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孟子我想對你說小學生作文（通用22篇）
在平日的學習、工作和生活里，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編為大家整理的孟子我想對你說小學生作文，希望對大家有所幫助。
孟子我想對你說小學生作文 1
孟子，您是否知道，在一千多年后的今天，您被稱之為“亞圣”？而且您的思想被廣泛取納與認可。我查過資料，上面寫著您的字沒有詳細記載過，在魏晉過后傳出“子輿”這一類的字。是否可以告訴我一下，您真正的字是什么？盡管教科書中寫的也是“子輿”，但可能也不是正確的。
據(jù)史書記載，您與孔子不是一個時代的人，連您也在《孟子》中寫道“予未得為孔子之徒也�！边@的確是說明您沒向孔子學習過，可是在當時，在只有書籍的情況下，您是如何吸收這些知識，并轉為自己所有，再提出自己的觀點的？生活在現(xiàn)代的我，在閱讀書籍時，總有一種“一不認真讀，開個小差，就會不知所云�！边@是不是說明，可能盡管閱讀有追求量的多少，但是在精讀方面也要花功夫？可能您也是如此精讀《論語》的，我覺得要像大人所說的那樣：眼到，心到，手到�？磿鴷r，我總是記不得作筆記，記得上小學的時候，還會記錄好詞好句，后來連書都看得少了。
可能正是因為您付出不懈的'努力，去鉆研，才獲得如此大的成功。被后人稱之為“亞圣”。
我學過您的政治思想為“仁政”，推行“民為貴”，這與孔子所說的“仁、禮”有區(qū)別。我有一個疑問，那就是若連“禮“都沒有，怎樣使政變得“仁”呢？還是說，您當年說的是“仁，禮，仁政”三者一起，被后人漏了一句呢？
我讀過一篇文章《苛政猛于虎》，寫的是與孔子有關的一個故事。一天孔子與他的學生在路邊遇到一位婦女，她的兒子相繼被老虎咬死，而她卻不離開，因為外面有苛政。從這里，我懂得“仁政”的重要性。若君主對人民不“仁”，那么受苦的永遠是百姓。一個君主應當為百姓著想。
這讓我聯(lián)想起了另一句話，是您提出的�！懊駷橘F，社稷次之，君為輕�！蔽蚁脒@句話應該也是對“仁政”這個觀點的詮釋吧！
然而有一點我不是非常贊同�！熬硬辉固欤挥热�。”君子也有需要宣泄的時候，有些時候，是下屬犯的錯，為何要“不怨天，不尤人�！�？的確“仁政”重要，可是這也有些過了。
若要是真的有可能，真心希望能聽到更多有關您的故事。
孟子我想對你說小學生作文 2
穿越過時間的河流，他依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改變。歷史的長河中，閃亮的是他那思想的光芒。
我眼中的孟子是善良的。面對春秋戰(zhàn)國時期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，這對兩千年來的中國封建社會的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學說雖然以維護封建制度為出發(fā)點，但是對于穩(wěn)定經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負擔，有許多的進步意義。
我眼中的孟子也是天真的。孟子游說于各國之間，游說于各個野心家之間，面對他們稱霸的'野心，統(tǒng)治的向往，征服的欲望，孟子盡最大可能的以“仁”去感化他們，但是，統(tǒng)治階級的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰愿意輕易放棄自己的這種權利呢？所以，毫無疑問，孟子也是很天真的。
我眼中的孟子更是偉大的。雖然孟子的政治主張沒有得到實踐，但是他提出了較系統(tǒng)的修養(yǎng)思想體系，這樣的貢獻是不可磨滅的。像“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這樣的修養(yǎng)，今天的我們，還有多少人具有呢？他千年前所傳授的教義，今天依然適用。
他是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當之無愧。愿他閃亮的思想會繼續(xù)耀眼！
孟子我想對你說小學生作文 3
孟子始終是一個不得志的理想主義者。雖然充滿了人性思想的光輝，但是和他的宗師孔子一樣，嚴重脫離了當時的現(xiàn)實，空談主義，于當時治國平天下無現(xiàn)實意義的幫助。
在那樣一個兵荒馬亂的年代，有哪個王可以耐心施仁而化天下？
孟子的仁道簡直就是一個理想主義的幻想，充滿了書生樂觀而缺乏變通的意見。
我覺得孟子的思想最多不過是作為一種道德的范本，永遠也難以成為治國的主力教條。
孔子是一個謹慎慈祥的老頭，莊子是一個任性好游的浪者，而孟子更像一個躊躇滿志的青年才俊。
孟子的.口若懸河多少帶有狡辯的意味，他似乎忘了其宗師孔子的教誨：敏于行而訥于言。
相對于孔子的低調，孟子顯得非常張揚，動不動說“王天下”、“王道”，老子說“治大國如烹小鮮”，這一點孟子倒表現(xiàn)的很到位。
孟子高調，不謙虛，這和他的宗師孔子有鮮明的區(qū)別。讀他的言論，十分富有激情，但是實在缺乏孔子那種充滿偉大思想的光輝。
孟子里令我印象最深的一句是，人之患，在好為人師。
孟子我想對你說小學生作文 4
