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【熱】游記優(yōu)秀作文3篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非�？鄲腊桑韵率切【幨占淼挠斡泝�(yōu)秀作文3篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
游記優(yōu)秀作文 篇1
出版一套《世界著名游記叢書》的想法，是我們?cè)谕七M(jìn)文明旅游的實(shí)際工作中產(chǎn)生的。
中華民族自古就倡導(dǎo)“讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路”，歷朝歷代都不乏游記佳作，這些不同體裁、不同風(fēng)格的作品膾炙人口，傳世不絕。春秋孔子周游列國(guó)，感嘆“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”。漢代著名史學(xué)家司馬遷經(jīng)歷過(guò)常人無(wú)法承受的磨難，游訪過(guò)許多歷史遺跡、名山大川，殫精竭慮寫出了千古巨作《史記》。從一定意義上說(shuō)，唐詩(shī)、宋詞、元曲的許多篇章正是產(chǎn)生于旅行、旅游之中，將它們作為游記誦讀亦未嘗不可。如王維的《使至塞上》“單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。”詩(shī)仙李白的《早發(fā)白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山�！痹�(shī)圣杜甫的'《望岳》“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！贝送�，還有白居易的《錢塘湖春行》、李清照的《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》、關(guān)漢卿的《碧玉簫》、白樸的《天凈沙·秋》等等。這些杰作雖體裁不一，風(fēng)格各異，但無(wú)一不是歷代相傳的游記華章。
明代著名旅行家徐霞客不滿明末的腐朽統(tǒng)治，毅然放棄仕宦，游歷四方，不避風(fēng)雨虎狼，與長(zhǎng)風(fēng)云霧為伴，自22歲起到去世前一年為止，前后30多年中，游跡遍及大半個(gè)中國(guó)，留下60余萬(wàn)字傳世佳作《徐霞客游記》。該游記記錄了作者對(duì)祖國(guó)許多名川大山深入細(xì)致的考察，如對(duì)廣西山巒的特點(diǎn)作了非常精辟的描述：自桂林至陽(yáng)朔，是“石峰離立”的峰林谷地；柳州府西北則“兩岸山土石間出，土山迤邐間，忽石峰數(shù)十，挺立成隊(duì)”，“所異于陽(yáng)朔、桂林者，彼則四顧皆石峰，無(wú)一土山相雜，此則如錐處囊中，猶覺(jué)有脫穎之異耳�！敝临F縣郁江兩岸，更是“石山點(diǎn)點(diǎn)，青若綴螺”，石灰?guī)r山峰已被夷為平原，地表上的石峰變成螺螄形小丘；至今大新、天等等縣，則又是“攢峰突崿，糾叢甚固”“千峰萬(wàn)岫，攢簇?zé)o余隙”的峰林地貌。這些描述現(xiàn)在讀來(lái)仍感十分清新。我曾經(jīng)在桂林乃至廣西工作18個(gè)年頭，現(xiàn)在讀起《徐霞客游記》有關(guān)篇章，仍感到格外親切。
還有無(wú)數(shù)的游記可以幫助我們重溫絲綢之路曾經(jīng)的繁華。當(dāng)年的絲綢之路沿線，一支支駝隊(duì)來(lái)來(lái)往往，滿載著絲綢、茶葉、瓷器向西，又滿載著香料、皮貨、珠寶向東，悠悠駝鈴聲中更承載著造紙、印刷等先進(jìn)技術(shù)的傳播和藝術(shù)、宗教的交融。張騫出使西域、玄奘西行取經(jīng)、馬可·波羅游歷中國(guó)、鄭和下西洋是游記中反復(fù)提及的段落。今天的絲綢之路早已超越絲綢交易的單一范疇，成為沿線各國(guó)日益活躍的經(jīng)濟(jì)往來(lái)、人文交流大通道，成為游客心馳神往的黃金旅游線路，正在產(chǎn)生并且相信會(huì)產(chǎn)生更多更好的游記。
