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圍繞教育的初三優(yōu)秀作文
摘要：《中國教育制度應該改革》沒有所謂抽象的社會，一切就是那么現(xiàn)實。中國的就業(yè)難的問題始終未得到緩解，但是... 如果覺得寫得不錯，記得轉(zhuǎn)發(fā)分享哦！
本文《圍繞教育的初三優(yōu)秀作文》由作文網(wǎng)小編推薦，供大家學習參考！
篇一：中國教育制度應該改革！（初三作文）
《中國教育制度應該改革》
沒有所謂抽象的社會，一切就是那么現(xiàn)實。
中國的就業(yè)難的問題始終未得到緩解，但是中國絕對不缺人才，大學本科以上學歷的人已經(jīng)比比皆是。其實，不單單是綜合國力的問題，我覺得，中國教育制度應該改革。
現(xiàn)在中國實行的是九年制義務教育，這一點我沒有異議。但是在各學科考試分配分數(shù)上，我是持反對意見的，雖然聲稱2016年語文高考分數(shù)提升至180分，各理科分數(shù)均有增加，英語分數(shù)降低到100分，但是仍不能解決現(xiàn)狀。
我認為，我們既然生在中國，就要首先學好語文，語文應成為最重要的科目。其次，我認為，英語真的不應該作為與語文齊頭并驅(qū)的重要科目。
其實，我認為，學生上完小學與初中后應該進行興趣擇班，高中可以進行主修某一科目，讓學生不是為了學習而學習，整天埋頭苦干，出來的只是一批又一批的書呆子。讓學生對學習產(chǎn)生興趣，真正的熱愛學習。
高中的科目分配應該這樣：①語文、政治、歷史、生物。②數(shù)學、物理、化學、地理。③外語、政治、歷史、地理。然后可根據(jù)興趣擇班。
其實，中國學生把最美好的花季年華都掩埋在了學業(yè)上，中國的學子們從未真正感受過青春與童年，中國學子的成功要比他國的多付出幾倍之多
必須努力改變現(xiàn)狀，真正的作為還要看社會與國家，要讓人才有用武之地。
現(xiàn)在來看，中國教育制度應該改革了！
吉林吉林永吉縣永吉十中初三:李敘藝
篇二：如何看待中國的應試教育（初三作文）
從隋朝開始，科舉考試的制度誕生了。從此刻開始，最早的選拔人才的方式得到了大家的一致認可，老百姓也只有通過這種方式才能在朝為官。隨著社會的發(fā)展，科舉制度不斷得到完善。再者，社會就發(fā)展成了“萬般皆下品，惟有讀書高”的局面。中國的應試教育方式也是通過這樣傳播下了的。雖然我們已經(jīng)進入了現(xiàn)代化時代，中國也引領著時代的發(fā)展，但我們卻改變不了從古至今的傳統(tǒng)教育觀念，反而愈演愈烈了。中國的應試教育被夸張化有一個典型的例子，我稱它為“衡水地獄”。為什么我要這么稱呼它呢？因為它不僅違反了國家相關的教育規(guī)定，超出了教育的限度，而且越來越嚴重了。我記得電影《致青春》有這樣一句經(jīng)典語錄：“只要學不死，就往死里學�！边@種題材的電影又進一步的深化了“萬般皆下品，惟有讀書高”在人們內(nèi)心的程度。而外國又是什么樣的教育方式呢？很顯然，中國與外國的教育方式截然不同。中國在教育上強調(diào)的是做人，而外國是做事。所以外國的孩子們比中國孩子的獨立能力強，而中國孩子學習的文化知識，文化素養(yǎng)要比外國孩子多的多。大家有可能會有這樣的疑問怎樣改變這種教育偏激的現(xiàn)象？其實目前想要改變的話顯然是不可能的。我來給大家總結(jié)一下原因。第一，貧富差距太大。就像那些有錢人的孩子，他們每天都生活在溫暖中，如果沒有合適的教育，他們大多會一直生活在安逸中，他們更不會明白獨立的意義。