現(xiàn)吧。聽說過一個小故事，經常有人向他借錢，他總是借給別人所要求的一半，而不要求別人歸還。我向來認為，刻薄的人是可以裝成厚道的，而厚道的人是無法刻薄的。從他的書來看，這種刻薄是他的本性，而不是為了寫書而刻意這樣做的。而他對借貸者的這種做法，也是刻薄的天性被掩蓋在厚道的外衣下的表現(xiàn)。但是，好的作品是需要這種刻薄的。都像溫吞水一樣，那就沒意思了。
看到他們一行人開始去往三閭大學的旅程，是故事最精彩的部分。給讀者的感覺是物質食糧的誘惑超過了精神食糧。非常值得一看!
我向往古人的生活，他們的生活自由灑脫，他們的生活率性純真，永遠都不會屈服眼前的茍且和困難，而是更加重視著詩和遠方。地平線上升起的一輪初陽，象征著中華民族對未來的無限向往和希望；而浩瀚星辰中掛著的一彎明月，則和那烈酒燒斷了多少詩人思念的愁腸。指點江山的鐵面帝王，更有著無限的志向，身在紅磚金瓦的宮殿之中，而心在決勝千里的戰(zhàn)場之上。中國人是注重精神世界的，中國人更是善于表達情感的`！
中國文化源遠流長，五千年的風風雨雨，五千年的朝代更迭。那些金戈鐵馬和戰(zhàn)火硝煙都早已經化為空氣，那些皇宮城闕和傳奇帝王也早已成為歷史。而古人們留下的精神寶藏卻是永遠存在的。它帶給后人一種力量，一種勇往直前的力量。這種埋在中國人的靈魂中幾千年的文化精髓是亙古不變的！直到今天仍然是中華民族得以繁榮富強的不竭動力。中國的詩詞歌賦是最經典的，《世說新語》就是經典中的經典。其中的每一個小故事都是一個影響我們一生的道理。文言文是精煉的，是像中國人一樣將所有的精華都鎖進了自己的內心，要如同品茶一般，一點一點向深挖掘，找到最深處的真諦。中國文化的精髓，仿佛就是在大霧中找這世間最美麗的花朵，雖然會遇到無限的困難和挑戰(zhàn)，但是，當你撥開層層濃霧，看到綻放的花時，內心的喜悅，和這一路來的發(fā)現(xiàn)，將是你最最寶貴的財富。讀書，讀古人寫下的一串串美麗文字，仿佛就是在端詳中國的文化瑰寶，仿佛就是在讀五千年來的中國。中國古人所向往和倡導的“大同世界”，更是我們一代又一代的國人要不斷努力的目標。中國的傳統(tǒng)文化，我覺得以下面得一個故事足以概括：中國有句古語：“百善孝為先”。先人用自己的行動為我們詮釋了這句話的完美含義：子路，春秋末代魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但是子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜度日，有一次，年邁的父母想吃米飯，可是家里一點米都沒有，子路翻山越嶺到親戚家借了一點米，滿足了父母的要求，鄰居們都夸子路是個勇敢孝順的好孩子。果然，他也成為了孔子最得意的門生之一。子路的孝道何不是啟發(fā)到了我們所有人，我們從父輩那里得到“勇敢、理智、仁愛、善良”等這些人類精神中最美好的品質。感恩自己的父母，感恩給自己生命和優(yōu)良品德的父母，再傳給自己的下一代。中國的傳統(tǒng)文化，也許，就是感恩，就是傳承。
中國，一個古老又神秘的國度，她歷史悠長，她飽經風霜，她用我們腳下的土地哺育我們一代又一代的華夏子女。我們總是從先人的腳印中體會到生活的艱辛，我們總是從先人的錯誤中汲取寶貴的經驗。尋華夏起源，探文化精髓，在一條條阡陌中，尋古代韻味，在一支支花朵中，品文化之美。文人墨客，筆下的行云流水，優(yōu)美詩篇；游俠浪子，劍尖的俠肝義膽，鐵骨柔腸；英雄豪杰，麾下的千軍萬馬，刀光劍影；龍袍加身，頭頂?shù)臒o上冠冕，萬里江山！中國的文化，一代代的傳承，中國的騰飛，一代代的希望！
文言文讀后感 篇6
