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【推薦】名人有感作文集合五篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。那要怎么寫好作文呢？以下是小編為大家整理的名人有感作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
名人有感作文 篇1
翻開(kāi)《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：“我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質(zhì)主義鎮(zhèn)壓著思想，阻撓著政府與個(gè)人的行動(dòng)。社會(huì)在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過(guò)氣來(lái)。打開(kāi)窗子罷！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！呼吸一下英雄們的氣息�！�
顯然，羅曼·羅蘭要用英雄主義的精神來(lái)矯正時(shí)代的偏向。在羅曼·羅蘭看來(lái)，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨(dú)，是自我同無(wú)形物的抗?fàn)�。在同一引言中他還說(shuō)：“我稱為英雄的，并非以思或強(qiáng)力稱雄的人；而只是靠心靈偉大的人�！彼蔷o緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰(zhàn)勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標(biāo)尺。而他的《名人傳》就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀(jì)德國(guó)偉大音樂(lè)家貝多芬、文藝復(fù)興時(shí)代意大利著名雕塑家米開(kāi)朗琪羅、俄國(guó)文壇巨子托爾斯泰。
他在《貝多芬傳》的結(jié)尾這樣寫道：“一個(gè)不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造了歡樂(lè)來(lái)給予世界；他用他的苦難來(lái)鑄成歡樂(lè)，好似他用那句豪語(yǔ)來(lái)說(shuō)明的——那是可以總結(jié)他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來(lái)歡迎�！贝_實(shí)，“用痛苦換來(lái)歡樂(lè)”正是羅曼·羅蘭追蹤貝多芬一生命運(yùn)的視野，這句話構(gòu)成了《貝多芬傳》內(nèi)在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。
是什么支持著貝多芬？是不向皇權(quán)低頭的'品質(zhì)，是不被金錢收買的決心，是扼住命運(yùn)咽喉的勇氣！正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過(guò)了人生的無(wú)數(shù)個(gè)痛苦險(xiǎn)峰，達(dá)到了對(duì)人生最清醒的領(lǐng)悟。
如果說(shuō)《貝多芬傳》是英雄主義的號(hào)召，是力的頌歌，那么《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。貝多芬偉大的痛苦是因?yàn)樗谌松氖⒛暝獾蕉蜻\(yùn)，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇。
《復(fù)活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼·羅蘭所說(shuō)：“妻子、兒女、朋友、敵人都沒(méi)有理解他，都認(rèn)為他是堂·吉訶德，因?yàn)樗麄兌伎床灰?jiàn)他與之斗爭(zhēng)的那個(gè)敵人，其實(shí)這個(gè)敵人就是他自己�！�
