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蘇格拉底的蘋(píng)果作文1000字共5篇
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《蘇格拉底的蘋(píng)果作文1000字共5篇》，由作文網(wǎng)小編推薦，歡迎大家閱讀與參考！
作文一：蘇格拉底的蘋(píng)果（高三/1000字）
當(dāng)今世界到底什么才是真相？而真相到底距離我們有多遠(yuǎn)？蘇格拉底的蘋(píng)果引發(fā)我們對(duì)世界的思考，也引發(fā)了對(duì)誠(chéng)信的思考。深深映在腦海中的是那個(gè)贏弱的孩子，抱著空空的花盆，一副受了欺負(fù)的樣子站在國(guó)王的面前。但這個(gè)孩子卻是最勇敢最誠(chéng)實(shí)的，因而他成為下一代的國(guó)王�？梢�(jiàn)，一個(gè)人的誠(chéng)實(shí)對(duì)于國(guó)家是多么重要。
或許人類社會(huì)中那不誠(chéng)實(shí)的一面一直就伴隨著誠(chéng)實(shí)而存在著，隨著社會(huì)的發(fā)展，好像誠(chéng)實(shí)缺失的情況日益嚴(yán)重。不誠(chéng)實(shí)的根源到底是什么？
我想對(duì)于那位哲學(xué)家，我不知他是出于什么目的對(duì)那些學(xué)生說(shuō)：“這個(gè)蘋(píng)果是我剛從果園摘來(lái)的，你們聞到它的香味了嗎？”但是那確實(shí)不是真正的蘋(píng)果，哲學(xué)家說(shuō)了謊話。實(shí)際上，這也映射出當(dāng)今教育制度存在的問(wèn)題。教育者有些時(shí)候會(huì)因?yàn)榻逃木壒�，故意設(shè)定某種不真實(shí)的問(wèn)題，這種暗示可以讓某些學(xué)生說(shuō)“假話”。有時(shí)，冠冕堂皇的“假話”，在某種情況下也反映了教育存在著的問(wèn)題——久而久之，作為學(xué)生，也就很難分辨是非真假，從而出現(xiàn)那種聞也不聞就說(shuō)蘋(píng)果有香味的學(xué)生。
另三位沉默的學(xué)生在心中都存在著疑問(wèn)，但是他們對(duì)于疑問(wèn)的處理方法卻不相同。那個(gè)說(shuō)沒(méi)有聞到的學(xué)生，是最真誠(chéng)的，他實(shí)話實(shí)說(shuō)，沒(méi)有迷信老師的權(quán)威，善于尊重事實(shí)�？墒�，有些善于說(shuō)真話的人，卻得不到別人的賞識(shí)；而說(shuō)假話的人，卻如魚(yú)得水。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響，有時(shí)超越人的本性認(rèn)識(shí)。人在某些虛榮心的驅(qū)使之下，想要聽(tīng)真話的欲望被漸漸磨滅。
敢于挑戰(zhàn)“所謂的真理”，這個(gè)世界不缺少這樣的人。這樣的人往往會(huì)在科學(xué)的某個(gè)領(lǐng)域作出一番成就，就像打破牛頓直流電的世界開(kāi)創(chuàng)交流電先河的尼古拉特拉斯一樣，成為科學(xué)領(lǐng)域的巨人[微博]。他們始終堅(jiān)持著自己的觀點(diǎn)，不斷實(shí)踐檢驗(yàn)真理。他們的思維沒(méi)有真理的束縛，終究會(huì)給我們開(kāi)創(chuàng)一個(gè)更加真實(shí)的世界。