前天，殷世博抱著一大箱書搖搖晃晃地從一樓走到二樓。殷世博一進教室，全班同學統(tǒng)統(tǒng)圍了過來，殷世博大聲地說：“給我讓開，這沒啥好看的，這是《小古文》！”我奇怪地想：什么？這是‘小骨文’，難道是一根狗骨頭讓我們用牙齒往上頭刻字？
上課了，朱老師興趣盎然地說：“翻到第18頁，日月星�！敝炖蠋熥x了兩遍，讓我們大聲讀三遍�！翱吹�19頁的小游戲”，朱老師大聲地說。老師先讓王海旭造句。他說：“爺爺，奶奶，媽媽，三者之中，爺爺?shù)?年齡最大，奶奶次之，媽媽又次之。教室里悄無聲息。我想：這個家伙造的句子不咋地，我要把同學們逗得捧腹大笑。終于，朱老師讓我造句了�！芭顺�，趙韓一，孫綺悅，三者之中，潘晨最聰明，趙韓一次之，孫綺悅又次之。同學們哄堂大笑。孫綺悅立刻報復，大叫到：“孫綺悅，史政鈿，潘晨，三者之中，孫綺悅最聰明，史政鈿次之，潘晨又次之。又是一陣笑聲，我火冒三丈。
多么好玩的事啊！我喜歡小古文。
文言文讀后感 篇7
《莊暴見孟子》主要講的是孟子與齊宣王的一段對話，孟子從齊宣王認為很多人一起聽音樂要比自己一個人聽更有意思這一觀點引出了一個小故事，表明了自己對政治上的一些見解，孟子提出了君主只要能對人民百姓施仁政，就一定能統(tǒng)一天下的觀點，并通過這個故事證明了自己的觀點。仔細想想，孟子希望齊宣王能夠對人民百姓施仁政這一觀點在當今的'社會中仍然有著重要的體現(xiàn)。
賈英民教授是我國研究自動控制的專家，他對于解決我國航空航天領域所提出的一些控制問題并拓展到信息與工業(yè)控制有自己很獨到的見解。雖然賈英民教授也有不少錢，但他自己卻仍舊每天早早起床，同很多基層工作人員一樣，每天騎40多分鐘自行車上下班，他生活簡樸，從不沾煙酒。與他一起工作的同事沒有不佩服他的。我想，也許正是這種踏踏實實的精神，使他在科學領域里有很大造詣。
文言文讀后感 篇8
今天下午，我們懷著愉快的心情，學習了《文言文兩則》。
我們學習的第兩篇文言文是《兩小兒辯日》和《學弈》。這篇課文先寫弈秋是全國最善于下圍棋的人，接著寫弈秋教兩個學習態(tài)度不同的人下圍棋，學習效果也截然不同，最后寫這兩個人學習結果不同，并不是因為智力上有多大差別。通過這篇短文，使我明白了學習應該專心致志，切不可三心二意的道理。
《兩小兒辯日》講述了孔子路遇兩個小孩在爭論：一個認為太陽在早晨離人近一些，一個認為太陽在中午離人近一些，為此，雙方各持端，爭持不下，就連孔子這樣博學的人也無法裁決，被兩小孩笑話。這個故事卻讓我明白了四條道理：
（1）生活中要善于觀察，才會有所發(fā)現(xiàn)。
�。�2）說話要有理有據(jù)。
（3）要學孔子實事求是的`態(tài)度。
（4）即使孔子這樣大學問家也有不知道的事情，每個人都要虛心學習。
文言文讀后感 篇9
壓力山大”，這句網(wǎng)絡流行語在中學是得到廣泛的應用，因為剛上初一七門課，上了初二，八門課，初三黨，九門課，最主要的是，我們還即將中考，于是，各種壓力山就這樣一點一點的變重，學了這篇課文，一下子讓我們全班不淡定了。我們的功課就是山，我們就是愚公��！說句題外話，作為一個天生的怪胎，我頂多會說：“愚公愚公，真是愚鈍，搬個家不就行了？”然而再想一下，換一個方位，愚公移山，不是單純的為自己，也是為了眾多居民，如果說學習是為了自己的成績進步，自私自利，那還有什么意義？這樣一想，好像是自己有點誤解。如果把自己的壓力全都一點一點的'移走，慢慢的消化自己的功課，其實還是會讓自己受益匪淺的。