孟老師是我們的語文老師，我的習作也是他精心栽培出來的，老師因為知識淵博，又姓孟，所以，很多人都稱他“孟子”。
開學時，孟子向女生保證，如果沒犯很大的錯誤，他絕對不管我們，他說我們上了五年級自控力強，所以相信我們。
孟子的每節(jié)語文課都會給我們講習作，他是作家，為了自己的學生，放棄了自己的寫作計劃，每天幫我們批改作文，發(fā)表作文，教我們怎樣生動、形象地描寫一個人，怎樣……
在學習方面的嚴格，我們已經(jīng)領教過了，但他總能給犯錯的`學生一次改正的機會。記得那一次，我在宿舍和陳心誼講話，被鄒級長抓到了，而且全校通報。就在第二天早晨，孟子慢慢地走進教室，輕輕地說：“陳心誼和廖思雅，你們跟我來一趟辦公室�！蔽覀儌z個當時嚇得瑟瑟發(fā)抖，慢吞吞地跟著孟子走進靜得嚇人的辦公室，我的眼淚已經(jīng)不由自主地落了下來，那一顆顆眼淚，像一顆顆晶瑩剔透的寶石，我就像老鼠見了貓一樣不敢靠近孟子！
“知道我為什么叫你們來辦公室嗎？”孟子說話時的眼神很溫和，不像我想象的那樣像殺人的眼神。
“知……知道……道……”我邊抽泣邊說道，“我們……中……午睡覺時講話……被……鄒級批……了！”
“廖思雅，你一第次哭時，我就知道你的班級集體感很強，從那以后我就知道，你會改掉以前所有的壞習慣，努力做一個優(yōu)秀的自我……”孟子的語氣很平和。
孟子繼續(xù)說：“陳心誼，我一直覺得你是個文靜優(yōu)秀的孩子，這次，我就不在班級說這件事情了，希望你們兩個能知道我的用意！”
我們慢慢回到了教室，從那以后，我不僅知道了在宿舍怎樣安靜睡覺，不打擾他人睡覺，還懂得了怎樣學會寬容別人……
孟子我想對你說小學生作文 5
心中的孟子是一位王者，他“仁者為王”、“仁者無敵”的治國理論如驚濤拍岸，穿越幾千年的歷史洶涌澎湃而來，讓我們振聾發(fā)聵；心中的孟子是一位智者，“五十步笑百步”、“緣木求魚”的經(jīng)典比喻，幾經(jīng)歲月的磨礪，其哲理沉淀更見豐厚；心中的孟子是一位勇者，他的“民為貴，社稷次之，君為輕”“說大人，則藐之，勿視其巍然也”的觀點更是擲地有聲、氣吞山河。他的思想是精神世界的高峰，矗立在交錯的時空里，雖經(jīng)歷史的風塵彌漫，卻仍閃爍著歷史的光輝。
我是在遭受競聘失敗的打擊，處于人生的低峰時，才千百遍熟讀《孟子》的。看他在波譎云詭、征戰(zhàn)韃伐的'戰(zhàn)國輾轉奔忙的背影，細心傾聽他與梁惠王、公孫丑、萬章等的對話，玩味他頂天立地的大丈夫人格理想，感染他“仁義忠信”的道德精神。他聲如洪鐘、語調鏗鏘的辯論，常令我熱血沸騰；面對君王他鋒芒逼人的慷慨陳詞，又讓我對他肅然起敬。每次捧起《孟子》，都能看見他的音容笑貌，他的軒昂氣宇。讀得越多，他的面孔愈鮮活，他的外形愈清晰。好多時候，他全身素衣飄飄，翩然而至，定格在我的面前：滿頭烏黑發(fā)亮的長發(fā)，用皂巾不經(jīng)意包裹起來，齊聚滿腦的智慧。兩眼犀利如刀，能剖解一個人內心的真、善、美、丑。大而挺的鼻梁，高聳起一座睿智的思想山峰。一張很有魅力的嘴，薄薄的唇如利劍，直刺一些虛偽君王的內心。此時，他手捋美髯，笑容可掬，親切可掬，漫步走近我。
孟子我想對你說小學生作文 6
生命是坎坷的，除非有了勇氣；勇氣是莽撞的，除非有了理性；理性是暫時的，除非有了信念；信念是可變的，除非有了信仰。
我們努力于物質遺存的碎片中，尋找和發(fā)現(xiàn)人類精神和智慧的交集。信仰使我們能在變化多端的時代，以淡然自若的瀟灑決勝于千里之外；以游刃有余的技能突出于茫茫人海；以泰然自若的倜儻抒寫生命的美好；在時代的`競爭中，成為坦然面對的真正英雄�！睹献印匪探o我的正是一種信仰，一種生生不息、獨立自強的精神。
讀《孟子》，讀出的是“孔曰成仁，孟曰取義�！薄傲x”字貫穿了孟子的全部道德觀，如果“仁”是愛人的話，那么“義”就是助人；如果“仁”是博愛的話，那么“義”就是廣利；如果“仁”是尚慈的話，那么“義”就是豪舉，在孟子的“義”里，凝聚著心中裝有集體的高尚道德情操。因此，在我心中，孟子不僅是戰(zhàn)國時代的美男子，更是那個時代的精神化身！他愛憎分明、疾惡如仇、當仁不讓、反對戰(zhàn)爭、蔑視強權，都源于他高尚的人格操守�！袄衔崂弦约叭酥�，幼吾幼以及人之幼”它教導我們要堅守做人起碼的道德底線；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”它激勵我們要培養(yǎng)堅貞不屈的大丈夫精神。
讀《孟子》，讀出的是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚……”這就告訴我們磨難是成功必經(jīng)之路�！睹献印犯嬖V我們：苦難和挫折是人生的標桿，往往更能測出一個人生命的高度和深度；而瀑布的美麗之處，也并非上游河水的浩蕩，而是水到斷崖處，那奮不顧身的向前飛躍�，F(xiàn)代社會競爭激烈，不經(jīng)歷挫折、泥濘，不通過在困難中鍛煉自我，又怎么到達成功彼岸的呢？“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚”。只有正確面對挫折，厚積薄發(fā)，才能擁抱成功，享受幸福
讀《孟子》一書，學孟子精神，就是要學習孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是要學習孟子的“善養(yǎng)吾浩然之氣”，就是要學習孟子的正義精神，只有這樣，才能不斷完善自我，提升自我，回報社會。
