初中語文作文五篇

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍桑�借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家整理的初中語文作文5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

初中語文作文 篇1

　　在我的初中生活中有兩位語文老師。一位善良正直，但是才學(xué)方面不如后者——另一位大約算得上是博學(xué)多識(shí)，可是品德方面卻有著抹不掉的污點(diǎn)。這兩位都不屬于德才兼?zhèn)涞念愋�，但如果一定要選擇孰優(yōu)孰劣，或許還是前者更能達(dá)到為人師表的效果吧。

　　第一位老師姓劉，年齡不大，大約30多歲。她對(duì)學(xué)生一視同仁，無論是什么樣的同學(xué)她都認(rèn)真而耐心對(duì)待。不過在講課方面她就沒有太多的亮點(diǎn)。稍稍有一些照本宣科、平淡無奇的感覺，講課沒有很突出的特點(diǎn)。不過我記得有一次劉老師在講公開課的時(shí)候，因?yàn)榫o張而讀錯(cuò)了課文當(dāng)中的幾個(gè)詞，可以看出她當(dāng)時(shí)稍微有一些窘迫，但就在朗讀結(jié)束以后她立刻想出了對(duì)策，向同學(xué)提問，要求同學(xué)找出剛才她讀錯(cuò)的地方，這樣就形成了很好的師生互動(dòng)，而且也掩飾了自己讀錯(cuò)字詞的尷尬。

　　第二位老師姓賀，大約有40多歲，是當(dāng)?shù)赜忻�的名師，省�?jí)特級(jí)教師，并且在初中老師中很罕見地?fù)碛胁┦繉W(xué)位。她講課幽默風(fēng)趣，自成一格。當(dāng)學(xué)生在題目面前猶豫不決磨磨蹭蹭的時(shí)候，她會(huì)大喊一聲：“速度！”當(dāng)班級(jí)里紀(jì)律不好吵吵鬧鬧的時(shí)候，她會(huì)吼一句：“不要聒噪！”她還會(huì)用一些生動(dòng)形象的順口溜串聯(lián)起知識(shí)點(diǎn)，讓大家更容易記憶。

　　賀老師的業(yè)務(wù)能力可以說基本是無懈可擊，無可挑剔，但是品德上就不一樣了。她很明顯偏向于一些家里比較有權(quán)勢的學(xué)生，或者是平時(shí)愿意巴結(jié)討好她的'人。無論是上課提問的時(shí)候還是平時(shí)講解作業(yè)的態(tài)度都如此。還有一次某一位同學(xué)語文成績進(jìn)步很快，這位老師表揚(yáng)他以后還追加了一句，我沒有向這位同學(xué)透題。這句話看起來就此地?zé)o銀三百兩了，很容易讓人聯(lián)想到她平時(shí)是不是向人泄露了考試題目。

　　由于業(yè)務(wù)能力出眾，又懂得巴結(jié)奉承，后者的生活確實(shí)也過得更好一些，只是我還是希望學(xué)校里面像劉老師那樣的人更多一些。

初中語文作文 篇2

　　我現(xiàn)在是七年級(jí)!我記得我上七年級(jí)時(shí)語文的作文題目是我也曾是半命題作文哦!范文我也曾是丑小鴨“那只最后從蛋殼里爬出來的小鴨是那么丑陋，他處處挨啄，被排擠，被訕笑……”這是我們今天新學(xué)的一篇安徒生童話《丑小鴨》。這只丑小鴨處處受折磨，但他并沒有絕望也沒有沉淪，而是始終不屈地奮斗，終于變成了一只美麗而高貴的天鵝。朋友，你是否有過和丑小鴨一樣的經(jīng)歷呢?我曾經(jīng)也是一只丑小鴨。記得上小學(xué)的時(shí)候，我因身體不好，上體育課經(jīng)常請(qǐng)假，體育成績自然也不理想。有一次學(xué)校舉行跑步比賽，全班同學(xué)都得參加，比賽開始，我們班遙遙領(lǐng)先，可最后因我的“太空漫步”而落后。

