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圍繞思考的高二作文
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以下是由作文網(wǎng)小編推薦的《圍繞思考的高二作文》，歡迎大家閱讀交流！
范文一：關(guān)于《荷花淀》的思考（高二作文）
《荷花淀》一課是我最近才學(xué)習(xí)的文章。作品選自孫犁的代表作《白洋淀記事》，主要描述了以水生嫂為代表的白洋淀青年婦女逐步由普通勞動(dòng)者成長為機(jī)智勇敢的抗日游擊戰(zhàn)士的過程，表現(xiàn)了抗日根據(jù)地人民的夫妻之情、家國之愛，以及純美的人性、崇高的品格。但是，有人對教材中“她以詩化的筆調(diào)書寫了戰(zhàn)爭中的人性美人情美，人性的光輝在戰(zhàn)爭中燦爛開放”的評價(jià)產(chǎn)生了質(zhì)疑，說某些地方體現(xiàn)作品了人性的缺失。在此，我想談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
在眾人交口稱贊的夫妻話別一節(jié)，看似平平淡淡的幾句話其實(shí)含義頗深。男主人公水生向妻子點(diǎn)明“我是第一個(gè)舉手報(bào)了名的”表白自己堅(jiān)定的決心；懷柔“他們?nèi)X得你還開明些”贊賞妻子，同時(shí)暗示“希望你能理解”；許諾“千斤的擔(dān)子你先擔(dān)吧，打走了鬼子，我回來謝你”“我知道一個(gè)女人當(dāng)家會很苦，可是不得已，我只有以后再補(bǔ)償你�！�
囑咐“沒什么話了，我走了，你要不斷進(jìn)步，識字，生產(chǎn)”告誡妻子“你是家里的頂梁柱了，要堅(jiān)強(qiáng)面對，戰(zhàn)勝困難，不斷進(jìn)步”；重點(diǎn)說明“不要叫鬼子漢奸抓活的，抓住了要和他們拼命”說明“我們心系祖國，為大我要犧牲小我”。這些話直白地說出來就與中國勞動(dòng)人民傳統(tǒng)的含蓄不符，故而作者借樸素平實(shí)的語言來表達(dá)，自然貼切，實(shí)在是一種智慧。
水生嫂苦苦等了丈夫大半夜，想必其他男人的妻子也莫不如此。即將生離死別，男人們肯定也很想回家見親人一面，但畢竟是生離死別，他們不忍心看到家人雙眼垂淚，索性以“親人不夠開通”為借口安慰自己，但畢竟也還是放心不下，這才委托水生通知家人一聲，這是一種矛盾心理的體現(xiàn)，并沒有什么不對。戰(zhàn)爭，沒有人會愿意它降臨在自己身邊，因戰(zhàn)爭與親人分離就更是痛苦了。為了擊退敵人的反攻，含淚離家，投身抗戰(zhàn)，是一種大無畏，應(yīng)當(dāng)贊賞。
而后，戰(zhàn)斗結(jié)束時(shí)，他們肯定都在為自己的女人擔(dān)心，這也保藏在了語言中�！安皇撬齻兪钦l，一群落后分子。”這看似冷酷，實(shí)際上包含了一種埋怨：“不是才告訴你們要堅(jiān)強(qiáng)的嗎？怎么我們才走幾天就受不了了，剛才有個(gè)萬一怎么辦？”
至于說到婦女們的“男性化”問題，這也確實(shí)是中國藝術(shù)史上一個(gè)有趣的現(xiàn)象。忘不了在崔永元的《電影傳奇》中，一位老導(dǎo)演說過的一句話：“有人開玩笑說，在中國早期的電影里，沒有女人�！逼鋵�(shí)何止是電影里“沒有女人”，中國早期的藝術(shù)作品中幾乎都“沒有女人”。也許是由于全民抗戰(zhàn)的原因吧，讓女人們也不得已地承擔(dān)了男人的責(zé)任。作者敘述婦女們成長為游擊戰(zhàn)士，承擔(dān)了男人的責(zé)任，失去了女性傳統(tǒng)的特質(zhì)，正是在描繪一幅“全民積極抗戰(zhàn)”的景象，與事實(shí)相符。同時(shí)，它還能通過向讀者忠實(shí)反映中國勞動(dòng)人民積極抗戰(zhàn)的情況一定程度地鼓舞民族士氣。