“托爾斯泰，你是否依照你所宣揚(yáng)的主義而生活！”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我應(yīng)當(dāng)被人蔑視。”終于，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個(gè)寒冷的冬夜，獨(dú)自逃出了家門，在一個(gè)無(wú)名的小城一病不起。彌留之際，他號(hào)啕大哭，對(duì)守在他周圍的人們說(shuō)道；“大地上千百萬(wàn)的生靈在受苦；為何大家都在這里只照顧一個(gè)列夫·托爾斯泰？”
其實(shí)，托爾斯泰發(fā)出的是對(duì)蒼生的疑問(wèn)，也是對(duì)痛苦心靈的回應(yīng)，在這里我們分明又聽(tīng)到了貝多芬對(duì)生命的歡樂(lè)歌唱。
這就是羅曼·羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恒的精神光芒。
名人有感作文 篇2
這本書包羅萬(wàn)象，內(nèi)容涉獵愛(ài)國(guó)、立志、樹德等方面，書里那些小人物遠(yuǎn)大的志氣，令人難以置信的智慧，過(guò)人的膽量，嶄新的思想，給我?guī)?lái)一幅幅有趣又驚險(xiǎn)的畫面。
在這些人物當(dāng)中，我最佩服的就是年齡最小的丞相——甘羅。他大膽、機(jī)智、果斷的三擊掌，給我留下了深刻的影響。
事情是這樣的：有一次，秦王帶文臣武將去練兵場(chǎng)看士兵操練，恰好甘羅也在場(chǎng)。秦王有個(gè)怪脾氣，喜歡對(duì)周圍的人出難題。秦王看到士兵集合好還沒(méi)有拿兵器，便對(duì)文官武將說(shuō)到：“誰(shuí)能用十擊掌的功夫，查出兵多還是武器多？”問(wèn)題一出，隨從人員心里直犯嘀咕，沒(méi)有一個(gè)大臣回答秦王提出的問(wèn)題。
這時(shí)，甘羅站出來(lái)說(shuō)：“大王，只要士兵聽(tīng)我的話，我用三擊掌的功夫，便可清楚�！鼻赝鯖Q定讓甘羅一試。
甘羅登上閱兵臺(tái)大聲命令道：“第一掌，士兵紛紛拿好武器；第二掌，士兵帶著武器集合，這時(shí)還有幾個(gè)士兵沒(méi)拿上武器；第三掌之后，甘羅對(duì)秦王說(shuō)：“兵多武器少”
一時(shí)間，整個(gè)練兵場(chǎng)響起了驚訝贊嘆之聲。秦王更是喜上眉梢，當(dāng)即封小甘羅為郎中。
聽(tīng)完這個(gè)故事，你定會(huì)目瞪口呆，因?yàn)槟菚r(shí)候甘羅只有五歲。
通過(guò)這些少年英雄人物的`故事，我懂得了什么是真正的“有志不在年高”。他們是我學(xué)習(xí)的榜樣，他
們將鞭策我在求知的道路上勇攀高峰。
名人有感作文 篇3
主宰著自己的命運(yùn)
——讀《名人傳》有感
貝多芬，一個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)家，一個(gè)用音符曲調(diào)與命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿�！一個(gè)熱愛(ài)音樂(lè)的演奏家失去了聽(tīng)覺(jué)，那么他的人生有何意義？就像鷹失去了展翅高飛的翅膀，除了靜靜地等死似乎沒(méi)有更好的方式活下去了！
可是他們那不向命運(yùn)低頭的精神，不認(rèn)命的沖勁，拼搏的精神卻在感染我們每一個(gè)人的神經(jīng)，因?yàn)槭艿搅瞬还降拇鏊跃妥员┳詶�，自甘墮落，這樣的人根本也不值得同情！反而他們是經(jīng)受的住歲月的洗禮，時(shí)間或許能沖刷歲月，可以讓他們變老，但決不能改變他們堅(jiān)強(qiáng)的意志！可以失去外在的，但只有內(nèi)心才是強(qiáng)大的無(wú)人能敵！所以當(dāng)我們看到每一個(gè)光芒萬(wàn)丈的人，請(qǐng)堅(jiān)信在他那不為人知的背后有著多少心酸里程！ 當(dāng)他聽(tīng)不見(jiàn)的時(shí)候，一切都太安靜了，鴉雀無(wú)聲！怎么了？那一切變得灰蒙蒙的，為什么花兒失去了色彩，鳥兒失去了活力，對(duì)于他來(lái)說(shuō)失去了聽(tīng)力就意味著畫家失去了眼睛，科學(xué)家失去了敏銳的觀察力！在經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的沉睡和寂靜，終于，他沒(méi)有讓我們失望，他奏出了震撼人心的《命運(yùn)交響曲》還有那輕柔如紗的《月光曲》！啊！他是當(dāng)之無(wú)愧的音樂(lè)家！