那個(gè)“摸了摸說(shuō)，這是什么蘋(píng)果？”的學(xué)生，他敢于把自己的疑問(wèn)提出來(lái)，但是他也還是有顧慮的，不敢明白地說(shuō)自己其實(shí)并沒(méi)有聞到，既沒(méi)有迷信權(quán)威，也沒(méi)有違背自己的內(nèi)心。而那個(gè)“老師，今天我感冒了”的學(xué)生，好像是最聰明的。其實(shí)，他也是有疑問(wèn)的，但疑問(wèn)好像都?xì)w結(jié)到“感冒”上了。這樣，他不會(huì)違背自己的內(nèi)心而且也不會(huì)因說(shuō)錯(cuò)話而惹惱老師。
這些學(xué)生代表了四種不同類型的人。社會(huì)環(huán)境好像總是可以把人分成不同的類型，要想適應(yīng)社會(huì)，人們都在努力地尋找適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的方法。但是，“誠(chéng)實(shí)”永遠(yuǎn)是主流，人們更喜歡“真相”。所以，我們要學(xué)會(huì)真誠(chéng)待人，用誠(chéng)信鑄就自己純潔的人生；我們還要學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)接物，用誠(chéng)信打造社會(huì)向上的環(huán)境。
要想成為下一代“國(guó)王”，“誠(chéng)實(shí)”必不可少。
作文二：蘇格拉底的蘋(píng)果（高一/1000字）
當(dāng)今世界到底什么才是真相？而真相到底距離我們有多遠(yuǎn)？蘇格拉底的蘋(píng)果引發(fā)我們對(duì)世界的思考，也引發(fā)了對(duì)誠(chéng)信的思考。深深映在腦海中的是那個(gè)贏弱的孩子，抱著空空的花盆，一副受了欺負(fù)的樣子站在國(guó)王的面前。但這個(gè)孩子卻是最勇敢最誠(chéng)實(shí)的，因而他成為下一代的國(guó)王�？梢�(jiàn)，一個(gè)人的誠(chéng)實(shí)對(duì)于國(guó)家是多么重要。
或許人類社會(huì)中那不誠(chéng)實(shí)的一面一直就伴隨著誠(chéng)實(shí)而存在著，隨著社會(huì)的發(fā)展，好像誠(chéng)實(shí)缺失的情況日益嚴(yán)重。不誠(chéng)實(shí)的根源到底是什么？
我想對(duì)于那位哲學(xué)家，我不知他是出于什么目的對(duì)那些學(xué)生說(shuō)：“這個(gè)蘋(píng)果是我剛從果園摘來(lái)的，你們聞到它的香味了嗎？”但是那確實(shí)不是真正的蘋(píng)果，哲學(xué)家說(shuō)了謊話。實(shí)際上，這也映射出當(dāng)今教育制度存在的問(wèn)題。教育者有些時(shí)候會(huì)因?yàn)榻逃木壒剩室庠O(shè)定某種不真實(shí)的問(wèn)題，這種暗示可以讓某些學(xué)生說(shuō)“假話”。有時(shí)，冠冕堂皇的“假話”，在某種情況下也反映了教育存在著的問(wèn)題——久而久之，作為學(xué)生，也就很難分辨是非真假，從而出現(xiàn)那種聞也不聞就說(shuō)蘋(píng)果有香味的學(xué)生。