　　第二天，我剛到教室門口便聽見同學(xué)們議論紛紛：“都是她害的，不然我們準(zhǔn)拿第一�！薄肮鈺�(huì)讀書有什么用啊!”聽了大家的議論，我心里非常難過，我也不想成為“害群之馬”。于是我下定決心天天練跑步。那天，我起得特別早，剛跑了一會(huì)兒就已經(jīng)氣喘吁吁滿頭大汗了，可是我仍堅(jiān)持跑完了自己規(guī)定的路程。幾天下來，我覺得非常累，兩只腳像灌了鉛似的又重又酸。那時(shí)我真想放棄，可是腦子又浮現(xiàn)出丑小鴨被別人嘲笑的場面。于是我又重新回到了我的起跑線……我一定要證明給同學(xué)們看，我已經(jīng)不再是丑小鴨了。經(jīng)過一段時(shí)間的鍛煉，現(xiàn)在我的.跑步速度已經(jīng)可以和一般同學(xué)比了。像這樣的經(jīng)歷還有很多，我相信同學(xué)們也一定有過這樣的經(jīng)歷。

　　人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，艱難的路會(huì)讓我們學(xué)會(huì)很多東西。丑小鴨,愿你成為一只美麗、高貴的白天鵝!希望我的回答對(duì)你有所幫助!

初中語文作文 篇3

　　家鄉(xiāng)，一個(gè)多么溫馨的字眼，她是落葉所能回歸的根，她是孤雁所能向往的巢，她是江河所能擁有的海，她是凝聚我們愛的港灣。無論她貧窮還是富有，我們每個(gè)人都會(huì)深深愛著她。

　　我的家鄉(xiāng)在沾化，一個(gè)如秋天落葉般平凡、如清晨的露珠般微小的地方，是一個(gè)容易被人忽視的角落，但對(duì)我而言，她卻是我視野和記憶的全部，是我心中無所不及的天，盡管……無論有多少盡管，我依然深愛著她——沾化。

　　我愛家鄉(xiāng)，我愛這里的父老鄉(xiāng)親。自從呱呱墜地的那天起，老天就注定了我與她那解不開的緣，我自然而然地對(duì)她有了一種歸屬感。這里雖然并不富裕，但這片土地上的人們卻有著金子般閃光的心。在這里我學(xué)到了很多：辛勤勞作的父輩用行動(dòng)告訴我，一分耕耘一分收獲的人生哲理;博學(xué)善誘的老師用知識(shí)的甘霖，澆灌著我渴望而貧瘠的心田;和藹可親的老爺爺、老奶奶告訴我“少壯不努力，老大徒傷悲”的親身體驗(yàn)。在這里，我幸福地成長，快樂地生活。

　　我愛家鄉(xiāng)，我愛這里自然秀麗、樸實(shí)無華的景色。我喜歡春天里的每一片綠葉和夏日里的每一株小草;我喜歡沁人心脾的`花香，任由它把潔白的夢(mèng)想染個(gè)五彩繽紛;我喜歡初秋的陽光灑在靜靜的河面上，璀璨奪目，望著這河水，遙想銀河的浩瀚、宇宙的奧秘，憧憬美好的人生;我喜歡冬日里的一片蕭瑟，相信經(jīng)過凜冽寒風(fēng)的錘煉、嚴(yán)冬的洗禮，萬物會(huì)選擇各自更好的生活方式。

　　我愛家鄉(xiāng)，我愛這里豐饒的物產(chǎn)。星羅棋布的沿海蝦池里有的是讓人饞涎欲滴的對(duì)蝦，縱橫交錯(cuò)的河汊溝畔寄居著取之不盡的河蟹，廣袤無垠的野地里奔跑著不計(jì)其數(shù)的山狐野兔。沾化冬棗甘甜香脆，味道鮮美，包你百吃不厭，有人曾經(jīng)由衷地贊嘆：“俺們那個(gè)沾化好，俺們那個(gè)生產(chǎn)大冬棗，俺們那個(gè)冬棗真好吃……”怎么樣?夠熱情吧!不負(fù)眾望的冬棗，也為家鄉(xiāng)帶來了滾滾財(cái)源。近年來，沾化冬棗的種植形成規(guī)模，小小棗子迅速走向世界。

　　我愛家鄉(xiāng)，愛她優(yōu)美的田園風(fēng)光，愛她勤勞勇敢的人們，愛她日新月異的變化……千言萬語說不盡，融成一句話——我愛你，沾化!