“藝術(shù)高于現(xiàn)實(shí)，卻服務(wù)于現(xiàn)實(shí)”，作者以詩化的語言譜寫了一曲戰(zhàn)爭中的人性美人情美的頌歌，實(shí)在不失為一篇佳作！
范文二：對九宮鳥與蟬對話的思考（高二作文）
開封市五中 李念軍
九宮鳥學(xué)會了幾句人語，就在蟬的面前炫耀，屬于驕傲自滿；蟬實(shí)屬井底之蛙，自己懶得學(xué)習(xí)，反而指責(zé)九宮鳥講的固然好聽，卻是別人的語言。
九宮鳥的錯(cuò)誤很明顯，它不該驕傲、炫耀。而蟬為自己輕視學(xué)習(xí)而進(jìn)行的狡辯，則是愚蠢的盲目樂觀。
人為什么應(yīng)該學(xué)習(xí)？由此想到一個(gè)寓言故事。一只大老鼠帶領(lǐng)一群小老鼠覓食，突然大花貓來了。老鼠們四散奔逃，有只小老鼠眼看被大花貓捉到了。大花貓正要吃小老鼠，突然聽到狗的兇惡叫聲，就趕快逃跑了。大老鼠走出來說：“多學(xué)一種語言，就多一條活路�！比艘彩侨绱�，多學(xué)一門技藝，就必然多一種生存技能。九宮鳥學(xué)人語，不能說沒有意義。
關(guān)于人為什么應(yīng)該學(xué)習(xí)，我們中國還有一個(gè)很著名的故事。講的是，子路十八歲時(shí)遇到孔子。子路很自傲，他說：“南山有竹子，砍下來削尖，可以射穿牛皮。我就是這竹子，又何必學(xué)習(xí)呢？”孔子說：“要是給這竹子安上羽毛和金屬箭鏃，射得不是更深嗎？”子路從此以孔子為師。的確，即使一個(gè)人天賦超人，也還是應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
那么，人應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)呢？
這就又說到動(dòng)物學(xué)校的故事。逼著鴨子練跑步，鴨子勉強(qiáng)及格。逼著兔子學(xué)游泳，兔子只能是零分。逼著松鼠學(xué)飛行，松鼠氣得逃入深林，輟學(xué)了。人也是如此，只有學(xué)習(xí)符合自己個(gè)性特長的技能，才會有更優(yōu)異的表現(xiàn)。
類似的故事還有邯鄲學(xué)步，沒有學(xué)會邯鄲人的走路，連自己的走路也忘記了；還有東施效顰，不但沒有更美，反而被人譏笑。這都是不能結(jié)合自己特點(diǎn)的盲目模仿。但是他們知道應(yīng)該學(xué)習(xí)別人，而不是像材料中的蟬那樣，固步自封，停止不學(xué)，這一點(diǎn)是應(yīng)該被肯定的。
九宮鳥學(xué)人語，如果能夠更勤奮踏實(shí)，又能將人語與自己的鳥語完美結(jié)合，必然能一鳴驚人。蟬懂得保持自己個(gè)性的重要性，如果能也學(xué)點(diǎn)人語或鳥語之類，一定會唱得更加優(yōu)美動(dòng)聽。
鳥蟲如此，人的學(xué)習(xí)也是這樣。一個(gè)國家、民族，向其他的國家、民族學(xué)習(xí)也是這樣。這就是為什么我們在改革開放的同時(shí)要保持自己特色的原因。
�。�20120916寫于家中）
附作文原題：
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
一只九官鳥學(xué)人的語言，不久就能講二三句了。九官鳥躊躇滿志，從早至晚，喋喋不休地念叨。這天，有只蟬在樹枝上快樂地唱著歌。九官鳥聽了便嘲笑超來：“你的歌聲太刺耳了，與其聽你唱，倒不如聽我說人話�！毕s全神貫注地聽完后，對九官鳥說：“我的歌聲雖然不好聽，但這是我自己的歌。你講的固然悅耳，卻是別人的語言�！�
要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套做，不得抄襲。