另三位沉默的學(xué)生在心中都存在著疑問(wèn)，但是他們對(duì)于疑問(wèn)的處理方法卻不相同。那個(gè)說(shuō)沒(méi)有聞到的學(xué)生，是最真誠(chéng)的，他實(shí)話實(shí)說(shuō)，沒(méi)有迷信老師的權(quán)威，善于尊重事實(shí)�？墒牵行┥朴谡f(shuō)真話的人，卻得不到別人的賞識(shí)；而說(shuō)假話的人，卻如魚(yú)得水。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響，有時(shí)超越人的本性認(rèn)識(shí)。人在某些虛榮心的驅(qū)使之下，想要聽(tīng)真話的欲望被漸漸磨滅。
敢于挑戰(zhàn)“所謂的真理”，這個(gè)世界不缺少這樣的人。這樣的人往往會(huì)在科學(xué)的某個(gè)領(lǐng)域作出一番成就，就像打破牛頓直流電的世界開(kāi)創(chuàng)交流電先河的尼古拉特拉斯一樣，成為科學(xué)領(lǐng)域的巨人。他們始終堅(jiān)持著自己的觀點(diǎn)，不斷實(shí)踐檢驗(yàn)真理。他們的思維沒(méi)有真理的束縛，終究會(huì)給我們開(kāi)創(chuàng)一個(gè)更加真實(shí)的世界。
那個(gè)“摸了摸說(shuō)，這是什么蘋(píng)果？”的學(xué)生，他敢于把自己的疑問(wèn)提出來(lái)，但是他也還是有顧慮的，不敢明白地說(shuō)自己其實(shí)并沒(méi)有聞到，既沒(méi)有迷信權(quán)威，也沒(méi)有違背自己的內(nèi)心。而那個(gè)“老師，今天我感冒了”的學(xué)生，好像是最聰明的。其實(shí)，他也是有疑問(wèn)的，但疑問(wèn)好像都?xì)w結(jié)到“感冒”上了。這樣，他不會(huì)違背自己的內(nèi)心而且也不會(huì)因說(shuō)錯(cuò)話而惹惱老師。
這些學(xué)生代表了四種不同類型的人。社會(huì)環(huán)境好像總是可以把人分成不同的類型，要想適應(yīng)社會(huì)，人們都在努力地尋找適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的方法。但是，“誠(chéng)實(shí)”永遠(yuǎn)是主流，人們更喜歡“真相”。所以，我們要學(xué)會(huì)真誠(chéng)待人，用誠(chéng)信鑄就自己純潔的人生；我們還要學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)接物，用誠(chéng)信打造社會(huì)向上的環(huán)境。
要想成為下一代“國(guó)王”，“誠(chéng)實(shí)”必不可少。
作文三：蘇格拉底的蘋(píng)果（初二/1000字）
當(dāng)今世界到底什么才是真相?而真相到底距離我們有多遠(yuǎn)?蘇格拉底的蘋(píng)果引發(fā)我們對(duì)世界的思考，也引發(fā)了對(duì)誠(chéng)信的思考。深深映在腦海中的是那個(gè)贏弱的孩子，抱著空空的花盆，一副受了欺負(fù)的樣子站在國(guó)王的面前。但這個(gè)孩子卻是最勇敢最誠(chéng)實(shí)的，因而他成為下一代的國(guó)王�？梢�(jiàn)，一個(gè)人的誠(chéng)實(shí)對(duì)于國(guó)家是多么重要。
或許人類社會(huì)中那不誠(chéng)實(shí)的一面一直就伴隨著誠(chéng)實(shí)而存在著，隨著社會(huì)的發(fā)展，好像誠(chéng)實(shí)缺失的情況日益嚴(yán)重。不誠(chéng)實(shí)的根源到底是什么?