《孟子》告訴我，人的一生應該這樣度過：走在生命的大河兩旁，修身，正心，不怕風吹雨打、堅持信仰，使其中穿枝撫葉的行人踏著荊不覺得苦，有淚可落但沒有悲涼！
孟子我想對你說小學生作文 7
孟子，大家一定不陌生吧，他可是中國歷史上一大偉人，他說的話，做的事，堪稱“中國之最”。而我們班竟出現(xiàn)了一個幽默迷你版的“孟子”。他說的話，他做的事，別說把你笑到姥姥家，也把你的肚皮疼得好一會兒。
有一次，我們班有一大群人圍著“孟子”在探討什么。我圍著他們看了看，原來是“孟仙”在施展法術破一道數(shù)學題�！懊献印狈髦盁o形”的山羊胡，揮著那雪白的“拂塵”，左轉轉，右轉轉�！芭尽�，他大聲一拍，全班同學嚇的后退三步�！巴垩窖窖窖窖窖健泵献友壑橥饷�，一腿站立，“咚――！”他跌了個四爪朝天。全班同學哭笑不得，他連忙借口：“失誤，失誤！”
這幾天，孟子像著了魔似的拿著他那快報廢的放大鏡在仔細鉆研“《孟氏百家姓》”。終于，他大笑起來，“哈哈哈哈！”隨之升起了一面孟字旗，然后向全班宣布：“孟氏起名館”開業(yè)啦。所有人都像離弦的'箭一樣沖向孟子的座位�！奥粋�一個來”。終于輪到我了。我問他“給本人取啥名呀？”“本公公給你定名為‘青菜蘿卜豆腐絲兒’。你在孟氏百家姓中的身份證號：7417417474741 。”聽了，我笑了一個下午。由于人人數(shù)太多，所以孟子隨之宣布，要想在我孟氏百家姓里輝煌，請登錄www。吹毛求屁。 。里面有孟氏取名館、孟氏算命館、孟氏解題館……。不要再浪費時間了，給自己一個輝煌的未來，請登錄以上網(wǎng)址，“哦耶！”
猜猜他是誰？他就是幽默大王――孟森。
孟子我想對你說小學生作文 8
在宋朝以后，《孟子》獲得了“經(jīng)”的地位，當然，它的主人孟子也由“子”躍為“鄒國亞圣公”再到“亞圣”，成為了一位稍次于孔子的圣人�，F(xiàn)在，人們喜歡將孔子比作東方的蘇格拉底，誠如是，那么孟子就是東方的柏拉圖，一個在他的理想國里面沒有斯巴達、而充滿仁、義、禮、知的東方哲學家。
孟子這個人，東漢的趙岐在《孟子題辭》中說是“鄒國人，名軻，字責未聞也”，《史記·孟子荀卿列傳》也只說“孟軻，鄒人也，受業(yè)子思之門人”，也沒有說他的字，至于自魏晉后有人說孟子字“子車”“子輿”等不同的說法，大概是杜撰，我認為不可信。
孟子的一生，大概活躍于齊宣王、梁惠王時期。孟子與他的先輩圣人孔子有很多類似：他們都是自幼喪父、都是短入仕途、都聚徒講學、都游歷諸國、都到老了的時候回到故國整理經(jīng)典著述傳世，并且他們的特殊地位都是后人加封的。
孟子生活的年代，是一個“用兵爭強，以相侵奪…先王大道，陵遲墮廢，異端并起”的時代，孟子有感于“正途壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱”，但他又“恥沒世而無聞”，所以“退而論集…又自撰其法度之言，著書七篇，”但在偽書盛行的兩漢《孟子》被增加到十一篇，但這四篇：《性善辯》《文說》《孝經(jīng)》《為政》“其文不能宏深，不與內篇相似，似非孟子本真”。
兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》開頭一段說“人之初，性本善”講的就是孟子的基本哲學“性善論”——孟子認為“性善”是人的`天性本質而人的“不善”只是因為外界世俗的影響“已陷溺其心者然也”和自身的“暴棄”（暴棄出自《離婁》），加之以不“貴以專”的教育所以導致人的本性發(fā)生了變化。所以，孟子認為我們必須要教育得當，讓自己擁有良好的心態(tài)（如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”）就可以保持住自己的“善性”，只要“養(yǎng)”的得當，就可以擁有“浩然之氣”！畢竟，“人皆有不忍人之心”，即人人都有同情心、憐憫心。
孟子作為孔子的間接傳人也談“仁”，只不過孟子的“仁”只是“人也”。孟子的“仁”也不像墨子的無差別的去“兼相愛，交相利”。孟子的“仁”是有差別的去“推己及人”，即“老吾老，幼吾幼”，然后去推而“以及人之老，以及人之幼”。
我想，如果《孟子》不是偽書（《孟子》一書要么全假，要么全真，被妄改的地方不似先秦別的書那么多），那么孟子這個人是很有民本思想的。孟子認為“王道”就是“使民養(yǎng)生喪死無憾”，就是君王“與百姓同之”，就是統(tǒng)治者“樂以天下，憂以天下”，就是“民為貴，社稷次之，君為輕”……“王道”不是“攻城野戰(zhàn)”，不是依靠“嗜殺”而一。
孟子我想對你說小學生作文 9
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！�
是啊，人需苦才知甜，苦與甜是既相對，也共生的兩項。老天若要把大任降于平凡之人，必定會讓此人受苦，苦后方有甜，人往往都是只想獲得甜，不想經(jīng)歷苦，然而，他們往往都錯解了甜的真正意義。甜也就是成功，通常，成功的喜悅不在于達到理想的高度，而是享受了成功門前獲取鑰匙的.過程。如果老天真的要把大任給平凡之人，定會讓其享受甜的過程，而不是甜的結果，過程大于結果，結果不等于過程。