鷯（lio）哥又名九宮鳥、九官鳥。體形比八哥稍大。全身羽毛黑色，有紫色金屬色光澤，耳后各有一塊黃色鮮艷的肉垂，向前延伸至眼下。鷯哥歌聲嘹亮，婉轉(zhuǎn)悅耳，能仿效人說話。
河南開封鼓樓區(qū)開封市五中教師高二:李念軍
范文三：對九宮鳥與蟬對話的思考（高二作文）
九宮鳥學(xué)會了幾句人語，就在蟬的面前炫耀，屬于驕傲自滿；蟬實(shí)屬井底之蛙，自己懶得學(xué)習(xí)，反而指責(zé)九宮鳥講的固然好聽，卻是別人的語言。
九宮鳥的錯(cuò)誤很明顯，它不該驕傲、炫耀。而蟬為自己輕視學(xué)習(xí)而進(jìn)行的狡辯，則是愚蠢的盲目樂觀。
人為什么應(yīng)該學(xué)習(xí)？由此想到一個(gè)寓言故事。一只大老鼠帶領(lǐng)一群小老鼠覓食，突然大花貓來了。老鼠們四散奔逃，有只小老鼠眼看被大花貓捉到了。大花貓正要吃小老鼠，突然聽到狗的兇惡叫聲，就趕快逃跑了。大老鼠走出來說：“多學(xué)一種語言，就多一條活路�！比艘彩侨绱耍鄬W(xué)一門技藝，就必然多一種生存技能。九宮鳥學(xué)人語，不能說沒有意義。
關(guān)于人為什么應(yīng)該學(xué)習(xí)，我們中國還有一個(gè)很著名的故事。講的是，子路十八歲時(shí)遇到孔子。子路很自傲，他說：“南山有竹子，砍下來削尖，可以射穿牛皮。我就是這竹子，又何必學(xué)習(xí)呢？”孔子說：“要是給這竹子安上羽毛和金屬箭鏃，射得不是更深嗎？”子路從此以孔子為師。的確，即使一個(gè)人天賦超人，也還是應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
那么，人應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)呢？
這就又說到動(dòng)物學(xué)校的故事。逼著鴨子練跑步，鴨子勉強(qiáng)及格。逼著兔子學(xué)游泳，兔子只能是零分。逼著松鼠學(xué)飛行，松鼠氣得逃入深林，輟學(xué)了�！艘彩侨绱耍挥袑W(xué)習(xí)符合自己個(gè)性特長的技能，才會有更優(yōu)異的表現(xiàn)。
類似的故事還有邯鄲學(xué)步，沒有學(xué)會邯鄲人的走路，連自己的走路也忘記了；還有東施效顰，不但沒有更美，反而被人譏笑。這都是不能結(jié)合自己特點(diǎn)的盲目模仿。但是他們知道應(yīng)該學(xué)習(xí)別人，而不是像材料中的蟬那樣，固步自封，停止不學(xué)，這一點(diǎn)是應(yīng)該被肯定的。
九宮鳥學(xué)人語，如果能夠更勤奮踏實(shí)，又能將人語與自己的鳥語完美結(jié)合，必然能一鳴驚人。蟬懂得保持自己個(gè)性的重要性，如果能也學(xué)點(diǎn)人語或鳥語之類，一定會唱得更加優(yōu)美動(dòng)聽。
鳥蟲如此，人的學(xué)習(xí)也是這樣。一個(gè)國家、民族，向其他的國家、民族學(xué)習(xí)也是這樣。這就是為什么我們在改革開放的同時(shí)要保持自己特色的原因。
范文四：存在的即是合理的之多維空間的思考（高二作文）
我相信多維空間的存在，上一秒已經(jīng)過去，用現(xiàn)代化人類的觀點(diǎn)來看已成為不可逆轉(zhuǎn)的過去。會是的，確實(shí)不會再回來了，這是發(fā)展變化物質(zhì)世界的客觀規(guī)律。但它是合理存在的那么它去了哪里呢？多維空間可以解釋這個(gè)問題。
人類的意識、認(rèn)識是無限的，是這個(gè)物質(zhì)世界的的客觀反映。我們所處的空間可能是最高級的也可能是最低級的但這只是多維空間得一弦或一面。夢境、想象可以為真可以為假，是人類的意識所致的圖景。但這種圖景的閃現(xiàn)也是一種存在，它在人的意識中占據(jù)過一定的空間，耗費(fèi)過一定的時(shí)間。那么他就是客觀存在的一種現(xiàn)象。