一切的一切，看似如此平靜，可沒(méi)有那一件事不是驚天動(dòng)地的，所以只要我們堅(jiān)信，只要有著努力的信念，有著拼搏的動(dòng)力，我們就是上帝，能夠主宰著自己的命運(yùn)，哪怕是在逆境中，我們也只會(huì)愈戰(zhàn)愈勇，做那世上永不言敗的'英雄！ 他向著自己認(rèn)為對(duì)的方向前進(jìn)，用那犀利的眼睛洞察著社會(huì)的低層，用心去感知這人世間的冷暖，用筆記錄著自己所體會(huì)的一切！他就是列夫——托爾斯泰！出身高貴的皇族，本也該是一個(gè)傲慢與偏見(jiàn)于一身的皇族子弟，本該瞧不起那些生活在最底層的人民，可他偏偏獨(dú)斷專行，與一般世俗子弟不同，選擇了離家探尋著社會(huì)背后的陰暗面，這是為什么？因?yàn)樗兄活w高尚純潔的心，生活在奢華的大家族中，他沒(méi)有勾心斗角強(qiáng)奪家產(chǎn)，也沒(méi)有被金錢名利所污濁，而是和那些貧苦人們一樣的生活，所到之處，他的筆墨就浸染到何處！對(duì)于自己他也毫不留情，深深地剖析自己，他痛苦揪心的模樣，牽扯著我們的心扉！他的文字最打動(dòng)我們，因?yàn)槟鞘怯醚獪I筑成的堡壘！是像生命一樣生生不息，又用排山倒海的方式怒吼咆哮著，他的人生為我們帶來(lái)了不少傳奇色彩！
原來(lái)他不是固執(zhí)，而是執(zhí)著于自己的信念，他的心中沒(méi)有起點(diǎn)終點(diǎn)，有的只是主宰著自己的命運(yùn)，做自己想做的！
名人有感作文 篇4
讀完《名人傳》，我的第一啟示是學(xué)會(huì)正視困苦。
在讀這本書之前只是聽(tīng)人人都說(shuō)它所敘述的三個(gè)偉人一生經(jīng)歷了無(wú)數(shù)痛苦，歌頌的是他們不屈服的堅(jiān)強(qiáng)意志。于是我第一遍快速讀完整本，感觸并不深，只人云亦云般地亂談。而第二遍一字一句地細(xì)細(xì)品讀后才真正體味
到三人的偉大靈魂。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，他們的最偉大之處并不在于“堅(jiān)持”、“不屈”，而在于敢于面對(duì)、正視困難的勇氣。
羅曼·羅蘭在《米開(kāi)朗琪羅傳》的引言中寫道：“世界上有一種英雄主義，就是按世界的本來(lái)面目去看待它，并且愛(ài)它”。作者討厭怯懦的理想主義者，這看似與我們所追求的.精神相悖，實(shí)則不然。人們歌頌理想，崇尚
完美，發(fā)揚(yáng)樂(lè)觀，是為了構(gòu)造和諧的社會(huì)，其意義是與“悲觀”相對(duì)；而作者厭惡的“理想主義”是總向好的方面想，把一切都看作很美好的極端主義，他們是怯懦的，沒(méi)有勇氣從正面剖析挫折。只有敢于正面應(yīng)對(duì)困難，不
僅能發(fā)現(xiàn)生活中的樂(lè)趣，還能正確理解磨難與悲傷的人才是英雄。因?yàn)樗麄冇兄Ｈ藳](méi)有的勇氣，能客觀看待問(wèn)題、理智對(duì)待世界，從而具備了堅(jiān)強(qiáng)的品格；他們能分析自己的缺點(diǎn)，擁有獨(dú)特的個(gè)性，更好地把握人生。
正因如此，貝多芬在給朋友的信中大聲控訴命運(yùn)不公，為自己的可憐而祈禱，同時(shí)又能重振精神，對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)發(fā)出“扼住命運(yùn)咽喉”的挑戰(zhàn)；正因如此，米開(kāi)朗琪羅一邊瘋狂地工作，病態(tài)般自虐，一邊呼喊：“憂傷是
我的享受”、“萬(wàn)千歡樂(lè)比不上一種苦惱”；正因如此，托爾斯泰極度厭惡人類的虛偽，卻依然用愛(ài)的眼光看待世界……正視困難，叫我們學(xué)會(huì)如何化悲痛為力量。
