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品作文
內(nèi)容簡(jiǎn)介：品味一個(gè)詞人，品味一種人生。李清照，一個(gè)有著“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁，又兼懷著“尋尋覓覓，冷... 如果覺(jué)得不錯(cuò)，就繼續(xù)查看以下內(nèi)容吧！
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第一篇：品（初三作文/800字）
品味一個(gè)詞人，品味一種人生。
李清照，一個(gè)有著“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁，又兼懷著“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”凄愴的千古詞人。她，仿佛一杯濃茶，清香又苦澀。
讀《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》，品得她的少女懷春的矜持嬌羞。
“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”。
年少的時(shí)光無(wú)拘無(wú)束，懷春的少女天真活波。蕩罷了秋千，一身疏懶，卻忽聞客至，只得“和羞走”。
行卻履遲，回首又把青梅嗅。這一回首，頗有“回眸一笑百媚生”的貴妃媚態(tài)，亦有“一眼萬(wàn)年”的“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”的兩小無(wú)猜。
于是，她的文字里流淌著清香、甜蜜與羞澀。
讀《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》，品得她的情深意切，不舍離別。
“生怕離懷別苦，多少事、欲說(shuō)還休”。
婚后的生活恩愛(ài)又甜蜜，或是“賭書消得潑茶香”的閑情雅趣，或是“興盡晚回舟，誤入藕花深處”的別致情懷。
唯一需要苦惱惆悵的是與趙明誠(chéng)暫時(shí)離別，閨門空盼。
也許所有志同道合、情深意切的夫妻，面對(duì)離別總是“滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓”的不舍與悵惘。
她的內(nèi)心第一次品嘗到了悲與苦，她的人生也初次接觸相思與離愁。
讀《永遇樂(lè)·落日熔金》，品得她的孤獨(dú)寂寞，客居離苦。
“不如向簾兒底下，聽人笑語(yǔ)”。
寶馬香車、酒朋詩(shī)侶的繁華落盡，步入中年的她，經(jīng)歷了山河淪喪的國(guó)破，走過(guò)了丈夫亡故、文物散失的傷痛，如今還要獨(dú)自品嘗寄居他鄉(xiāng)，凄風(fēng)苦雨的孤獨(dú)寂寞。
曾經(jīng)的元宵節(jié)有多少歡樂(lè)，如今的佳節(jié)里就承載了幾多的惆悵。
她，蒼老憔悴，滿面風(fēng)霜，面對(duì)屋外的歡聲笑語(yǔ)不由得想到不如在簾子底下，坐聽他人笑談。
心中波瀾驟起，可她的悲傷，她的寂寞卻無(wú)人撫慰，只得在詩(shī)里稍作排解。
這位傳奇的易安居士，一生有過(guò)天真爛漫的少女時(shí)期，有過(guò)“白首不相離”的青年階段，有過(guò)客居他鄉(xiāng)，遙望故國(guó)的晚年時(shí)光。
她，開創(chuàng)了女作家愛(ài)國(guó)主義創(chuàng)作的先河。
她，為后世留下了一個(gè)女性愛(ài)國(guó)的光輝典范。
她，如一杯清茶，初見一眼見底，再見余味悠長(zhǎng)。