窮困人家的孩子則背負著巨大的責任，他們只能通過學習來“逆天改命”。這樣，他們學習的目的是為了就業(yè)，所以他們對所要學習的科學文化知識擺著應付的態(tài)度。我們國家的教育是為了什么，實行科教興國的戰(zhàn)略又是為了什么？當然是為了選拔有用的人才，為中華民族的復興做貢獻。但只注重理論知識，不注重實踐，所以應試教育被惡化了，人們也違背了中國教育的初心。第二，普遍的攀比心理。我們經(jīng)常能夠聽到這樣的對話孩子的媽媽說：“怎么考試考了這么點分，你看看人家XXX”。孩子的壓力太大，只能硬著頭皮去學習。
我認為這種教育方式不能大力支持也不能抵制。政府和相關教育部門應該加大課外輔導的調(diào)查力度，有效的抑制教育過激的現(xiàn)象。相關媒體也應該大力宣傳提高學生綜合能力的重要性。國家也應繼續(xù)實行精準扶貧政策，解決貧富差距的現(xiàn)象。
篇三：讀《最佳教育隨筆》有感（初三作文）
最近，特別喜歡看教育隨筆。剛在閱覽室書架上看到這本書，是被“最佳”兩字吸引的。借來細閱，確是名副其實。
翻開這本書，就能馬上辨認出一種沉靜、悠遠、憂傷、熱烈、迷惘、激動的聲音。這種聲音期待而又熟悉，或許曾是自己的聲音。我讀書有個壞習慣，閱讀前先要在目錄里看作者或題目，其中有一樣吸引我，我就先讀。此書首先吸引我眼球的是《我是農(nóng)民的兒子》。文章開篇就是“我是農(nóng)民的兒子，而且是世世代代的農(nóng)民的兒子�！弊髡唠m然離家多年，但骨子對“農(nóng)民”的那份牽掛從來不曾淡去，而且越來越濃。“我每次回家我每次回農(nóng)村都有一種負罪感，雖然我在城里只是一般的市民，并沒有過上富足的日子，但總感覺自己在城里擁有的太多，一回到農(nóng)村就感覺受不了，心情很沉重，面對農(nóng)民覺得不好意思�！薄霸谶@些繁華而又缺乏人氣的地方，我無意間窺見了列祖列宗累死在田頭、栽倒在逃荒路上的人為原因，感受到世世代代累積下來的屈辱和痛苦，我因此跟城市更加隔膜�！薄笆澜缟显僖矝]有第二座建筑像故宮那樣令我厭惡和絕望。那里屋宇縱橫、寸草不生，完全沒有人氣和生氣，純粹是個圈養(yǎng)動物的地方。長期生活在那樣的地方，即使是天使也被扭曲成魔鬼，更別說權(quán)欲熏心、濁氣沖天的俗人了。”字里行間，可以感受到作者無論在情感上對農(nóng)民、農(nóng)村的牽掛，在城市生活的排斥、厭惡。在作者的血脈里，依然流淌著父兄的滯重的血液，他的心，依然為日日劇變著的家園而悸動。
在這里我讀到了一個樸實、善良、真實、感恩的農(nóng)民兒子�？上н@樣的農(nóng)民兒子現(xiàn)在已經(jīng)不多。那些生活在喧囂城市里的曾經(jīng)的農(nóng)民兒子，很少想起，也不愿想起自己是農(nóng)民的兒子。不是悲哀，還能是什么？
《給新老師的20條貼心建議》是于永正老師的隨筆。此文記錄的是他與即將踏上神圣教壇的女兒的談話要點。此文對于教了10多年的書，充其量也是的教書匠的我，何嘗不是金玉良言呢？
其中幾條已銘記在心：
一、老師要在上課鈴聲未落之前到達教室門口。
二、一旦進入課堂，就要像京劇演員一樣，精氣神十足。
三、要盡快地記住每個學生的名字首先記住表現(xiàn)好的和表現(xiàn)差的學生。
四、不要追求課堂教學的熱鬧，小手如林，你說我說，有時可能時“虛假繁榮”、“泡沫經(jīng)濟”。要讓學生學會思考，潛心體會文本。生的名字。