世界現(xiàn)代旅游業(yè)的興起、發(fā)展迄今不過(guò)150年。而在中國(guó)，旅行雖然古已有之，但現(xiàn)代意義上的旅游業(yè)，則是在改革開(kāi)放后才發(fā)展起來(lái)的。短短35年，中國(guó)旅游業(yè)就已呈現(xiàn)井噴式發(fā)展態(tài)勢(shì)，相關(guān)的問(wèn)題自然也陸續(xù)顯現(xiàn)。旅游原本是休閑放松、怡情悅性的活動(dòng)，但現(xiàn)在一些人仿佛患上了焦慮癥，在旅游中無(wú)以自控，既不利于自我，也妨礙他人，使得人們對(duì)旅游既愛(ài)之，又恐之。綜觀一些國(guó)家公民的出游歷程，大都有一個(gè)從不太文明逐漸走向比較文明的過(guò)程。如何讓人們焦慮的心態(tài)靜下來(lái)？如何讓人們?cè)诼糜芜^(guò)程中真正優(yōu)雅地享受美、傳播美？讀游記、品游記，乃至寫游記，顯然有益于實(shí)現(xiàn)此目的。
首套《世界著名游記叢書》收納了東晉法顯所著《佛國(guó)記》，唐代玄奘敘述、辯機(jī)撰文的《大唐西域記》，唐代鑒真所著《鑒真和尚東征傳》，元代耶律楚材所著《西游錄》，元代周達(dá)觀所著《真臘風(fēng)土記》，明代馬歡所著《瀛涯勝覽》，明末徐霞客所著《徐霞客游記》和元代意大利人馬可·波羅所著《馬可·波羅游記》、元代摩洛哥人伊本·白圖泰所著《伊本·白圖泰游記》、民國(guó)時(shí)期瑞典人斯文·赫定所著《亞洲腹地旅行記》等10本游記。今天，我們重溫這些旅游經(jīng)典，正是為積極倡導(dǎo)寓學(xué)于游，寓思于游，寓教于游，學(xué)習(xí)先賢雅士，傳承旅游文化。
游記優(yōu)秀作文 篇2
當(dāng)我第三次讀完這本重重的《西游記》時(shí)，心里有了不少的感觸，讀西游記有感。 第一次時(shí)，我覺(jué)得孫悟空很厲害，很會(huì)打架，會(huì)變?cè)S多樣子；唐僧很無(wú)能；豬八戒像一只懶“蟲(chóng)”；而沙和尚則是一個(gè)可有可無(wú)的角色。
第二次，我就覺(jué)得孫悟空很可愛(ài)；唐僧非常的傻；豬八戒是一只傻呆呆的東西；而沙和尚則是一個(gè)忠心耿耿的徒弟吧。 而這一次，覺(jué)得孫悟空非常的機(jī)靈，且也非常的忠心（特別是對(duì)唐僧）；唐僧非常的善良、樸實(shí)而又顯得仁慈；豬八戒傻得可愛(ài)；沙和尚則給人一種忠誠(chéng)而又老實(shí)的印象。
在《西游記》有九九八十一重考驗(yàn)，最后，他們師徒四人經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦取得了真經(jīng)。 當(dāng)然，在故事中訴說(shuō)了許許多多的.磨難，我就不多說(shuō)了。 《西游記》的故事告訴我們一些道理：任何事一開(kāi)始總是非常艱難的，但只要能樹(shù)立信心和勇氣，經(jīng)過(guò)努力，相信可以取得成功的！也就印證了一句老話：萬(wàn)事開(kāi)頭難，讀后感《讀西游記有感》。 一開(kāi)始只要堅(jiān)持住了，經(jīng)過(guò)不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的！
當(dāng)我翻開(kāi)四大名著之一的《西游記》故事時(shí)，立刻被它吸引住了。故事中倔強(qiáng)正直、機(jī)智勇敢的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，任勞任怨的沙僧和正直單純的唐僧都被作者刻畫得栩栩如生。這本書主要講述了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的神話故事。這一路上，他們翻火焰山、打白骨精，歷經(jīng)了千難萬(wàn)險(xiǎn)，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)妖魔鬼怪的阻撓，終于取到了真經(jīng)成了仙。
這本書通過(guò)這些故事，體現(xiàn)出孫悟空不達(dá)目的不罷休的追求精神。這個(gè)故事深刻地告訴了我們正義是一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在，做每一件事情都要不達(dá)目的不罷休，絕對(duì)不能氣餒，這種精神正是我們青少年所需要的。而且，好吃懶做也是不行的，只有機(jī)智靈敏、英勇果斷才能事半功倍。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，或者在生活中不應(yīng)該遇到一點(diǎn)挫折和困難就放棄，挫折和困難是可以克服的，動(dòng)動(dòng)腦筋，努力一把，咬咬牙不就過(guò)去了嗎？一旦戰(zhàn)勝了困難和挫折，那勝利還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