初中語文作文 篇4

　　“文化人類學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識(shí)到“人是一種文化的存在”。這個(gè)命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過來又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。

　　作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實(shí)踐）的過程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點(diǎn)。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的生存價(jià)值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識(shí)支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時(shí)它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規(guī)律來建造”。這種追求盡可能完美的意識(shí)，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識(shí)在諸種關(guān)系中愈來愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識(shí)就是趨優(yōu)意識(shí)，由于它對(duì)人的需要的支配，不僅增強(qiáng)了需要自身的更新性，而且增強(qiáng)了需要在活動(dòng)中的動(dòng)力性和超越性。人之所以不會(huì)長期地重復(fù)前人的生命活動(dòng)，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識(shí)。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實(shí)性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實(shí)，被人的“受動(dòng)性”所引發(fā)并激揚(yáng)的人的“能動(dòng)性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點(diǎn)，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時(shí)，絕不僅僅是一個(gè)本然的事實(shí)判斷的命題，而且也是一個(gè)當(dāng)然的價(jià)值判斷的命題。因?yàn)槿藗冸m然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造，但由于人在以對(duì)象化為特征的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識(shí)，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會(huì)形式。這樣一來，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實(shí)質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長河中形成和發(fā)展的。

　　柏拉圖在其《理想國》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會(huì)認(rèn)可和肯定的個(gè)體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價(jià)值追求，也是人的文化屬性最具個(gè)性特征的展示。

　　“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個(gè)人都能對(duì)其有著清醒、自覺意識(shí)的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對(duì)此的自覺狀態(tài)。人對(duì)自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對(duì)其能自覺維護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會(huì)發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動(dòng)力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。

　　我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價(jià)值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個(gè)思考語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。

　　閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源的

　　從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個(gè)體生命軌跡的交往，最能看出一個(gè)人的追求和向往。

　　在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個(gè)基礎(chǔ)層面，是主體與對(duì)象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對(duì)對(duì)象的認(rèn)知、理解、把握和運(yùn)用。作為文化存在的人，在其歷史活動(dòng)中，都要通過交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會(huì)文化圈。一般地說，個(gè)人的社會(huì)文化圈有兩種相對(duì)穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動(dòng)性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識(shí)人的研究手段。通過交往、閱讀確認(rèn)對(duì)象屬于自己所迫切需要的，人們大都會(huì)將其作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的成員。個(gè)人的社會(huì)文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。

　　語文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識(shí)到，進(jìn)而在其實(shí)際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會(huì)文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因?yàn)槿说拈喿x雖由于對(duì)象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個(gè)性化特色的交往活動(dòng)，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對(duì)象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對(duì)比（特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內(nèi)化過程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過語文閱讀教學(xué)自覺地將優(yōu)秀圖書作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源。特別是，由個(gè)體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評(píng)價(jià)性閱讀，不僅為主體營造了一個(gè)特定的公共領(lǐng)域（這是主體個(gè)人社會(huì)文化圈得以優(yōu)化的一個(gè)重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評(píng)價(jià)性的互閱過程中，要使自己的評(píng)價(jià)令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對(duì)于提高學(xué)生的生存理性來說，極為有益。

　　語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的

　　當(dāng)我們理解了語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會(huì)很自然地意識(shí)到，中學(xué)語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實(shí)踐中較為扎實(shí)地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個(gè)問題：

　　首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說，就是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、實(shí)踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對(duì)自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對(duì)于教師來說，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個(gè)“人”字具有兩重含義：一是實(shí)存的人的當(dāng)下狀態(tài)；再就是其應(yīng)有的價(jià)值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來尊重，對(duì)學(xué)生實(shí)存的當(dāng)下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價(jià)值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的尊重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動(dòng)，都有賴于師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對(duì)話，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠的“傳道、授業(yè)、解惑”的對(duì)話，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。

　　其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長期教學(xué)實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強(qiáng)調(diào)“本色語文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)健康的人文情懷。應(yīng)該說，這些教師的實(shí)踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的，是語文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過各自的學(xué)科特點(diǎn)來體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點(diǎn)加以抽象化。語文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實(shí)教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運(yùn)用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。