有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一只青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生于憂患，死于安樂�！�
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
舜的耕田換來了成功，管夷吾的監(jiān)獄過程也換來了成功。通常，人們都不會想要成功前的苦難，但是每當你成功了，你會珍惜那些苦難的回憶。“不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功……”“成功始于苦難�！泵慨斈愠晒χ畷r，你會想：那時我就要退縮了，我又挺過來了來了……
孟子我想對你說小學生作文 10
為士大夫者，非堯舜之道，不陳前，非孔孟之道不著述。
——題記
他，一個平凡至極的人。他沒有秦皇漢武的創(chuàng)舉，他沒有商鞅范彝的謀略，他更沒有富可敵國的財富，沒有位高權重一手遮天的能力，更沒有指點江山的霸氣。與他們相比他只是繁星中的點點火星，如此的微不足道。但他演繹出了他的史詩，平凡中的不平凡，他便是孟子。
他，繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神體，他認為哲學的思想中最高的范疇是天。
他，在那個戰(zhàn)火的年代了，在那民賤君貴的不平扥的時代中。他傲然站出來，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”這種藐視王權的思想。他將所有人無論貧賤，無論高低平等看待，在他的眼中人人平等，“圣人與我同類者”他的傲然如此。
他，一個身如草芥之人卻心系天下。走訪四海，關心民生，面對王權，他無所畏懼，直諫而言道：“天子不仁，不保四海：諸侯不仁，不保社稷：卿大夫不仁，不保宗廟：士庶人不仁，不保四體�！蓖鯔嘀辽系腵年代中依舊無法動搖他的思想。面對高位的誘惑，生死的威迫他依舊保持著本心。與人樂樂而非獨樂樂，這便是他的樂。
他，如大海包納以為。他始終相信“人之初，性本善”人性之善也，猶水之就下也，人無不善，水無有不下。面對不善，他用善去感化，面對不仁，他直言請柬“國君好仁，天下無敵焉�！彼岢收收邿o敵正是他的民本思想。
他，一介平凡書生，卻成為了使人眼中的勝任圣人：他，一位平凡的老百姓，卻無視金錢名利的威誘：他，一個平凡的子民，卻舍生于直言進諫的艱苦道路上。
他，一個平凡的人，卻在我們每個人之上，他擁有著天一般的胸懷，一樣的淡然。他，瞰破了天道，看透了紅塵，他所為的，只是保持本心。
孟子我想對你說小學生作文 11
手捧戰(zhàn)國典籍，目視諸侯紛爭。硝煙還未散盡，土塵又重重揚起。刀與戟相撞的聲響，王與侯爭霸的號角，合成戰(zhàn)國流動的歷史圖畫。
我站在著歷史的畫面前，看著你昂著頭挺著胸自信地走來。用你洪鐘般的嗓音，誦讀你傳世的儒經(jīng)。徹耳清心之音，撥開茫茫歷史霧靄，穿越重重山水阻隔，震撼山川，響徹華史。
多年的.戰(zhàn)亂，河山早已滿目俯視中原大地，“民有饑色，野有餓殍”，你心中是怎樣的酸楚。于是你慈悲的心腸，你為民請命的豪舉，便顯現(xiàn)在一次次的苦心游說中。你說，“民為貴，社稷次之，君為輕”，王則勃然大怒：哼，君為輕？君為輕我當什么王？你說，“不嗜殺人者能一之“，可梁襄王心里嘀咕：不殺人？不殺人打什么戰(zhàn)，又怎奪得了天下！你又說，“窮者獨善其身，達者兼濟天下”，“窮”者們于是以“善其身”來自我安慰，而“達”者們誰又能“兼濟天下”？多數(shù)是明哲保身，躲得遠遠的罷。
自古才子多孤獨！任你跑破了鞋底，憑你走短了春秋；哪怕你說破了唇舌，還是話斷了歷史，仍然沒有一個君王愿意實施你心中的王道。于是你由孤獨變的孤傲了。齊宣王稱病，你也稱病。君王有什么了不起呢？“舜何人也，予何人也，有為者亦若是�！笨蓺v史決定了你只能做思想的傳播者，不能做“樂以天下，憂以天下”了君王。你開始蔑視統(tǒng)治者，見了梁襄王后說，“望之不似人君�！币肋@樣的話可能招致殺身之禍，可你不怕。難怪后來的李大詩人也發(fā)出“安能摧眉折腰事權貴”的激越之語，是受到了你的影響的吧。
“賢者以其昭昭，使人昭昭�！敝車鸁焿m這么重，你顯然已經(jīng)“昭”不過來了。你漸漸疲憊了，但仍心存希望，于是向當權者發(fā)出最后的“通牒”：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，天下可運于掌”，齊國田氏卻廢姜氏而成為諸侯；“天時不如地利，地利不如人和”“生于憂患，死于安樂”，仍然是齊國因“附于秦”得一夕安寢，失去民心失去警惕之心，“終繼五國遷滅”。唉，他們不聽，也只能隨他們去巴。
硝煙仍在不斷地涌起，紛爭還在無奈地繼續(xù)。你也只能淚眼朦朧地心痛萬分地看著哀鴻遍野尸骨滿地。硝煙埋沒你的救民之心，亦使你的愛民之情顯得更為真切，使你想“兼善天下”的博大情懷顯得更為高貴！
孟子我想對你說小學生作文 12