我想對(duì)于那位哲學(xué)家，我不知他是出于什么目的對(duì)那些學(xué)生說(shuō)：“這個(gè)蘋(píng)果是我剛從果園摘來(lái)的，你們聞到它的香味了嗎?”但是那確實(shí)不是真正的蘋(píng)果，哲學(xué)家說(shuō)了謊話。實(shí)際上，這也映射出當(dāng)今教育制度存在的問(wèn)題。教育者有些時(shí)候會(huì)因?yàn)榻逃木壒剩室庠O(shè)定某種不真實(shí)的問(wèn)題，這種暗示可以讓某些學(xué)生說(shuō)“假話”。有時(shí)，冠冕堂皇的“假話”，在某種情況下也反映了教育存在著的問(wèn)題——久而久之，作為學(xué)生，也就很難分辨是非真假，從而出現(xiàn)那種聞也不聞就說(shuō)蘋(píng)果有香味的學(xué)生。
另三位沉默的學(xué)生在心中都存在著疑問(wèn)，但是他們對(duì)于疑問(wèn)的處理方法卻不相同。那個(gè)說(shuō)沒(méi)有聞到的學(xué)生，是最真誠(chéng)的，他實(shí)話實(shí)說(shuō)，沒(méi)有迷信老師的權(quán)威，善于尊重事實(shí)�？墒�，有些善于說(shuō)真話的人，卻得不到別人的賞識(shí);而說(shuō)假話的人，卻如魚(yú)得水。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響，有時(shí)超越人的本性認(rèn)識(shí)。人在某些虛榮心的驅(qū)使之下，想要聽(tīng)真話的欲望被漸漸磨滅。
敢于挑戰(zhàn)“所謂的真理”，這個(gè)世界不缺少這樣的人。這樣的人往往會(huì)在科學(xué)的某個(gè)領(lǐng)域作出一番成就，就像打破牛頓直流電的世界開(kāi)創(chuàng)交流電先河的尼古拉特拉斯一樣，成為科學(xué)領(lǐng)域的巨人。他們始終堅(jiān)持著自己的觀點(diǎn)，不斷實(shí)踐檢驗(yàn)真理。他們的思維沒(méi)有真理的束縛，終究會(huì)給我們開(kāi)創(chuàng)一個(gè)更加真實(shí)的世界。
那個(gè)“摸了摸說(shuō)，這是什么蘋(píng)果?”的學(xué)生，他敢于把自己的疑問(wèn)提出來(lái)，但是他也還是有顧慮的，不敢明白地說(shuō)自己其實(shí)并沒(méi)有聞到，既沒(méi)有迷信權(quán)威，也沒(méi)有違背自己的內(nèi)心。而那個(gè)“老師，今天我感冒了”的學(xué)生，好像是最聰明的。其實(shí)，他也是有疑問(wèn)的，但疑問(wèn)好像都?xì)w結(jié)到“感冒”上了。這樣，他不會(huì)違背自己的內(nèi)心而且也不會(huì)因說(shuō)錯(cuò)話而惹惱老師。
這些學(xué)生代表了四種不同類型的人。社會(huì)環(huán)境好像總是可以把人分成不同的類型，要想適應(yīng)社會(huì)，人們都在努力地尋找適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的方法。但是，“誠(chéng)實(shí)”永遠(yuǎn)是主流，人們更喜歡“真相”。所以，我們要學(xué)會(huì)真誠(chéng)待人，用誠(chéng)信鑄就自己純潔的人生;我們還要學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)接物，用誠(chéng)信打造社會(huì)向上的環(huán)境。
作文四：蘇格拉底的蘋(píng)果（高二/1000字）
當(dāng)今世界到底什么才是真相？而真相到底距離我們有多遠(yuǎn)？蘇格拉底的蘋(píng)果引發(fā)我們對(duì)世界的思考，也引發(fā)了對(duì)誠(chéng)信的思考。深深映在腦海中的是那個(gè)羸弱的孩子，抱著空空的花盆，一副受了欺負(fù)的樣子站在國(guó)王的面前。但這個(gè)孩子卻是最勇敢最誠(chéng)實(shí)的，因而他成為下一代的國(guó)王，可見(jiàn)一個(gè)人的誠(chéng)實(shí)對(duì)于國(guó)家是多么重要。