　　我們能否這樣認(rèn)識(shí)：語文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，語文教學(xué)就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學(xué)；人文性是語文教學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價(jià)值取向，語文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。

　　再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時(shí)下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對(duì)一堂課的`環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)值得注意：一是對(duì)課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對(duì)課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對(duì)一個(gè)學(xué)期里的語文閱讀教學(xué)作有計(jì)劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點(diǎn)。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動(dòng)人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識(shí)得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生的既得知識(shí)，能激發(fā)學(xué)生對(duì)新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵(lì)具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語文閱讀教學(xué)來建構(gòu)，但是，語文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。

　　再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識(shí)功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的功能效應(yīng)。語文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無疑問要有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點(diǎn)不能動(dòng)搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對(duì)比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個(gè)學(xué)期的語文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實(shí)。但根據(jù)課本的總體要求，有計(jì)劃地選擇若干課時(shí)，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實(shí)際，又能針對(duì)性較強(qiáng)地激發(fā)學(xué)生的語文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個(gè)學(xué)期能堅(jiān)持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語文知識(shí)功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來。由語文知識(shí)轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識(shí)轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識(shí)所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，在切實(shí)把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗(yàn)、言語建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。

　　最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語文閱讀教學(xué)具有春雨“潤物細(xì)無聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實(shí)效。真正有經(jīng)驗(yàn)的語文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實(shí)的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實(shí)地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實(shí)！

初中語文作文 篇5

　　【摘 要】

　　在初中語文教學(xué)中，作文教學(xué)不僅是教學(xué)難點(diǎn)，又是教學(xué)重點(diǎn)。如果語文教師不注重作文教學(xué)，那么學(xué)生自然也不會(huì)喜歡寫作。因此，語文教師要重視寫作課，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自身的生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮自身的想象力，慢慢提高自身的寫作能力。

　　【關(guān)鍵詞】

　　初中語文 作文教學(xué) 創(chuàng)新途徑

　　在初中語文作文教學(xué)中，教師要努力尋找不同的途徑來提高該課堂的效率。假如教師所采用的教學(xué)方法較為落后，那么學(xué)生的寫作興趣自然不能得到提高。因此，教師要依據(jù)不同的寫作任務(wù)，采取不同的教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的寫作興趣。

　　一、從害怕到喜歡，激發(fā)寫作興趣

　　為了能夠促使初中生的作文能力得以提高，這就要引導(dǎo)著學(xué)生從害怕寫作向著喜歡寫作的方向轉(zhuǎn)變，換句話來說，就是要培養(yǎng)學(xué)生寫作的興趣。在平時(shí)的教學(xué)過程中，初中語文教師要正確的引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生將身邊的所見、所聞、所想記錄下來，養(yǎng)成愛寫的好習(xí)慣。以前，學(xué)生僅僅在考試時(shí)才進(jìn)行寫作，這就導(dǎo)致學(xué)生缺乏寫作興趣。在語文教學(xué)中，教師要將寫作穿插到其中，給學(xué)生寫作提供了良好的機(jī)會(huì)。在平時(shí)教學(xué)中，教師要讓學(xué)生多多寫作，從而慢慢地培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，并且久而久之，也會(huì)促使學(xué)生的寫作能力得以提高。