我們在這里簡單說一下孟子的這種。你像他自己就要談的。給他。因為現(xiàn)在的。啊，第2個。他的名片中經(jīng)常會用筆記看看里面那個。很多關于制度的這種。比如說增加了。這個其實。他就是大丈夫的妻子，不管是國軍是一個一個一個大英雄或者一個殘暴的一個，什么人他都不害怕啊，他在別人面前一直很自信，鋒芒畢露，嗯，文章也是受他們這種氣勢的影響，是他的個性的影響，氣勢磅礴，多多積累，有眾人加之風，這個我們在機場上有東西，教職工在氣質上是有中的職工，他的文章讀起來非常多的家長就就他就是很注重這種氣勢的宣傳，然后也很生動，語言很生動，第4點是明白小暢，最后我們把教師資格證作為評價課。很明顯的裝置里面有很多。大家用起來都覺得好像。和地下城。但你沒有。他就好像是說大白話，他那個時候。條形字。然后可以參考。因為我接受不了。
當然孟子一個成就還有一點，就是孟子這個形象。能夠感受到他的這個抽象的是你的不靠譜，一般的那種聲音，包括孔子這樣的形象，孔子總體上還是和公子相比，個性沒有文字這么堅定，他是自己還是把自己的一些真實的東西隱藏起來，而孟子就是好像是有什么怎么想跟你們說的，或者他有時候不太故意，嗯，不太考慮到自己具體的形象問題，實際上還有考慮的，但是他像什么孟孔子來克制了，所以他有時候和別人就直接說直接吧的和養(yǎng)豬啊養(yǎng)豬就是禽獸，也什么直接就這樣說了，嗯就直接。的批評你，比如媽媽好像直率，固執(zhí)倔強，這個是陳瑜說的，我們讀孟子就可以感受這個夢是在先秦諸子里面，我覺得公司可能是最好的，也許是最后一個，除了它后面的定性的那些，主要是談一些可以引進去前面的一些大的門店，認為這個是非常的好。 MHM， MHM每一級有一些相似的，但是有點不相似的，可以防止表達的時候是比較克制孟子是個性的張揚，我們在今天談一下裝飾會花時間做個電，所以我們講孟子就講差一點點。
大家都有，大家在中間。這是聞多聞一多的`一段話來裝置，他說不知道，分不清哪是思想的。我們都對。嗯，其實。也是充滿這個。莊子的森田森田很簡單，實際里面對當時已經(jīng)不太了解了，就知道他是宋國的普通。有碰到過，在上面會有一個。觀念差別是相當?shù)拇�，但是他們在討論當時好像很少和別人直接的公開的那個電視啊，會師當時可能被孟子那種對于具體的嗯社會政治的問題，可能不會有太多的討論方式，更注重的是哲學層面的。其余學無所不虧，專注是非常博學的，但是它的藥物會導致這些藥物的問題，然后今年光兩次設計是繼故宮宮大人不能汽車，他的話做得很漂亮，但是生活沒有什么，對社會現(xiàn)實沒有什么直接的作用，所以我們大家覺得他說得很漂亮很喜歡，但是不用它。
孟子我想對你說小學生作文 13
孟子是中國古代偉大的思想家和教育家，他的名言名句貫穿了中國人的常識和道德觀念。其中最重要的思想包括孝悌忠信，這四個字可以說是孟子思想的核心。
關于孝，孟子曾經(jīng)說過：“父母在，不遠游；游必有方�！边@句話表達了對父母的孝心和尊敬，意味著我們應該盡力回報父母的養(yǎng)育之恩，不應該輕易離開他們。我記得有一次，我的父親生病住院，而我卻因為工作忙碌，沒有第一時間去看望他。當我得知他病情加重時，我深感愧疚。從那以后，我每周都會抽出時間去陪伴父母，表達我的孝心。
悌是指兄弟姐妹間的友愛和尊重。孟子曾說：“兄弟不和，怎能同舟共濟？”這句話表明了兄弟姐妹間應該和睦相處，互相照顧。我有一對姐姐，她們總是無私地照顧我，給予我支持和鼓勵。每當我遇到困難時，她們總能伸出援手，與我共同面對困境。我深知，只有和睦相處，我們才能攜手前行。
忠是指對國家和社會的忠誠。孟子曾經(jīng)說過：“君子和而不同�！边@句話強調了對不同意見的尊重和接納。作為一個職業(yè)人士，我經(jīng)常在工作中面臨各種觀點和意見的沖突。但是我始終堅持以忠誠為原則，對公司和團隊負責。我積極傾聽并嘗試理解不同的觀點，力求與他人達成共識，并為實現(xiàn)共同目標而努力。
信是指言行一致的誠實和可靠。孟子說過：“民生在勤，勤則不匱。”這句話意味著只有真誠和努力工作，我們才能獲得成功和幸福。我總是努力保持信守承諾的原則，用行動證明自己的可信度。在工作中，我努力履行職責，盡力完成任務，并始終如一地對待他人。
孟子的'思想對于我們的生活至關重要。通過對孝悌忠信的實踐，我們可以更好地理解并踐行這些核心價值觀。只有在遵循這些原則的基礎上，我們才能建立和諧、友愛和穩(wěn)定的社會。
孟子我想對你說小學生作文 14
孔子被尊稱為圣人，孟子捍衛(wèi)儒家思想，成為儒家的第二掌門人，他被尊稱為亞圣。
孔圣人和孟亞圣的儒家思想統(tǒng)治了中國兩千多年，可謂風光無限。即使是在現(xiàn)在的中學語文課本中，也少不了“子曰”、“孟云”。第四冊課本的第11課，就選了《孟子》兩則—《五十步笑百步》和《殺人以挺與刃乳《五十步笑百步》在中國更可謂家喻戶曉，人人信服�；蛟S是我天資愚飩，理解力太差，對于此文，我始終存在著疑問。
孟子想用戰(zhàn)敗逃兵程度的例子來說明魏國人民沒能增多的原因。而梁惠王的.回答正中孟子下懷。孟子也趁熱打鐵說服了梁惠王。假若梁惠王換一種思考方式，說這只說明我們施行政策的程度不同，所得到的結果也不同，孟子又能怎樣回答呢?依照我的假設回答，也完全合乎情理。例如犯罪，有人偷雞摸狗，有人殺人放火，本質相同，但結果卻完全不同：偷雞摸狗的至多在監(jiān)牢里待上三五個月，而殺人放火的則必定要上刑場。這時候，偷雞摸狗的笑殺人放火的悔之過晚，我們會認為不時嗎?其實，魏國之民不加多，只能說明梁惠王的推行仁政的力度還太小，不足以收服人心，他應該推行更全面的仁政。如果依照孟子的說法，各位君主的本質都相同，可能會使梁惠王喪失信心，連僅有的仁政都不能推行，這不是助紛為虐嗎?