此外再感慨一句，耍小聰明不是放棄壓力，是對自己的不負責任。學習愚公移山，我明白了：不是說任何一件事都是很深奧的道理，我們只是被自己面前的山給擋住了，移開一點，是不是就會對自己的世界觀好一點？哪怕我們的力量很薄弱，但依然選擇奮不顧身去拼搏，我們選擇去做一個愚公，把自己人生的障礙全部搬走，為自己，也為別人把他們的道路變得暢通無阻！
今天學了《愚公移山》這篇文言文，自己不禁有一番感嘆，不是說佩服愚公，而是說佩服我們現(xiàn)在的中學生。
毛爺爺說：“我們要學習愚公移山的精神，把壓在人民身上的山給移走�！背酥�，愚公移山還體現(xiàn)了一種鍥而不舍的精神，在學習的路上，我們的每一步都是要堅持，對待學習，持之以恒，不能輕言放棄，在生活中，在學校里，遇到一點困難就退縮，那才是真正的愚公，因為半途而廢不是好習慣，正所謂愚公，現(xiàn)代漢語，簡單一點就是傻。智叟，聰明的人。但我卻覺得，智叟，只是會耍小聰明吧？
文言文讀后感 篇10
今天，我讀了《學弈》一課，讓我懂得了做事不能三心二意，要認真去做的道理。
本文講述的'是弈秋教導兩個學生，而學生最后的成績卻不同;原因只是一名學生三心二意;現(xiàn)在想想，其實與學習有什么不同呢?
老師辛辛苦苦的教導我么這么多年，同學們都一樣：兩只耳朵，一雙眼睛，一張嘴�？墒浅煽兟洳顓s十分的大;這是為什么呢?難道是因為那些同學的智力不如其他同學嗎?實際上不是的，只是那些同學沒有注意聽課罷了。
就算智力不同，如果他們能用心學習，比別人多付出一些，那么他們就不會得出這個結論了。
中國有個成語笨鳥先飛，只要你肯努力，就一定會超過那些人，得到勝利，所以大家上課的時候一定要注意聽啊!同時也要學會辨認對錯，如果老師講錯了，就一定要提出來，千萬不要讓老師大錯特錯。
三人行，必有我?guī)熝�。是啊，在任何時候，都有自己的老師，正所謂學海無涯!
文言文讀后感 篇11
這兩則文言文告誡我們學習要專心致志，并且用“知之為知之，不知為不知”的學習態(tài)度去面對人生。
今天，我學習了《文言文兩則》這篇課文，它們給了我很大的啟發(fā)。
讀了《學弈》之后。我看見了跟弈秋學習的兩個人不同的學習態(tài)度：。一個人專心致志地學習，只聽弈秋的教導；“唯弈秋之為聽”；另一個人卻三心二意，總想著把天空中估計將要飛過的天鵝射下來，“一心以為有鴻鵠將至�！�
通過對這兩種不同的學習態(tài)度地思考，告誡我們：這兩個學生并不存在著智力上的差別，而是學習態(tài)度的問題。一個人只有專心致志地做事，才能有所成就，并且學習不能三心二意，如果不認真學，那就不會有什么成就了，也就談不上勝利。所以我們更應該認真的學習。
說完《學弈》，我們再來說《兩小兒辯日》。
讀了《兩小兒辯日》之后，我覺得從不同的角度去看事物得到的看法也是不同的，而且不同人物的語言也是不同的�！秲尚恨q日》正是通過對兩個小孩的語言對話描寫來表現(xiàn)人物，并展開故事情節(jié)的。如文中兩小兒的爭辯，讓我們了解到要從不同角度看待事物的道理，也讓我們了解到了兩小兒的天真可愛。
《兩小兒辯日》圍繞著太陽什么時候離人遠，什么時候離人近的'問題，分別講了兩個孩子的理由�？鬃用鎸@個問題無法作出科學的判斷。說明了認識自然、探求客觀真理時要敢于獨立思考、大膽質疑，也說明了學習是無止境的。同時，我們也看到了孔子“知之為知之，不知為不知”的實事求是的治學態(tài)度�？鬃用鎸蓚�小孩的爭論也無法作出判斷，這也說明了知識是無窮無盡的，再博學的人也會有所不知，更何況是我們呢？所以，我更應該謙虛好學、多思多問，不斷充實和提高自己。
這兩則文言文告誡我們學習要專心致志，并且用“知之為知之，不知為不知”的學習態(tài)度去面對人生。
文言文讀后感 篇12