或許人類社會(huì)中那不誠(chéng)實(shí)的一面一直就伴隨著誠(chéng)實(shí)而存在著，隨著社會(huì)的發(fā)展，好像誠(chéng)實(shí)確實(shí)情況日益嚴(yán)重。不誠(chéng)實(shí)的根源到底是什么？
我想對(duì)于那位哲學(xué)家，我不知他是出于什么目的對(duì)那些學(xué)生說(shuō)“這個(gè)蘋(píng)果是我剛從果園摘來(lái)的，你們聞到它的香味了嗎？”但是那確實(shí)不是真正的蘋(píng)果，哲學(xué)家說(shuō)了謊話。實(shí)際上這也映射出當(dāng)今教育制度存在的問(wèn)題。教育者有些時(shí)候會(huì)因?yàn)榻逃木壒�，故意設(shè)定某種不真實(shí)的問(wèn)題，這種暗示可以讓某些學(xué)生說(shuō)“假話”。有時(shí)，冠冕堂皇的“假話”，在某種情況下也反映了教育存在的問(wèn)題——久而久之，作為學(xué)生，也就很難分辨是非真假，從而出現(xiàn)那種像聞也不聞就說(shuō)有香味的學(xué)生。
另三位沉默的學(xué)生在心中都存在著疑問(wèn)，但是他們對(duì)于疑問(wèn)的處理方法卻不相同。那個(gè)說(shuō)沒(méi)有聞到的學(xué)生，是最真誠(chéng)的，他實(shí)話實(shí)說(shuō)，沒(méi)有迷信老師的權(quán)威，善于尊重事實(shí)�？墒牵行┥朴谡f(shuō)真話的人，卻得不到別人的賞識(shí)；而說(shuō)假話的人，卻如魚(yú)得水。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響，有時(shí)超越人的本性認(rèn)識(shí)。人在某些虛榮心的驅(qū)使之下，想要聽(tīng)真話的欲望被漸漸磨滅。
敢于挑戰(zhàn)“所謂的真理”，這個(gè)世界不缺少這樣的人。這樣的人往往會(huì)在科學(xué)的某個(gè)領(lǐng)域做出一番成就，就像打破牛頓直流電的世界開(kāi)創(chuàng)交流電先河的尼古拉特拉斯一樣，成為科學(xué)領(lǐng)域的巨人。他們始終堅(jiān)持著自己的觀點(diǎn)，不斷實(shí)踐檢驗(yàn)真理。他們的思維沒(méi)有真理的束縛，終究會(huì)給我們開(kāi)創(chuàng)一個(gè)更加真實(shí)的世界。
那個(gè)“摸了摸說(shuō)，這是什么蘋(píng)果？”的學(xué)生，他敢于把自己的疑問(wèn)提出來(lái)，但是他也還是有顧慮的，不敢明白地說(shuō)自己其實(shí)并沒(méi)有聞到，既沒(méi)有迷信權(quán)威，也沒(méi)有違背自己的內(nèi)心。而那個(gè)“老師，今天我感冒了”的學(xué)生，好像是最聰明的。其實(shí)，他也是有疑問(wèn)的，但疑問(wèn)好像都?xì)w結(jié)到“感冒”上了，這樣，他不會(huì)違背自己的內(nèi)心，而且也不會(huì)因說(shuō)錯(cuò)話而惹惱老師。
這些學(xué)生代表了四種不同的類型的人。社會(huì)環(huán)境好像總是可以把人分成不同的類型，要想適應(yīng)社會(huì)，人們都在努力地尋找適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的方法。但是，“誠(chéng)實(shí)”永遠(yuǎn)是主流，人們更喜歡“真相”。所以，我們要學(xué)會(huì)真誠(chéng)待人，用誠(chéng)信鑄就自己純潔的人生；我們還要學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)接物，用誠(chéng)信打造社會(huì)向上的環(huán)境。
要想成為下一代“國(guó)王”，“誠(chéng)實(shí)”必不可少。
作文五：蘇格拉底的蘋(píng)果（高三/1000字）
當(dāng)今世界到底什么才是真相？而真相到底距離我們有多遠(yuǎn)？蘇格拉底的蘋(píng)果引發(fā)我們對(duì)世界的思考，也引發(fā)了對(duì)誠(chéng)信的思考。深深映在腦海中的是那個(gè)羸弱的孩子，抱著空空的花盆，一副受了欺負(fù)的樣子站在國(guó)王的面前。但這個(gè)孩子卻是最勇敢最誠(chéng)實(shí)的，因而他成為下一代的國(guó)王。可見(jiàn)，一個(gè)人的誠(chéng)實(shí)對(duì)于國(guó)家是多么重要。