其實，像孟子那樣奇怪的邏樣還有。例如孟子在與告子辯論人性善惡的問題時，告子說：“人性就像池水，如果挖開東邊水就向東邊流，如果挖開西邊水就向西邊流，這就說明人性本無善惡�！泵献恿⒖谭瘩g道：“水不分東西，難道不分上下嗎?水總是往下流。‘人性之善也，擾水之就下也。”，乍看之下，似乎駁得有條有理，實則不然。我們在他的原話中改一個字“人性之惡也，擾水之就下也”。同樣一個比喻，居然可以得出兩個完全相反的結論，這樣的論據(jù)、結論，荒謬至極。
最后，孟子被逼得急了，說：“道人之不善，其如后患何?”——補充一下這句話，因為說人性不善是不好的，所以人性是善的。這樣用價值判斷取代事實判斷，已達到了可笑的地步。比如，我說你中獎是好的，所以你中獎了。如果我這樣對你說，你一定認為我瘋了。
有時候想想，孟子用他某些完全荒謬、可笑的理論把讀書人糊弄了幾千年，真是不可思議。他也無愧于“亞圣”的稱號。
孟子我想對你說小學生作文 15
穿越過時間的河流，你依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改變。歷史的漩渦中，閃亮的是你那思想的光芒。
都說亂世出梟雄，不只是所軍事上，你就是思想上、政治上的梟雄。戰(zhàn)國時期，一個混亂的時期，一個無主的時期，一個嗜殺的時期，只有你才提出“人性本善”這一主張，只有你才會說“人皆有不忍人之心”，也只有你才會說人人都可以行“不忍人之政”。該說你太善良呢，還是天真呢？
善良是肯定的，但天真也是有的，不然為什么會游歷各國，而且去游說齊宣王、梁惠王。你明知他們有稱霸的.野心，有嗜殺的本能，卻妄想用“人性本善”去感化他們，這不是天真又是什么？
曹交曾問過你“人皆可以為堯舜，有諸？”你說“然”。當你確切地知道堯舜時代的仁政究竟是什么樣子嗎？我想你未必清楚，你只不過是虛構一套自己認為的仁政思想�？扇粽f你虛構，卻又有些不實，因為當時確是“皰有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”。也許是你對這些現(xiàn)實的不滿才構想出一套“不忍人”的仁政來吧！
你留給后人的是一部充滿了你的思想主張的書——《孟子》，雖然并非都是你所作，卻可以代表你的思想和風格。
《孟子》一書中論辯居多，而當公都子問你：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”你卻說：“我豈好辯哉？不得已也�！焙靡粋�“不得已”，因為“不得已”而“好辯”，因此也就形成了文章的特點。
顧炎武曾說“邦無定交，士無定主”，一般游士，都肆無忌憚。是不是也因為你無定主，所以說話較隨便些，在王宮大人面前，也敢抵掌而談呢？大概也是因此，你的文章才會有如此磅礴的氣勢吧！為什么你會無所忌憚呢？難道單單是因為你是個游士，無定主嗎？不是的，這其中還有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的修養(yǎng)，也是因為怎樣的修養(yǎng)，才是你的文章沛然而不可御。
孟軻，請允許我叫你全名，這比叫孟子更親切。
你是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當之無愧。你閃亮的思想會繼續(xù)耀眼下去
孟子我想對你說小學生作文 16
在人們追求智慧和深刻思考的道路上，中國哲學史上有一位偉大的思想家——孟子。他的言行和思想被廣泛傳頌，成為了許多人當代生活的指南。孟子的名言名句是一部寶庫，充滿智慧和激勵。在這里，我將通過講述一個真實的故事，來深入探討孟子的智慧和他的哲學主張。
故事發(fā)生在一個小村莊里，有一位貧窮但善良的農(nóng)夫。他每天辛勤地勞作，為了謀生而不停地耕種田地。盡管生活困苦，但他總是保持著樂觀的態(tài)度。他堅信，只要努力工作，就能夠改變自己的命運。
然而，在一次特殊的干旱年份里，農(nóng)夫的.田地干涸了十分嚴重。他已經(jīng)費盡心思，但仍無法找到解決問題的辦法。他心灰意冷，幾乎要放棄了。
正當他陷入絕境時，一位年老的智者路過了他的村莊。農(nóng)夫迫不及待地向智者訴說了他的苦惱。智者聽完后微笑著說：“孟子曾經(jīng)說過，‘無求生而貪其食者，才欲富而有以溢也�！阒活欀鵀榱松嫸箲]，但你是否真正明白了生活的真諦呢？”農(nóng)夫疑惑地看著智者，不知道他到底在說什么。
智者繼續(xù)解釋道：“孟子的意思是，只有當我們不追求功利和物質欲望時，才能真正獲得富足和滿足。你可以試著轉變一下你的思維方式，不再困擾于一時的干旱，而是關注更深層次的生活體驗�！�
農(nóng)夫陷入沉思，漸漸明白了智者的話。他開始轉變自己的態(tài)度，不再只看重田地的歉收，而是更加關注自己內心的平靜和快樂。他認識到，幸福并不僅僅是財富的積累，更是一種內心的力量。
幾個月后，農(nóng)夫的田地終于迎來了豐收。他欣喜若狂，但更多的是對生活的感激和對智者的敬佩。他深深領悟到了孟子所說的智慧，敢于追求真正的幸福，才是人生最大的財富。
在這個故事中，我們看到了孟子思想的重要性和智者的智慧。通過講述一個真實的故事，我們更能理解孟子的名言名句，并將其融入到我們自己的生活中。
孟子我想對你說小學生作文 17
孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能�！贝嗽捬灾欣�，不信可觀此文。
第一：苦其心志
一日春光燦爛，和煦的日光照在我等書生的臉上，時不時傳來鳥兒的鳴唱，此時我們的頭兒——老師踱步走進教室，慢條斯理地說道：“聽好，今天的作業(yè)只有訂正�！鳖D時，班里的猴兒尖叫起來：“喔，耶~”“不過明天考試。”“�。俊薄笆且强疾缓�，我可就打電話了（打電話給家長匯報情況，夠狠�。 表汈Вū硎疽粫䞍海�，我等內心烏云彌補，翻江倒海，暴風驟雨傾瀉而來……哎，明天我們得苦嘍！
第二：勞其筋骨