此篇文言文講述了該少年在艱苦的學習環(huán)境下努力學習的故事�？锖馇趭^好學，但家中沒有蠟燭照明。
鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的.光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉(xiāng)有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。
匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍。”
主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學問家。
文言文‘鑿壁借光’表現(xiàn)了匡衡人窮志堅，發(fā)奮讀書的精神后來受到漢元帝賞識，被封為安樂侯，當上了宰相。暢想當今，我們少年同學生活在燈紅酒綠的大都市，生活多姿多彩，父母為我們的生活提供了100%保障。真可謂衣食無缺，但是遙想父母當年的困苦生活，他門付出了100的努力，換來了今天我們的幸福生活。我們的學業(yè)就是他門期盼的后半生，所以我們應該努力學習，奮發(fā)向上。只要勤奮地去學習，克服一切困難，就一定會成功的。
文言文讀后感 篇13
夜行船?正月十八日聞賣杏花有感
史達祖
不剪春衫愁意態(tài)。過收燈①、有些寒在。小雨空簾，無人深巷，已早杏花先賣。
白發(fā)潘郎寬沈帶②。怕看山、憶他③眉黛。草色拖裙，煙光惹鬢，常記故園挑菜。
【注釋】
�、偈諢簦赫率迦赵�(jié)前后街市點起花燈，供人觀賞，數(shù)日后將燈收起。
�、诎装l(fā)潘郎寬沈帶：潘郎，西晉文學家'潘岳。他在《秋興賦》中說：“余春秋三十有二，始見二毛�！保ㄎ胰䴕q時就鬢發(fā)斑白。二毛，黑白二色的頭發(fā)，即鬢發(fā)斑白。）沈，南朝梁文學家沈約，他在寫給友人的信中說自己因病消瘦，腰帶也覺得寬了。潘鬢沈腰，是古詩詞中常用的典故。
�、鬯杭础八保糯鸁o“他”“她”之分。
8．上片中的“愁意態(tài)”因何而起？請簡要分析。（5分）
答： 。
9．下片開頭引用典故，表達什么意思？詞人為什么“怕看山”？請簡要分析。（6分）
答： 。
【答案及解析】
8．①妻子（情人、伊人、心上人等均可）不在身邊，無人為自己縫制春衫，詞人感到孤獨，因此滿臉愁態(tài)（2分）。②元宵節(jié)過后，花燈已收，雖然春寒未退，但人們已開始賞春，小巷深處已有人賣杏花，詞人卻倍感寂寞、冷清，因此滿面愁容（3分，緊扣詞意作答，將“愁意態(tài)”的原因基本說清即可）。
【審題突破】從“春衫”二字上突破。春衫，即春天穿的服裝，表明時令已進入春天，該換上春裝，興致勃勃地出門尋春、賞春了。但詞人卻“愁意態(tài)”，原因顯然就在于“不剪春衫”，即沒有人為我縫制春衫。由此看出這首詞寫的是離別之情，相思之苦，然后結合詞的內容做些具體分析，詞人產生“愁意態(tài)”的原因就清楚地呈現(xiàn)出來了。
【解析】本題考查鑒賞詩歌的意境，把握詞人的感情基調。這是高考中常見的題型，有較強的訓練針對性。解題時，要充分利用詞中所寫的重要景物，將其與詞人的感情結合起來分析，例如，“小雨空簾”“ 無人深巷”等，營造的是凄清而孤寂的意境，情感基調是孤獨、惆悵。
9．①表達相思之苦，對妻子深切的思念使詞人頭白身瘦（2分）。②詞人“看山”，就會想到妻子的眉黛（1分），進而想到她的羅裙拖曳在芳草上，春日的煙光映著她的鬢發(fā)，讓人時常記起她當年在故園中踏青挑菜的情景。思念是最折磨人的，所以詞人“怕看山”（3分，對詞意的解讀基本正確即可）。