或許人類社會(huì)中那不誠(chéng)實(shí)的一面一直就伴隨著誠(chéng)實(shí)而存在著，隨著社會(huì)的發(fā)展，好像誠(chéng)實(shí)缺失的情況日益嚴(yán)重。不誠(chéng)實(shí)的根源到底是什么？
我想對(duì)于那位哲學(xué)家，我不知他是出于什么目的對(duì)那些學(xué)生說(shuō)：“這個(gè)蘋(píng)果是我剛從果園摘來(lái)的，你們聞到它的香味了嗎？”但是那確實(shí)不是真正的蘋(píng)果，哲學(xué)家說(shuō)了謊話。實(shí)際上，這也映射出當(dāng)今教育制度存在的問(wèn)題。教育者有些時(shí)候會(huì)因?yàn)榻逃木壒�，故意設(shè)定某種不真實(shí)的問(wèn)題，這種暗示可以讓某些學(xué)生說(shuō)“假話”。有時(shí)，冠冕堂皇的“假話”，在某種情況下也反映了教育存在著的問(wèn)題——久而久之，作為學(xué)生，也就很難分辨是非真假，從而出現(xiàn)那種聞也不聞就說(shuō)蘋(píng)果有香味的學(xué)生。
另三位沉默的學(xué)生在心中都存在著疑問(wèn)，但是他們對(duì)于疑問(wèn)的處理方法卻不相同。那個(gè)說(shuō)沒(méi)有聞到的學(xué)生，是最真誠(chéng)的，他實(shí)話實(shí)說(shuō)，沒(méi)有迷信老師的權(quán)威，善于尊重事實(shí)。可是，有些善于說(shuō)真話的人，卻得不到別人的賞識(shí)；而說(shuō)假話的人，卻如魚(yú)得水。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響，有時(shí)超越人的本性認(rèn)識(shí)。人在某些虛榮心的驅(qū)使之下，想要聽(tīng)真話的欲望被漸漸磨滅。
敢于挑戰(zhàn)“所謂的真理”，這個(gè)世界不缺少這樣的人。這樣的人往往會(huì)在科學(xué)的某個(gè)領(lǐng)域作出一番成就，就像打破牛頓直流電的世界開(kāi)創(chuàng)交流電先河的尼古拉特拉斯一樣，成為科學(xué)領(lǐng)域的巨人[微博]。他們始終堅(jiān)持著自己的觀點(diǎn)，不斷實(shí)踐檢驗(yàn)真理。他們的思維沒(méi)有真理的束縛，終究會(huì)給我們開(kāi)創(chuàng)一個(gè)更加真實(shí)的世界。
那個(gè)“摸了摸說(shuō)，這是什么蘋(píng)果？”的學(xué)生，他敢于把自己的疑問(wèn)提出來(lái)，但是他也還是有顧慮的，不敢明白地說(shuō)自己其實(shí)并沒(méi)有聞到，既沒(méi)有迷信權(quán)威，也沒(méi)有違背自己的內(nèi)心。而那個(gè)“老師，今天我感冒了”的學(xué)生，好像是最聰明的。其實(shí)，他也是有疑問(wèn)的，但疑問(wèn)好像都?xì)w結(jié)到“感冒”上了。這樣，他不會(huì)違背自己的內(nèi)心而且也不會(huì)因說(shuō)錯(cuò)話而惹惱老師。
這些學(xué)生代表了四種不同類型的人。社會(huì)環(huán)境好像總是可以把人分成不同的類型，要想適應(yīng)社會(huì)，人們都在努力地尋找適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的方法。但是，“誠(chéng)實(shí)”永遠(yuǎn)是主流，人們更喜歡“真相”。所以，我們要學(xué)會(huì)真誠(chéng)待人，用誠(chéng)信鑄就自己純潔的人生；我們還要學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)接物，用誠(chéng)信打造社會(huì)向上的環(huán)境。
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