五、肚子里要有幾個故事和笑放，找機會講給學生聽要經(jīng)常讀注意，我說的是經(jīng)常讀關于教育學、心理學以及教學論等方面的著作，要養(yǎng)成翻閱各種教育雜志的習慣。讀書要跟自己的實際聯(lián)系起來，要把讀書所得運用到工作中去。建議你做讀書筆記，把名言名句記下來。
六、最好當班主任。當班主任，才能真正感受到當老師的甘苦，才能鍛煉自己。如果當了班主任，別忘了搞活動。想一想，你童年時代最喜歡什么活動，那是你希望老師搞什么活動。搞活動最明顯的作用是能增強同學之間的團結(jié)和班集體的凝聚力。
七、對所有學生家長都要以禮相待。不要在家長面前指責學生。對任何學生都要首先肯定他的長處，把優(yōu)點放大。也要讓學困生的家長樹立信心�！傲_森塔爾效應”同樣適用于學生家長。盡量不要請家長到學校來，而應該主動到學生家去。老師踏時宜學生家門，而且心平氣和，推心置腹地和家長交談，學生和家長該是一種什么感覺，一種什么心情�。≡谶@種情況下，我想，無論談什么，學生和家長都會接受的。
八、記得京劇藝術大師梅蘭芳說過這樣的一句話：“不看別人的戲，就演不好自己的戲�！毖輵蛉绱�，教學也如此。看優(yōu)秀老師的課，就像讀活的教育學，活的教學法，這與讀書的感受是大不相同的，也可以這樣說：“不聽別人的課，就上不好自己課�！币虼艘嗦爠e人的課。
合上這本書，老師的諄諄叮嚀似乎還在耳畔回響，在平時的教學工作中，我會時常想起這些建議，來對照自己的教學行為，去盡力做一名稱職的人民教師。
篇四：《國際教育新理念》讀后感（初三作文）
書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難�！秾W記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也。”對于我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學然后知不足也”。在教學實踐中我深感自己的教學理論學習很不夠，21世紀是一個“學習化”時代，教育工作的重心不再是教給學生固有的知識，而是轉(zhuǎn)向塑造學習者新型的人格。學校教育的根本任務在于使學習者學會如何學習，學會如何工作，學會如何合作，以及學會如何生存。因此，教師的知識與觀念的自我更新便顯得比以往任何時代都更加急迫了。一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育教科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。
可是對于我來說繁忙的工作之余讀書的時間就不是很多了，所以我的讀書也帶有了一定的功力性，我主要還是讀跟我們教學有關的書籍比較的多，主要還是閱讀雜志為主，其他類書籍買的比較少，下面我跟大家交流一下，我最近讀的一本書，顧明遠主編的《國際教育新理念》，其實我也是沖著顧明遠的名氣去選擇這本書的。這本書包括三部分：第一部分介紹宏觀教育理念；第二部分介紹一般的教育理念；第三部分介紹教與學的理念。通過閱讀這本書可以讓廣大教師站在社會發(fā)展的高度，以時代的特點為背景，以現(xiàn)有教育教學理念為起點，以國外先進的教育教學理念為借鑒。能較好的回答我們教學中碰到的常見的幾個問題：第一，“信息時代已經(jīng)到來”、“知識經(jīng)濟出露端倪”已經(jīng)成為我們的常用話語。第二，廣大教師早就擯棄了注入式教學法，而接受了啟發(fā)式教學法，特別是近幾年來，許多引進和自創(chuàng)的教學方法層出不窮，這對于促進教育教學改革和素質(zhì)教育的實施起到了很好的作用。第三，一定的理念支配著一定的行為，教育也不例外。