品味李清照，品味她那如茶般的清香又惆悵。
第二篇：品（高一作文/800字）
每逢初春，我的思緒便會(huì)隨輕揚(yáng)的春風(fēng)飛到那南國(guó)連綿的丘陵上，采茶女的歌聲伴隨著那一抹抹新綠渲染了整個(gè)初春的清晨。這時(shí)候的茶，其滋味為上等，細(xì)細(xì)品來(lái)，入口怡甜。伴隨著茶的香氣，回甘在整個(gè)口腔、鼻腔中縈繞，在水氣的溫?zé)嶂须硽琛?/p>
品茶是我在閑暇時(shí)候最大的樂(lè)趣，捧一杯香茗，肆意享受午后慵懶的陽(yáng)光。人們常說(shuō)茶如人生，品茶便如同品味人生。的確如此，濃郁如云南的普洱，苦澀如廣西的苦丁，甜美如嶗山的新綠，滄桑如福建的烏龍，淡雅如杭州的龍井。人生的幾味雜陳在五湖四海的茶中都有所對(duì)應(yīng)，茶便成了人生中必不可少的調(diào)劑。
不僅是品味道，那沖泡的過(guò)程與人生也頗有幾分相似。
取一小撮茶葉，不可過(guò)多，亦不可過(guò)少，多了太苦澀，少則無(wú)味。人生也大概如此吧，凡事不可太計(jì)較，手中的東西握緊了會(huì)碎，握松了會(huì)掉。所謂的度便是人生的準(zhǔn)則，也是沖泡一杯好茶的開始。
沖茶的水也是極有講究的，清甜的泉水為上選，其他的水沖泡過(guò)的茶都會(huì)或多或少使茶葉失去原味，有損茶質(zhì)。這就好比我們所處的環(huán)境，所接近的人，所謂“近朱者赤，近墨者黑”。良好的環(huán)境可使我們?cè)谧畲蟪潭壬习l(fā)揮自我才華，而惡劣的環(huán)境也許會(huì)令我們墜入深淵。這就好比一壺井水泡過(guò)的碧螺，其苦澀令人咋舌。
當(dāng)茶葉在沸水的沖騰中起起浮浮，有的飄到了杯底，有的浮出了水面。絲絲的白氣留下時(shí)間走過(guò)的痕跡，隨著水霧繚繞，本蜷縮著的茶葉在沸水的洗禮中舒展開身軀，露出原本的模樣。茶湯的澄澈與否也是評(píng)定茶質(zhì)量好壞的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí)，你不必將鼻子湊近杯口，便可以嗅到茶香。慢慢地，這香氣便會(huì)充斥著這一方小小的天地。
而人生不也在這起起浮浮中升華嗎？沒(méi)有苦難的生活注定是不完整的，沒(méi)有痛苦摧殘過(guò)的人格也不會(huì)是完美的。只有經(jīng)歷了考驗(yàn)，經(jīng)歷了時(shí)間的磨練，那輕浮而單薄的青春才會(huì)變的厚重而深沉。懂得了如何生存，如何與社會(huì)融為一體，才能展現(xiàn)自己的人生魅力。沒(méi)有哪一個(gè)人的一生都是如此順心，唯有在大起大落之中站立著的人才會(huì)如同好茶一般，散發(fā)出沁人心脾的香，唯有在大是大非面前堅(jiān)挺著的人格，才會(huì)迸發(fā)出耀眼的光芒。
茶如人生，人生如茶，品一杯香茗，同時(shí)也盡情品味那五味人生吧。
第三篇：品（初二作文/1000字）
“現(xiàn)代”是一個(gè)有些驕傲又摻哀傷的詞匯。我們把喜怒哀樂(lè)放在心里發(fā)酵，心靈日漸空虛。再看古人，將人生百味蘊(yùn)含在筆墨丹青中，待到流光稍縱，品讀其中的笑痕和淚影。
“喜”如黃山壽。顛覆淡雅的傳統(tǒng)，運(yùn)用大片的朱紅與翠綠，將人的思緒奪去，只隨那畫中的小船漂著，仿若夢(mèng)境，卻更真實(shí)。在煩囂的現(xiàn)代社會(huì)中，我們無(wú)數(shù)次地幻想已找到那個(gè)“桃花源”包含我們的任性不羈、天真遐想，與我們分享生命中的喜悅�！短以聪删场分�，“喜”之情撲面而至，仔細(xì)品味，竟在筆觸之下看到對(duì)世事的幻想與期望。