偉人的偉大之處就是比平凡的人多一種氣概和勇氣，這種敢于正視困苦的無(wú)畏精神就是其中之一。怯弱的人即使敢于面對(duì)也會(huì)被擊垮不能自拔，勇敢的人從不否認(rèn)自己的恐懼，但他們善于克服恐懼而化為動(dòng)力，再理智應(yīng)
對(duì)。這兩條路擺在面前，選擇哪個(gè)？
名人有感作文 篇5
羅曼 羅蘭是《約翰 克里斯朵夫》的作者，在他的筆下始終貫穿一股英雄主義的激情，謳歌那些為理想而飛蛾撲火似完成自我實(shí)現(xiàn)的人物。《名人傳》是他為三位在不同藝術(shù)領(lǐng)域里取得巨大成就的卓越的藝術(shù)家作的簡(jiǎn)要的傳記，有樂(lè)圣貝多芬、畫圣米開(kāi)朗琪羅以及俄羅斯著名作家列夫 托爾斯泰。與一般記述名人生平的傳記不同，羅曼 羅蘭在這部三人傳記里運(yùn)用了史詩(shī)風(fēng)格的寫作手法，并未局限于對(duì)人物事跡的簡(jiǎn)要介紹，而是重點(diǎn)突出了對(duì)他們?nèi)松械目嚯y的描述，以及面對(duì)苦難時(shí)所抱持的態(tài)度。讀過(guò)才知道，在這樣三位于各自領(lǐng)域內(nèi)做出過(guò)令后輩高山仰止的成就的英雄心中，居然埋藏了那么多不為人知的痛苦。
貝多芬的失聰，讓他遭受了作為音樂(lè)家的最大的打擊，他曾不只一次地陷入絕望，以至在成功指揮了一次音樂(lè)會(huì)后看到觀眾熱情地向他祝賀，竟興奮地昏了過(guò)去。
米開(kāi)朗琪羅一生的悲慘命運(yùn)更多來(lái)自于他軟弱的性格，羅蘭形容他的創(chuàng)作靈感就像天才爆發(fā)一樣，幾乎不需要特別的觸動(dòng)和培養(yǎng)，他就擁有了常流不竭的創(chuàng)作潛力。但米開(kāi)朗琪羅除了捍衛(wèi)他的藝術(shù)才能本身外，一生都在受別人的擺布，陷入過(guò)派系的紛爭(zhēng)，還屈從于教皇反復(fù)無(wú)常的旨意，雖然在繪畫和雕塑上都有驚人的作品問(wèn)世，但就米開(kāi)朗琪羅本身的想法來(lái)說(shuō)，他未能將頭腦里完美的構(gòu)想真正地付諸實(shí)踐。
個(gè)人想法的`局限和外在的條件始終牽著他由一件作品的開(kāi)工轉(zhuǎn)向?qū)α硪患髌返淖⒁猓瑢?duì)不斷追求完美的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，草草收尾總是一種失敗。更令他生活地雪上加霜的是，他個(gè)人的際遇也沒(méi)有進(jìn)入到一個(gè)安詳平和的境地，縱有非凡的才華，手頭卻時(shí)時(shí)拮據(jù)，還要經(jīng)常關(guān)照他不成器的孩子和侄子們，這個(gè)天才被平�，嵤抡既チ舜蟛糠值木�，世俗的贊譽(yù)似乎也無(wú)力將他解脫出來(lái)，臨到人生的終了他也覺(jué)得留下了太多遺憾。
人生總是這樣的，19世紀(jì)末20世紀(jì)初享譽(yù)文壇并被同時(shí)代的讀者頂禮膜拜的列夫 托爾斯泰也擺脫不了自身固有的矛盾，甚至在他成名后前來(lái)拜訪他的崇拜者們把他隨口說(shuō)的一句話都奉為神諭時(shí)，托爾斯泰還沒(méi)有追索到心中希求的境界。藝術(shù)家們?cè)谔剿鞯牡缆飞嫌罒o(wú)止境地更新自己、超越自己甚至否定自己，就像歌德筆下的《浮士德》那樣尋求一個(gè)終極的完善。托爾斯泰可以說(shuō)是那個(gè)時(shí)代超越民族局限放眼人類生存命題的大家了，他甚至啟發(fā)了甘地施行了20世紀(jì)震動(dòng)世界的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。他寫出了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《安娜 卡列尼娜》這樣的巨著，盡管后者的藝術(shù)水平較前者達(dá)到了更完善的境地，達(dá)到托爾斯泰成熟期小說(shuō)創(chuàng)作水平的頂峰，但遺憾的是兩部作品還是帶有托爾斯泰式理想的局限性。
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