　　二、從生活到課堂，拓展寫作素材

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)曾明確指出：語文教學(xué)活動(dòng)要與學(xué)生的實(shí)際生活密切聯(lián)系起來，借助學(xué)生所積累的各種生活經(jīng)驗(yàn)來促使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得以提高。特別是在學(xué)生寫作過程中，生活經(jīng)驗(yàn)起著基礎(chǔ)性的作用。通常情況下，作文的寫作過程分為以下幾個(gè)步驟：第一，用心觀察周邊的生活、周邊的事物；第二，積累生活經(jīng)驗(yàn)；第三，從生活經(jīng)驗(yàn)中篩選與本次寫作有關(guān)的信息；第四，加工這些信息。因此在作文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍的事物，在觀察中來讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　比如：當(dāng)老師講解完朱自清的《背影》、鄒韜奮的《我的母親》、川端康成的《父母的心》這些課文之后，教師要給學(xué)生安排這樣一個(gè)寫作任務(wù)：描寫自己身邊最親近的一個(gè)人，并且要描述出是他做的哪一件事情感染了你。在學(xué)習(xí)完本單元的課文之后，學(xué)生了解到朱自清借助“背景”來表現(xiàn)出父親對(duì)自己的愛。在寫作之前，教師要讓學(xué)生來回想一下發(fā)生在他們身上的事：有的學(xué)生腦海中會(huì)浮現(xiàn)出媽媽、有的學(xué)生腦海中會(huì)浮現(xiàn)出爸爸、有的學(xué)生腦海中也會(huì)浮現(xiàn)出奶奶、爺爺?shù)热耍�這些親人用他們的行動(dòng)愛護(hù)著他們的孩子。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生參照本單元所學(xué)到的手法，還要充分結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)來寫這篇作文，這樣做不僅豐富了學(xué)生的寫作素材，還可以激發(fā)學(xué)生寫作的興趣和寫作積極性，為寫作能力的提高奠定基礎(chǔ)。

　　三、從模仿到創(chuàng)新，豐富寫作構(gòu)架

　　學(xué)生寫作的一個(gè)基本方法就是模仿。所謂模仿并不是全部照抄，而是要求學(xué)生基于當(dāng)前的寫作能力來仿照范文框架、立意的一種方法。在學(xué)生寫作過程中，語文教材是模仿的范本，因此，在初中語文教學(xué)過程中，教師要將作文教學(xué)與課本教學(xué)、作文教學(xué)與閱讀教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，這樣做不僅讓學(xué)生掌握了更多的寫作技巧，又幫助學(xué)生積累了豐富的寫作素材。當(dāng)學(xué)生在模仿的過程中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生在模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，以此來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

　　比如：當(dāng)老師講解完柳宗元的《小石潭記》這篇課文的時(shí)候，教師要給學(xué)生安排這樣一個(gè)寫作任務(wù)：寫一篇參觀瀏覽的文章。當(dāng)學(xué)生在動(dòng)筆寫這篇文章的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生回想一下《小石潭記》這篇課文的寫作順序，然后教師讓學(xué)生模仿該篇文章的寫作順序來完成本次作文的寫作。同時(shí)，教師要求學(xué)生要凸顯出景物的特點(diǎn)，參照柳宗元的寫作技巧，將自身的感受表現(xiàn)出來，在不斷的模仿訓(xùn)練過程中，逐步提升自身的寫作能力和情感表達(dá)能力。

　　四、從觀察到積累，提升寫作能力

　　如果僅僅具備了寫作興趣是無法順利完成寫作任務(wù)的。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生多多觀察，在觀察中積累更多的材料，從而可以慢慢地提高自身的'寫作能力。在觀察過程中，教師要教給學(xué)生相關(guān)的觀察方法，在觀察過程中，學(xué)生要發(fā)現(xiàn)同類事物中存在的細(xì)微差異。當(dāng)學(xué)生觀察完之后，教師要讓學(xué)生投入到實(shí)踐寫作中，以此來提高學(xué)生的寫作能力。

　　比如：當(dāng)老師要讓學(xué)生完成這樣一個(gè)寫作任務(wù)時(shí)：寫一篇關(guān)于春天的文章，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到學(xué)校周邊的公園來感受春天，了解春天的變化，并且，教師要讓學(xué)生觀察小草、樹木、花朵的變化，在觀察中讓學(xué)生真正感受到春天是萬物復(fù)蘇的季節(jié)。當(dāng)學(xué)生觀察完之后，教師帶領(lǐng)學(xué)生回到教室，讓學(xué)生動(dòng)筆將剛才所觀察的現(xiàn)象記錄下來。通過這樣做，不僅為學(xué)生的本次寫作積累了豐富的素材，并且又讓學(xué)生真正感受到語文寫作的樂趣，有助于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和自主創(chuàng)作能力。

　　在初中語文教學(xué)中，作文教學(xué)是一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生觀察周邊的事物，養(yǎng)成觀察生活的好習(xí)慣，從而為學(xué)生日后的寫作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，以此來提高學(xué)生的寫作水平。

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