雖然時(shí)至今日尚無科學(xué)論證人的意識具體是什么概念和物質(zhì)，其實(shí)把意識放到哲學(xué)范疇是一種人對意識的理解方式，在科學(xué)領(lǐng)域只是對大腦以一個(gè)復(fù)雜的生理系統(tǒng)加以概括，但我們確實(shí)不應(yīng)用忽視的態(tài)度對待它。從哲學(xué)意義上講意識是一種唯心存在，不與現(xiàn)實(shí)生活相一致。那么從以上分析來講就矛盾了。那就說明哲學(xué)的理解方式有誤。物質(zhì)世界具有統(tǒng)一性，人的意識怎么可以單拎出來呢？所謂唯心就是唯物的一種特殊條件下的特殊解釋和狀態(tài)，是普通條件所不允許的謬誤，若在某種特殊條件下解釋則是一種合理的現(xiàn)象。畢竟我們不知道黑洞里的景象是什么。
這樣的理論似乎和現(xiàn)有的科學(xué)背道而馳，使多維空間的解釋顯得多此一舉，甚至是荒謬的。其實(shí)我們可以想這樣一個(gè)問題，空間尺度上的運(yùn)動(dòng)需要時(shí)間流失的轉(zhuǎn)化，時(shí)空均為物質(zhì)的存在形式，用物理學(xué)的方程揭示為速度與時(shí)間的乘積即為空間移動(dòng)尺度的大小。若不消費(fèi)時(shí)間的空間移動(dòng)則需要無比強(qiáng)大的能量來實(shí)現(xiàn)。這是由于沒有找到宇宙多維空間中各種復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)之間方程的最優(yōu)解。而恰恰，不得這個(gè)最優(yōu)解，無法實(shí)現(xiàn)最小能耗方式而穿越空間，即空間瞬間位移。
如是說，光速在這的情況下太小了。那么能實(shí)現(xiàn)嗎？可以。在人的思想中，在你幾乎不費(fèi)太多能量情況下可以把宇宙逛一遍，這是值得思考的，同時(shí)就證明了多維空間的存在。在意識中，你可以隨便打開一扇門，即可進(jìn)入一個(gè)空間，而不費(fèi)時(shí)，不費(fèi)力。但在整個(gè)宇宙空間中無論你做什么都要遵循能量守恒定律。難道這兩種情況不統(tǒng)一嗎？不，一是穿越空間也需要耗能。答案就在大腦，人的意識中，這個(gè)復(fù)雜而無限的系統(tǒng)，它可以找到最優(yōu)解，能夠正確、準(zhǔn)確地理用某個(gè)基礎(chǔ)或多個(gè)基礎(chǔ)及高級系統(tǒng)創(chuàng)造出無與倫比巨大的能量而瞬間定向用于意識穿越，絲毫不外溢。
時(shí)空相對存在，整個(gè)空間的發(fā)展、運(yùn)行、變化，使時(shí)空不得逆轉(zhuǎn)，所以穿越時(shí)間只能是宇宙巨大尺度下的不可見的負(fù)功現(xiàn)象，最終還是會走向正功向。而且穿越時(shí)間是不可能只在時(shí)間尺度上變化，是時(shí)空的兩重變化，所以比空間瞬換難得多。要實(shí)現(xiàn)小小的逆轉(zhuǎn)需要推動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)時(shí)空回轉(zhuǎn)，能量無限��！
人的回憶總是模糊的再現(xiàn)，而對未來的展望確實(shí)奮斗目標(biāo)的人生尺度長存，我想也是這個(gè)道理。
范文五：存在的即是合理的之多維空間的思考（高二作文）
我相信多維空間的存在，上一秒已經(jīng)過去，用現(xiàn)代化人類的觀點(diǎn)來看已成為不可逆轉(zhuǎn)的過去。會是的，確實(shí)不會再回來了，這是發(fā)展變化物質(zhì)世界的客觀規(guī)律。但它是合理存在的那么它去了哪里呢？多維空間可以解釋這個(gè)問題。