“怒”如朱耷。國(guó)畫素來(lái)鳥啼爭(zhēng)春，魚游喧吵，安詳亦或熱鬧。他偏不。瞪眼鳥冷看人世，瞪眼魚直指蒼茫。“白眼”之下，是沉淪與寥寂。他的“怒”是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的聲討與控訴，沖撞著人性最萎靡的末梢。我們或許為了堵車、為了一丁點(diǎn)小事就輕易發(fā)泄我們的怒氣，而忘記了生活給予我們的全部幸�？鞓�(lè)。那么，我們?cè)谄纷x之余是否應(yīng)該想想，如花的年華為何要“怒”？
“哀”如張擇端。北宋的盛景下，他投入全部心血，只為知音宋徽宗。江山易主，新王不屑于他的畫作，他便黯然將畫卷投入火中。那些乘轎的、坐車的、趕著滿載東西的毛驢的人，還有那些算命的、賣畫的人，都在烈火中扭曲著原本快樂(lè)的臉龐。幸好老天派他的家人及時(shí)將畫救出，他們才能得以和我們相見�！肚迕魃虾訄D》封不住歷史的滄桑，點(diǎn)點(diǎn)哀傷透過(guò)紙面穿越千年，與我們相見。品，不是將圖像印在腦海中歷史不變，而是畫雖已忘卻，情與境還停留在內(nèi)心最深沉的角落，蟄伏著等待下一次的回憶和重逢。
“樂(lè)”如石濤。當(dāng)我們因?yàn)槲镔|(zhì)生活的豐裕而快樂(lè)時(shí)，石濤因精神的充裕而滿足的心境凝在了《陶淵明詩(shī)意圖》中。青山淺淺幾筆潑灑，垂柳禿枝隨風(fēng)飄動(dòng)。近處幾片青瓦，幾點(diǎn)菊花，擁抱那衣袂飛揚(yáng)的男子。石濤將隱逸的心情藏在畫中，快樂(lè)而滿足的心情留白中也能體會(huì)出來(lái)。品味時(shí)，仿佛我們也置身于南山之下，悠然自得。國(guó)畫講究留白，留的是思考的余地，是理性與詩(shī)意的融合。品悟到的，是陶潛樸拙的性情和石濤自由“任真”的情懷。
余秋雨用了“由擁塞懈怠白眼敲詐所連結(jié)成的層巒疊嶂”一句形容現(xiàn)代生活，很是貼切。我們庸庸碌碌地追求更高“品質(zhì)”的生活，卻忘記了回味我們的喜怒哀樂(lè)。我們的精神之泉日漸干涸，甚至不知道“八大山人”不是“八位隱居的人”，而是一位叫“朱耷”的、不與世俗同流合污的奇才。那么，去“品”吧。筆墨是種媒介，心情從小白云尖端流出，停在熟宣上，不一會(huì)兒心便過(guò)去千年，喜怒哀樂(lè)一同前來(lái)，等我們品悟。
荷花紅杏，枯枝孤鳥。所有的情感寄寓在畫中，待我們品悟之時(shí)，它們便從靜滯的紙上跳躍出來(lái)，與思維融合。時(shí)光逝去，便留得沉湎懷戀。
第四篇：品（初二作文/800字）
世間學(xué)問(wèn)蒼茫浩大，唯有細(xì)細(xì)品味，才可領(lǐng)略一二。王國(guó)維曾論及品味學(xué)問(wèn)的三種境界，可謂鞭辟入里，精煉老到，只有先品味做學(xué)問(wèn)之寂寞苦澀，才可苦盡甘來(lái)，品得其甘甜。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”此謂做學(xué)問(wèn)之決心，品得其中的寂寞寥落，品得其中的蕭索孤獨(dú)，方可登堂入室。研究學(xué)問(wèn)的過(guò)程是枯燥乏味的，最初不懂得文意的具體內(nèi)涵，只能于咬文嚼字中獲得一點(diǎn)進(jìn)益，此謂做學(xué)問(wèn)之寂寞所在。而其個(gè)中滋味也正是我們所需要細(xì)細(xì)品味，反復(fù)琢磨的。與品味文字含義，弄懂其意味相比，在這個(gè)過(guò)程中的寂寞孤獨(dú)才是我們真正所需品味的。品得寂寞，方可洗去虛��；品得孤獨(dú)，才可褪去浮躁，文字中的意韻也就自然而然的顯現(xiàn)出來(lái)了，此謂“品”之功效。