游記優(yōu)秀作文 篇3
看過(guò)《西游記》的人都對(duì)孫悟空印象深刻。他上天入地神通廣大，保護(hù)唐僧兢兢業(yè)業(yè)，忍辱負(fù)重，尤其對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，他聰明伶俐、滑稽幽默、勇敢無(wú)私的品質(zhì)和精神，更是有著特殊的吸引力。而唐僧很少有人喜歡，他呆板無(wú)能，太過(guò)迂鈍，不識(shí)人妖，有他就有一大堆麻煩，他甚至不如豬八戒憨頭憨，偶爾還能逗個(gè)樂(lè)，幫點(diǎn)忙讓人喜歡。可是隨著年齡的增長(zhǎng)閱歷的加深。人們才發(fā)現(xiàn)其實(shí)在《西游記》里最重要的人物就是唐僧——不是如來(lái)佛法力無(wú)邊，不是孫悟空戰(zhàn)天斗地，不是玉帝君臨上界，更不是觀世音等等各路神仙。這些人并不重要，只有當(dāng)唐僧出現(xiàn)之后，這些人物才各自有了自己的作用。沒(méi)有唐僧就沒(méi)有《西游記》，西天取經(jīng)的四人小組便不存在，這個(gè)故事便缺少了靈魂，每個(gè)人的行動(dòng)便沒(méi)有了目標(biāo)。
唐僧在沒(méi)有特殊本領(lǐng)又明知前途險(xiǎn)惡的情況下，還義無(wú)反顧地投身于取經(jīng)的大業(yè)，欲造福于天下蒼生，雖歷經(jīng)九九八十一難——人妖阻攔、美女誘惑，千山萬(wàn)水而矢志不渝，其意志可謂堅(jiān)如磐石，其真情可感天動(dòng)地。平心而論，如果讓我們?nèi)プ鲆换靥粕�，有幾個(gè)人能堅(jiān)持下來(lái)？況且，在西游記中唯一真實(shí)的人物就是唐僧，所以我們?cè)隗@嘆吳承恩在《西游記》中的妙筆生花的同時(shí)更應(yīng)該喜愛(ài)和贊嘆唐僧，因?yàn)橹挥兴攀沁@部小說(shuō)的核心和靈魂。
《西游記》是一部中國(guó)古典神魔小說(shuō)，為中國(guó)“四大名著”之一。書中講述唐朝法師西天取經(jīng)的故事，表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題。《西游記》成書于16世紀(jì)明朝中葉，自問(wèn)世以來(lái)在中國(guó)及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。西游記是中國(guó)古典四大名著之一，是最優(yōu)秀的神話小說(shuō)，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相結(jié)合的作品。小說(shuō)以整整七回的“大鬧天宮”故事開(kāi)始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來(lái)說(shuō)法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。從十四回到全書結(jié)束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護(hù)唐僧取經(jīng)，在八戒、沙僧協(xié)助下，一路斬妖除魔，到西天成了“正果”。
《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜歡的就是孫悟空啦！因?yàn)樗偸锹斆鬟^(guò)人、助人為樂(lè)、能分辨好人與壞人，來(lái)守護(hù)唐僧和弟兄們。他就像我們現(xiàn)在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時(shí)刻保衛(wèi)著我們�；蛟S由于唐僧遇到麻煩的`事情就不動(dòng)腦筋，盲目地接受別人的幫助的緣故吧，有時(shí)才會(huì)不聽(tīng)孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說(shuō)明了遇到麻煩的事情要?jiǎng)幽X筋，如果不動(dòng)腦筋，聽(tīng)了別人不好的意見(jiàn)，反而會(huì)更糟糕。不過(guò)我還認(rèn)為唐僧過(guò)于善良，哪怕對(duì)待壞人也十分好，因?yàn)樗豢幢砻�，不了解人的本質(zhì)。
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