“默寫不及格的人站起來！”脾氣暴躁的英語老師在課上怒吼著，“看看，看看，這么多人不及格，你們還想讀好書啊，全班一起罰抄！”得，今天我們又倒霉了，因為英語老師一旦讓我們罰抄，哼哼……整張默寫紙抄十遍，放學前沒抄好回家再抄十遍。向我們這樣不大犯錯的學生若是突然來那么一下，手肯定抄到發(fā)麻，到時候連筆都放不下了！不過有人挺聰明，用兩支筆抄，可謂事半功倍��！
第三：餓其體膚
由于我們是初三，而且屬于寶山區(qū)學校，學習要求除了市中心外與其他區(qū)比起來是最嚴格的，每天晚上都要補課到六點。臨近四點時吾輩那不爭氣的肚子在號呼著，好似官吏進鄉(xiāng)收稅，百姓四處哀鳴之感。我一邊故作認真聽課，一邊忍住饑餓，終于等到了六點鐘時那貌似喊我回家吃飯的.下課鈴。只聽老師說：“這么快下課了，這試卷還沒講完唉�！蔽倚南耄赫l愿意聽你說書啊，我們餓都餓死了，快讓我們回家�！斑@樣吧，時間也不早了，這試卷就……再將一題吧
第四：空乏其身，行拂亂其所為
放學后，我忍著饑餓用僅存的一點零花錢買了考試用的2B（非不文明語言）鉛筆和老師要求的智能卡西歐計算機�；丶液�，媽媽面帶笑容：“回來啦，看這個�！蔽矣袣鉄o力地望著她指的地方，那是……啊，輔導書！不要啊……為什么，為什么！“初三了，要沖刺�。 眿寢寚烂C的說。不啊，不……再怎么樣也是無濟于事了，認命吧。
最終…
第二天，我將自己所有的怨恨發(fā)泄于數(shù)學考試之中，下午分數(shù)出來了，不錯，得了144分，就是那最后一道壓軸題沒全做對，回家也有個交代。
孟子我想對你說小學生作文 18
作為一個人類，我們在出生時并不具備豐富的知識。正如孟子所說："人非生而知之"，我們都是從無知無能的狀態(tài)開始成長的。
然而，孟子并沒有因此貶低人類的智慧。他認為每個人都有無限的.潛能，只需要通過學習和努力去開發(fā)和發(fā)掘。
在我們的成長過程中，我們會經(jīng)歷各種各樣的挫折和困惑，這些都是我們邁向成熟和進步的機會。
每個人都有無數(shù)次倒下，但只要能夠堅持重新站起來，再次嘗試，就有希望獲得更多的知識和智慧。
在追求知識的道路上，我們需要積極主動地去學習，去思考，去不斷拓寬自己的視野。
而只有不斷地學習和成長，我們才能夠擺脫愚蠢與無知，不斷提升自己的智慧和能力。
孟子我想對你說小學生作文 19
據(jù)《華西都市報》報道，北大教授、著名文化評論家張頤武在接受《新周刊》采訪時，說出了“要像重視孔子一樣重視章子怡，中國文化才會有未來”的觀點，鳳凰衛(wèi)視《鏘鏘三人行》主持人竇文濤在引用這一觀點時稱“一個孔子抵不上一個章子怡�！币晃淮髮W生讀者看到這期節(jié)目后氣憤難抑，打進報社熱線表示強烈不滿。《華西都市報》為此推出選題，邀請讀者共同探討。
在《新周刊》上，張頤武的話是“要像重視孔子一樣重視章子怡，中國文化才會有未來�！眹栏裾f來，這個說法并無不妥。孔子是全體中國人的尊師，是中國文化的代表人物，章子怡是中國在國際上有影響的電影明星，用句時髦的話說“是中國先進文化的代表之一”。他們兩個，一個生活在古代，一個生活在現(xiàn)代，都是中國人，都代表著中國兩個時期的不同文化，我們重視孔子是重視傳統(tǒng)，不忘本，我們重視章子怡是面向未來，寬視角，在信息爆炸的時代，我們既要用好孔子這尊厚重的文化塑像，也要打好章子怡這張現(xiàn)代中國的名片�？偠灾�，說孔子談章子怡都是為了增進世界人民對中國的認識才這么做的，不能因為章子怡是個演員，出演過一部讓部分國人不滿意的電影角色，就把她排斥在文化之外。
竇文濤“一個孔子抵不上一個章子怡”的說法就有些問題了，因為孔子和章子怡是不具備可比性的，比對中國人精神生活的影響？比人氣比知名度？比各自在國際上的象征意義？都很難有一個條條框框能鮮明地分出優(yōu)劣。貧嘴竇文濤的演繹可以理解為一個托口秀主持人為了活躍節(jié)目氣氛信口說出的逗趣話，而網(wǎng)上被四處轉載的“孔子不如章子怡”則明顯透著挑事鬧亂子的意思了，如果不匡正視聽，媒體和公眾難免又會陷入一場龐大而無聊的辨爭之中，雙方爭論的結果無非是兩敗俱傷，有百害而無一益。
現(xiàn)在的狀況是，大家在突出“孔子是中國儒家學說的創(chuàng)始人，中國傳統(tǒng)文化的圣人”的同時，也在刻意渲染“章子怡究竟有多少文化，到底能不能代表中國文化”的疑問�？鬃釉谥袊诵哪恐械牡匚皇俏鹩怪靡傻�，但我覺得也沒有必要拿孔子作類比來談章子怡的文化水平。作為個體，章子怡的學識當另作別論，作為一名演員，她的.的確確是中國電影的代言人之一，誰能說中國電影就不是文化了？還是曾在德陽文廟從事孔子研究工作、現(xiàn)任德陽市文物考古研究所副研究員劉章澤的觀點比較冷靜且公正，“孔子是經(jīng)過幾千年的歷史積淀后被后人世代供奉的圣人，他的思想、他的儒學等等影響了幾千年的中華歷史文明，直到現(xiàn)在這些仍被我們所用，他對中國乃至整個世界文化都作出了巨大貢獻，而這貢獻在浩如煙海的歷史中是能夠被沉淀的，被后人所銘記的。那么作為名人的章子怡呢？從某方面講，她也在推廣中國文化，因為她的電影，她的名氣，她為外人打開了一扇窗，讓他們認識中國并得到人們的認可�！�
孟子我想對你說小學生作文 20
“孔孟”是人們耳熟能詳?shù)囊粋�稱呼，它分別代表了儒家的創(chuàng)始人——孔子，以及儒家代表人物之一的孟子。孔子被成為“孔圣人”，而孟子是僅次于孔子的一代儒家宗師，他被稱為“亞圣”。
孟子的成就是人盡皆知的，他的成就離不開他母親的諄諄教導。“孟母斷織”是為了孟子能夠好好讀書，“孟母三遷”是為了孟子能夠專心學習，他的那句——老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，想必就是出自這里。
孟子的父親在孟子三歲時，便去世了，在家境窘迫的條件下，在母親的激勵之下，孟子任然選擇了學習，即使生活中充滿了坎坷與磨難，但他卻沒有放棄。他發(fā)揚傳承了孔子提出的“任”和“德政”思想，提出了“仁政”學說，主張平均賦稅，薄賦斂，回復井田制度，還提出了與荀子的“性惡論”截然相反的“行善論”，認為人先天具有良知良能。強調人的主觀精神，斷言“萬物皆備于我”，形成了唯心主義的理論體系，他的'努力，他的堅持，正印證了他所寫的——故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