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”此謂做學(xué)問(wèn)之艱苦。古有云：“品得苦中苦，方為人上人”此話放在做學(xué)問(wèn)上，甚妥。唯有品得苦澀，才可領(lǐng)略學(xué)問(wèn)中的真諦所在，與作者的內(nèi)心世界實(shí)現(xiàn)心靈深處的共鳴。品味做學(xué)問(wèn)之苦澀好似品一杯濃咖，入口時(shí)，濃郁的苦澀充斥著唇齒之間，待其滑入喉中，那份香醇馥郁才流淌開來(lái)，可謂回味無(wú)窮矣。如此看來(lái)，只有品得做學(xué)問(wèn)之苦澀，方可百尺竿頭，更進(jìn)一步，達(dá)到精神溝通的境界。也唯有此時(shí)，才能獲得精神的豐腴，達(dá)到新的高度。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”此謂做學(xué)問(wèn)之樂(lè)趣。在品味了寂寞苦澀之后，做學(xué)問(wèn)之境界才可達(dá)到爐火純青的地步，豁然開朗之感頓從心生，一片清明開闊。假使做學(xué)問(wèn)的第二境界像是美人猶抱琵琶半遮面，此時(shí)此刻，那半邊面紗方才真正褪卻。此時(shí)再品，則苦寂盡失，甜繞心頭耳，做學(xué)問(wèn)之“甜”方才得以品出。
品味做學(xué)問(wèn)的真諦在于于不同境界中品味寂寞、苦澀和樂(lè)趣。而這品味的過(guò)程才是做學(xué)問(wèn)真正的靈魂所在，只有品得其中滋味才可彰顯做學(xué)問(wèn)的價(jià)值。以品味學(xué)問(wèn)來(lái)品及人生，才是“品”之內(nèi)涵。只有學(xué)會(huì)于苦澀中品味樂(lè)趣，于喧囂中品味寧?kù)o，才能品及做學(xué)問(wèn)之甜。耐得住寂寞，受得住挫折，才能登山到頂，與開闊中品得做學(xué)問(wèn)之甘甜所在！
第五篇：品（初一作文/500字）
品，就是品格，人無(wú)品而不立，品是美德，有品才有美。
如同剛剛的故事，無(wú)論你如何做假，到頭來(lái)還是做的多的人錢多，人之初，性本善，人一出生，品性就是好的，但為何你要如此弄虛作假，如果你與別人一樣能夠品正，使出才能獲得更多錢。
品正，人正，品德之好，人也才好，不弄虛作假，不偷工減料，品如人一樣，你是一個(gè)樸實(shí)敦厚的人，品性端正的人，這品才是正的，如果是虛假小人，只會(huì)鉆空子，那這個(gè)人的品將會(huì)缺胳膊少腿。
從古至今，品之端正之人，古時(shí)宋濂從小無(wú)書，家貧，他經(jīng)常借鄰居家的書來(lái)看，并且用紙抄下來(lái)，但約定了時(shí)間，有時(shí)書的內(nèi)容太多，天氣太寒冷，他便在晚上奮筆抄書，他已經(jīng)答應(yīng)別人幾日歸還，便一定要還，有時(shí)手已凍裂，仍勤奮抄書，在歸定之日歸還，這才是正人之品，說(shuō)好的時(shí)間就一定會(huì)在那是還，這才是品��！品之守約。
現(xiàn)在，有一位，有一位老司機(jī)，開著大巴，正通過(guò)盤山公路，突然司機(jī)的心臟病犯了，他沒(méi)有及時(shí)拿藥搶救，因?yàn)樵趹已轮�，他一個(gè)疏忽，偏會(huì)導(dǎo)致全車的人喪命，他先做了一連串停車動(dòng)作，便最后他卻沒(méi)有來(lái)得及吃藥而失去生命，卻得已保住了一車人的生命，這才是品啊！品只舍已救人。
一個(gè)人的品決定他的一生，品的好壞決定著他的人生之路，品正，可能流芳千古，品斜，可能遺臭萬(wàn)年，
品，是種美德，要一直弘揚(yáng)下去，品正，人則正。
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