人類的意識、認(rèn)識是無限的，是這個(gè)物質(zhì)世界的的客觀反映。我們所處的空間可能是最高級的也可能是最低級的但這只是多維空間得一弦或一面。夢境、想象可以為真可以為假，是人類的意識所致的圖景。但這種圖景的閃現(xiàn)也是一種存在，它在人的意識中占據(jù)過一定的空間，耗費(fèi)過一定的時(shí)間。那么他就是客觀存在的一種現(xiàn)象。
雖然時(shí)至今日尚無科學(xué)論證人的意識具體是什么概念和物質(zhì)，其實(shí)把意識放到哲學(xué)范疇是一種人對意識的理解方式，在科學(xué)領(lǐng)域只是對大腦以一個(gè)復(fù)雜的生理系統(tǒng)加以概括，但我們確實(shí)不應(yīng)用忽視的態(tài)度對待它。從哲學(xué)意義上講意識是一種唯心存在，不與現(xiàn)實(shí)生活相一致。那么從以上分析來講就矛盾了。那就說明哲學(xué)的理解方式有誤。物質(zhì)世界具有統(tǒng)一性，人的意識怎么可以單拎出來呢？所謂唯心就是唯物的一種特殊條件下的特殊解釋和狀態(tài)，是普通條件所不允許的謬誤，若在某種特殊條件下解釋則是一種合理的現(xiàn)象。畢竟我們不知道黑洞里的景象是什么。
這樣的理論似乎和現(xiàn)有的科學(xué)背道而馳，使多維空間的解釋顯得多此一舉，甚至是荒謬的。其實(shí)我們可以想這樣一個(gè)問題，空間尺度上的運(yùn)動(dòng)需要時(shí)間流失的轉(zhuǎn)化，時(shí)空均為物質(zhì)的存在形式，用物理學(xué)的方程揭示為速度與時(shí)間的乘積即為空間移動(dòng)尺度的大小。若不消費(fèi)時(shí)間的空間移動(dòng)則需要無比強(qiáng)大的能量來實(shí)現(xiàn)。這是由于沒有找到宇宙多維空間中各種復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)之間方程的最優(yōu)解。而恰恰，不得這個(gè)最優(yōu)解，無法實(shí)現(xiàn)最小能耗方式而穿越空間，即空間瞬間位移。
如是說，光速在這的情況下太小了。那么能實(shí)現(xiàn)嗎？可以。在人的思想中，在你幾乎不費(fèi)太多能量情況下可以把宇宙逛一遍，這是值得思考的，同時(shí)就證明了多維空間的存在。在意識中，你可以隨便打開一扇門，即可進(jìn)入一個(gè)空間，而不費(fèi)時(shí)，不費(fèi)力。但在整個(gè)宇宙空間中無論你做什么都要遵循能量守恒定律。難道這兩種情況不統(tǒng)一嗎？不，一是穿越空間也需要耗能。答案就在大腦，人的意識中，這個(gè)復(fù)雜而無限的系統(tǒng)，它可以找到最優(yōu)解，能夠正確、準(zhǔn)確地理用某個(gè)基礎(chǔ)或多個(gè)基礎(chǔ)及高級系統(tǒng)創(chuàng)造出無與倫比巨大的能量而瞬間定向用于意識穿越，絲毫不外溢。
時(shí)空相對存在，整個(gè)空間的發(fā)展、運(yùn)行、變化，使時(shí)空不得逆轉(zhuǎn)，所以穿越時(shí)間只能是宇宙巨大尺度下的不可見的負(fù)功現(xiàn)象，最終還是會走向正功向。而且穿越時(shí)間是不可能只在時(shí)間尺度上變化，是時(shí)空的兩重變化，所以比空間瞬換難得多。要實(shí)現(xiàn)小小的逆轉(zhuǎn)需要推動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)時(shí)空回轉(zhuǎn)，能量無限��！
人的回憶總是模糊的再現(xiàn)，而對未來的展望確實(shí)奮斗目標(biāo)的人生尺度長存，我想也是這個(gè)道理。
高二:君志懷河山
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