孟子思維縝密、才思敏捷、機智、善辯，巧譬善喻。只是用短短的幾句話，便使齊宣王顧左右而言他，他用巧妙的話語與例子，讓人能使清楚的認識到自己的錯誤，讓齊宣王懂得：入則無法家拂士，出則無敵國外患者的道理。也讓人在聽弈秋誨二人弈的故事中，明白了學習應專心致志、持之以恒。
孟子雖然僅次于孔子，但他的努力與付出卻絕不輸給孔子，盡管他是“亞圣”，但我相信，他的思想與美德卻會永世不變，他的故事會成為千古不變的佳話。
孟子我想對你說小學生作文 21
孟子，一位先秦大家，他給人的第一印象就是一位風度翩翩的儒生，他和藹可親，慈祥的面頰上總是返著一絲微笑。
孟子是博愛的。
孟子的仁政和非攻思想處處都體現(xiàn)著他憂國憂民的.仁心。他四方游說諸侯施行仁政。在那戰(zhàn)亂紛飛的年代，充斥著暴力，流行著吞并，肆虐著攻伐，這位儒家學派的“亞圣”要從法家的血腥中搶得一絲仁愛的地位，何其不易。但是他為天下萬民，仍不屑努力與八方諸侯，無奈天下分久必合，孟子最終放棄了。他站在泰山之巔，俯視天下萬民，有的窮困潦倒餓死街頭；有的為謀生存骨肉分離……仰不足以養(yǎng)父母，俯不足以蓄妻子，他萬念俱灰，為何他的眼中長含淚水，因為他愛老百姓愛得深沉。游說不遂他便退以著書，終成《孟子》。
孟子十分講原則。
孟子為人很講原則。即：“生而有不用也，可以辟患而有不為也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取義者也。”無論何時，哪怕是生死關頭也要講求原則，決不做茍且偷生之事。他大義凜然，四心伴身：他遇人知惻隱；遇錯明羞惡；遇賢懂恭敬；遇事辨是非。面隊萬鐘的豐厚條件，他毅然詠頌出：萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我和加焉！他一生兩袖清風，不求宮室之美；不愛妻妾之奉；不需所識窮乏者得我。他從始至終都保持著人皆有之的“本心”，使他成為了正人君子的典范。
孟子作為亞圣，真的將仁愛的種子播撒如萬民的心中，普濟了天下。
孟子樸素的一生充滿了失望，無奈，貧困。但他志向遠大，卻壯志未酬。真正做到了：貧則獨善其身，達則兼濟天下。不失為一位學術，政治教育大家。
孟子我想對你說小學生作文 22
我追尋著孟子的足跡，帶著一顆尊敬的心，又一次走進了孟子的精神世界，在他的仁、義、禮、智中流連，跨越歷史的長河，品味著《孟子》一書的精華，不覺間仿佛已走過千年：雖然他沒有蘇秦姍姍來往于六國之間的顯赫與威風，也沒有莊子淡漠一切而又熱愛一切的灑脫與激情，他擁有的只是一腔熱血和“樂以天下，憂以天下”的遠大抱負，還有那“舍生取義”的氣節(jié)。他那獨具慧眼的政治主張和哲學思想，他那機智的辯論藝術和高尚的人格魅力，無一不給后人以啟迪，給后人以震撼。
這是一個滿懷智慧，為民呼號的孟子。生于亂世之中，卻背著“民貴君輕”的行囊，積極奔走于游說之路上，不是為了個人的功名利祿，也不是為了個人的榮華富貴，只是為那些父子不相見，妻離子散的百姓們爭得一份“衣帛食肉”和一片安靜祥和的土地。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。一生以天下蒼生為己任，矢志不渝。他豈能不知人心險惡，自己的主張會招來殺身之禍，但是孟子認為大丈夫正義在胸，便能無所畏懼，鋒芒畢露，為了道義，即便被殺頭也在所不惜，因為這崇高的理想給他帶來的是一種生命的洗禮，如同鳳凰涅槃般的浴火重生。
這是一個秉持憂患，心懷天下的孟子。在這一戰(zhàn)亂頻繁，強者為王，敗者為寇的年代，他長途跋涉，奔走于列國之間，真誠而執(zhí)著。他主張仁政，反對暴力治國，倡導以德服人，他反對統(tǒng)治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰(zhàn)爭。但是那成王敗寇的時代有誰會聽從他的`意見呢？在多次碰壁之后，他發(fā)現(xiàn)自己的理想不會實現(xiàn)了，于是便退而求其次，把自己的滿腔抱負與才華刻在竹簡上：“生于憂患死于安樂”，“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正�！薄傲嗣裰畼氛�，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂，”人皆可以為堯舜……”。20多年的游說生涯，他不辭勞苦，凝結成精華，他為后人留下《孟子》這一傳世之作，也為后人留下了經(jīng)久的感動。
這是一個氣節(jié)超然卓然出眾的孟子，他機智善辯，才華橫溢。只要稍稍向權貴彎一彎腰，他便可如同蘇秦一樣權傾朝野，有享之不盡的榮華富貴。抑或只要稍稍灑脫一些，他便可以同莊子一樣活得安逸瀟灑。但是孟子苦苦抱定自己的志愿，在那戰(zhàn)亂的年代里跌宕起伏，他背負著自己的使命感和責任感，奮發(fā)向上，有所作為，使自己的人生充滿輝煌！
這是一個才學淵博文采飛揚的孟子。一篇篇優(yōu)美的文章，一句句經(jīng)典的話語，無不彰顯了孟子敏銳的論辯藝術�！棒~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”“不以規(guī)矩不能成方圓”�！皺嗳缓笾p重；度，然后知長短”。那些精彩的比喻，那些縝密的構思，那些精煉的語句，構成了孟子作品特別的氣象。孟子的作品堪稱中華五千年來文明寶庫中的一支奇葩！
穿越過時間的長河，他依然被人敬仰，二千多年亦不曾改變�？v觀歷史的長廊，閃耀著他思想智慧的光芒。這就是孟子，繼孔子之后儒家學派的重要代表人物，一位站在歷史上的巨人，“亞圣”之名當之無愧，他的思想會繼續(xù)傳承下去，激勵著后人，鼓舞著后人，顯示它獨特的光輝！
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