沙鄉(xiāng)年鑒讀后感（精選3篇）
當(dāng)看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的沙鄉(xiāng)年鑒讀后感（精選3篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感1
“那時，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多。因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂�！泵绹h(huán)境保護(hù)主義先驅(qū)奧爾多·利奧波德在《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的隨筆《像山那樣思考》里，這樣回憶年輕時的想法。后來，隨著閱歷的豐富，利奧波德開始反思自己的短視。因?yàn)�，他親眼看見那些失去了狼的大山里，“所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉”，鹿群由于數(shù)量太多反而餓殍遍野，而那些牧牛人并不懂得調(diào)整牛群的數(shù)量。“正因?yàn)槿绱�，我們才有了塵暴，河水把未來沖刷到大海里”，在利奧波德看來，大自然的每一次懲罰都?xì)v歷在目。
狼之于鹿，正如鹿之于大山。作為當(dāng)?shù)厥澄镦滍敹说娜馐硠游�，狼的直接作用，在于捕食鹿群以及其他食草動物；間接作用，在于通過控制食草動物的數(shù)量，對其啃食山間植被的程度施加影響，從而讓整個自然生態(tài)保持平衡——這正是狼的生態(tài)價值。而在大自然中，任何物種都有這樣的生態(tài)價值，都具備左右生態(tài)平衡的能力。
很久以前，人類將狼等野生動物視為影響自身生存的直接競爭對手。這樣的認(rèn)識，在物質(zhì)生產(chǎn)并不發(fā)達(dá)的過去，直觀且可以理解。近代以來，隨著社會生產(chǎn)力的'不斷發(fā)展，人類逐漸具備了主宰其他生物之命運(yùn)的能力，若延續(xù)舊時思維，力圖將其他野生動物趕盡殺絕，則生態(tài)危矣，人類危矣�！耙侨胧摇闭窃谶@樣的情勢下，由利奧波德的后繼者發(fā)起，并最終得到了人們的認(rèn)同。
從“趕盡殺絕”到“引狼入室”，人們花了幾十年時間去發(fā)現(xiàn)、反思、論證、執(zhí)行；其間有爭斗，也有妥協(xié)。盡管過程曲折，但幸運(yùn)的是，通過經(jīng)年累月的不懈努力，人類對于自然的認(rèn)識水平終于有了質(zhì)的飛躍。如此說來，引來的，不僅僅是狼，更有對自然生態(tài)平衡觀念的更多認(rèn)同與踐行。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感2
《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本奧爾多·利奧波德所作的書籍，寫了作者在常人世俗簡單想當(dāng)然的想法外對大自然的記錄，他是一位美國著名的理論學(xué)家，科學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義者，環(huán)保先驅(qū)人物，保護(hù)野生生物之父，“美國野生生物管理之父”，被稱為“美國的先知”，被稱為“一個熱心的觀察家，一個敏銳的思想家，一個造詣極深的文學(xué)巨匠�！�
看完這本書感覺說要寫讀后感是比較困難的.，不知道怎么寫，也許是因?yàn)槲铱吹牟粔蛘J(rèn)真，感覺零零散散的貌似的確沒有什么可說的，不過我卻想起了一個上次在閱讀理解還是哪里遇到的，也許是課時上的，名字叫《給泥土洗澡》，如果我沒記錯的話講的是英國建設(shè)體育場還是什么東西，要占很大土地，但這塊地上的土壤并不干凈，照“常理”來講是挖去別處再把那里的凈土運(yùn)來，但這次英國人沒有這個打算，他們花費(fèi)了巨款給泥土篩選過濾，而后再清洗，排除有毒物，諸如電池神馬的。這點(diǎn)我想是做的很對的，至于為什么會想到這個，因?yàn)榘俣壬厦鎻?fù)制說到了他是一個環(huán)保主義者，還有著名的土地倫。里面我看見了，最可怕的想法就是——認(rèn)為糧食從雜貨店出來，熱量從火爐里出來。這一切歸根結(jié)底還是源于土地，沒有良好的土地也就沒有糧食也沒有樹木也沒有木炭也沒有熱量，所以土地是一切生命的起源，也是生命的保障，最近學(xué)過土壤的形成，者往往需要幾百年來能形成一厘米厚的土，種種土壤危機(jī)和環(huán)境的破壞都把矛頭指向了人類，英國人的做法看似很愚蠢，花錢不討好，不僅費(fèi)錢還費(fèi)時，事實(shí)上并非如此，不要等到你出門一跤栽在沙坑中才知道土壤的重要性，才意識到要保護(hù)環(huán)境，所以把，和很多地方一樣，保護(hù)環(huán)境材質(zhì)當(dāng)前的頭等大事！
所以我想《沙鄉(xiāng)年鑒》被稱為“美國資源保護(hù)運(yùn)動的圣書”也就不足為奇了。
沙鄉(xiāng)年鑒讀后感3
在讀《沙鄉(xiāng)年鑒》之前，我先看了一些書評，紛紛將這本書的核心指向土地倫理。我僅僅通讀過這本書一次，不敢狂妄地對土地倫理多加品評，但是對于土地的感情，我與作者，或是古今中外的人們，卻有一樣的深情的熱愛。
讀《土地倫理》這篇文章的時候，我不禁想起前不久才讀的《鄉(xiāng)土中國》。費(fèi)孝通在書的開篇就說從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。以地緣聯(lián)系起來的共同體，卻不只在中國才有。因此對大地的感情不是科學(xué)上的，而是精神上的。我很喜歡《飄》，身為蘇格蘭人的斯嘉麗對于陶樂莊的感情，大概無異于鄉(xiāng)土情結(jié)�！都t樓夢》里，黛玉臨死時對紫鵑說的話：我的身子是干凈的'，送我回家去吧。就連利奧波德的靈魂回歸了他一生所熱愛的、并為之奔走和呼號的土地與荒野。這都是對故土的依賴。
我本科是學(xué)考古的，在山東濟(jì)南進(jìn)行了為期半年的龍山文化漢代宮殿遺址發(fā)掘。那半年深深喚起了我對土地的熱愛和對自然的崇敬，也許我恐懼自然，是因?yàn)椴欢匀唬?dāng)我真正在自然中去尋找秘密的時候，我也逐漸同情起那些因?yàn)槲业氖昼P而失去家園的泥鰍，愛上日夜看守探方的小黃狗。正如我在第二部分所說的，人類從來不是一個征服者，真正的秘密是藏在大自然里的。樹的年輪和冰的痕跡告訴我這批文物的歷史，深埋在土下的瓦片傳遞著古老的信息，古老的文明在塵埃中不聲不響卻帶著現(xiàn)代科技難以解開的謎團(tuán)。
也許聰明的人們有一天能夠到達(dá)，但愿那不是征服，而是敬畏。
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