【審題突破】從詞人所引用的典故上突破。“白發(fā)潘郎寬沈帶”，已經做了較詳細的注釋，這是本題的破題要點。詞人引用這個典故，形象地表達了對妻子深切的思念，以至頭發(fā)白了，腰帶寬了，有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”之妙。后面的“怕看山”，是“白發(fā)潘郎寬沈帶”的具體化，因思念太深，連山都不敢看，可見對妻子的思念到了何等程度。故從典故切入，本題即被突破。
【解析】本題考查鑒賞詩歌核心句子，分析思想感情的能力�！鞍装l(fā)潘郎寬沈帶”，是全詞的關鍵之點，詞人的思想感情凝聚于此。答題時，把景物和人物的情態(tài)結合起來，使詞人的思念具體化、形象化，
賞析
這首詞抒寫離別之苦，表達對伊人的深切思念之情。上片運用對比、襯托手法，表現(xiàn)孤獨、凄涼的心境。正月十八日，元宵節(jié)后的第三天，花燈已收，雖然春寒未退，但人們已開始賞春，小巷深處已有人賣杏花，但詞人卻因伊人不在身邊，沒有人為自己縫制春衫，因此滿臉愁態(tài)，無意賞春。小雨空簾、無人深巷、賣花人的叫賣聲等景物，把詞人的心境襯托得更加寂寞冷情。
下片極寫相思之苦。首句用典，“白發(fā)潘郎寬沈帶”，極言思念伊人之苦，以至像潘岳那樣年紀輕輕就白了頭發(fā)，像沈約那樣因病消瘦，腰帶變寬。“怕看山、憶他眉黛”，詞人思念的伊人由此正式登場。他，即伊人，照應上片的“不剪春衫”，使詞人無意賞春的.凄寒心境落到了實處。“怕看山”，是理解下片詞意的關眼。古代詩詞中常將女子之眉與青翠之山互喻，“怕看山、憶他眉黛”，就是一個典型的例子。詞人如果“看山”，就會不由自主地想到妻子的眉黛，進而想到她的羅裙拖曳在芳草上，春日的煙光映著她的鬢發(fā)，讓人時常記起她當年在故園中踏青挑菜的情景。而思念是最折磨人的，所以詞人“怕看山”。至此，題目“正月十八日聞賣杏花有感”，意蘊全出。
史達祖是南宋詞人，字梅溪，其詞奇秀清逸，狀物盡態(tài)極妍，具有較高的藝術價值，常與周邦彥、姜夔并論，對后世詞壇有較大影響。這首《夜行船》對其特色有一定的體現(xiàn)。但詞中的“他”，不知所指何人，故不必死摳，理解為妻子、情人、心上人等均可，或籠統(tǒng)地以“伊人”代之。
文言文讀后感 篇14
在《兩小兒辯日》中孔子的實事求是值得我們學習的。兩個孩子的大膽質疑也是值得學習的。但我認為兩個孩子可取的還有一點——說話有理有據(jù)。
這兩個孩子非常的聰明，懂得根據(jù)自己的發(fā)現(xiàn)來證實自己的觀點。生活中我們缺少的`其實也就是這種習慣。
為什么孩子的一些新奇的發(fā)現(xiàn)，有時會被家長誤認為胡攪蠻纏。一些家長不認真聽固然是一方面，但還有一方面是因為孩子沒有拿出足夠的證據(jù)，家長的腦海里沒有這樣的話，就引不起家長的興趣，家常自然也不理。但如果孩子拿出了證據(jù)就會引起家長的興趣，更何況現(xiàn)在的社會不需要拿出證據(jù)嗎？所以說話有根有據(jù)也是一個很好的習慣。
而《學弈》告訴了一個大家?guī)缀醵级畢s都很難做到的道理——態(tài)度最重要，對待一個問題，只有一個良好的態(tài)度才能有個良好的結果。就想《學弈》中的兩個學生，第一個端正了學習態(tài)度，所以才比第二個好，說不定第二個人的智力比第一個人還要好幾倍呢！所以說做事只有端正了態(tài)度認認真真的做才可能成功。
說話有理有據(jù)才可能引起別人注意，面對事情認認真真才可能將事情所好！
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