這本書聽起來都是理念，很理論化，但讀起來卻不會很枯燥，因為跟我們平時的教學都是緊密聯(lián)系的而且能直接幫助我們解決一些教學中的難題。
比如書中介紹的“掌握學習理論：讓差生得到同樣的發(fā)展”，就是一個我們實際教學中碰到的難題。
差生是我們老師最為頭痛的一個大問題，我想剛剛結(jié)束的考試，大家肯定也在為差生搖頭嘆息了。怎樣解決差生問題，是我們一直在思考的事情，布盧姆的掌握學習理論可能會為我們打開一個好的思路。
傳統(tǒng)教育中每個教師在新學期或新課程開始時，總懷有這樣的預想：大約有多少學生會成為優(yōu)等生，有大約多少學生將成為中等生、有多少會成為差生。不知道我們在座的老師你們是否也有過這樣想法？這一系列預想，通過分等程序、教學方法與教材，傳遞給學生。這種傳遞造成了一種自我實現(xiàn)的預言，通過分等程序?qū)W生的最后分等與最初的預想相差無幾。布盧姆對這種“預想“提出了尖銳的批評。這樣傳統(tǒng)的教育“預想”是當今教育體制種最浪費、最有循環(huán)性的一面。他壓制了教師和學生的創(chuàng)造力，降低了學生的學習熱情，也破壞了相當數(shù)量的學生的自我形象和自我概念。因此布盧姆指出了對于改善每個學生的教育，最根本的解決辦法在于我們對學生與學習的看法的改變。由此，布盧姆提出了他的掌握學習理論，并因此而被稱為是“摧毀美國教育的人”。
布盧姆的掌握學習理論的核心是“為掌握而教”和“為掌握而學”。
“大多數(shù)學生能夠掌握我們所教授的事物，教學的任務就是要找到使學生掌握所學學科的手段�！边@就是布盧姆為掌握而教的核心思想。布盧姆通認為：大多數(shù)教師設想他們的學生只有三分之一能勝任學習，另外三分之一將不及格或剛剛通過，余下的三分之一則處于中間狀況。他認為這種想法“是當今教育系統(tǒng)中最浪費、最具破壞行動一面。他壓抑了師生的抱負水平，也削弱了學生的學習動機”。布盧姆堅持認為，90％以上的學生都能掌握課程中的材料。為此，布盧姆與他的助手們進行了長期的研究。通過實驗、觀察、追蹤研究，他們得出結(jié)論：初了百分之一二的超常兒童和百分之二三的低常兒童（包括智力、情感、體格等方面有缺陷的兒童）之外，95％以上的學生在學習能力、學習速度、學習動機等方面，并無大的差異。只要有適合學生特點的學習條件，世界上任何一個能學會的東西，幾乎所有的人都能學會。造成差生多的原因是：一方面是課程設計和方法的不完善；我想我們的新的課程改革就是為了完善原有課程中不利于學生學習的缺陷。另一方面的原因，也在于教師并沒有去期待學生掌握。看來我們教師的一言一行稍有不慎就會誤人子弟。布盧姆認為要想使學生掌握學習的內(nèi)容，必須使教師具有對所有學生的期待，而不只是對一部分學生。教師應當向?qū)W生解釋掌握性學習與一般學習有何不同，并向?qū)W生表明自己的信心，相信絕大多數(shù)學生應當而且能夠達到掌握水平。
布盧姆的這一思想對于我們解決差生有很大的指導作用，為掌握而教的思想要求教師面向全體學生，相信所有學生都能夠得到發(fā)展，這就意味著，在掌握教學中，我們教師要樹立正確的學生觀，傳統(tǒng)的教學往往根據(jù)正態(tài)分布曲線，來給學生進行成績的等級評定，據(jù)此把學生劃分為若干個等級。布盧姆認為，正太分布只能說明學生在總體中的次序何位置，而不能說明他們掌握知識的水平。這樣的做法往往容易使教師形成這樣一種觀念，即“他們會把學生的學習能力看成一種持久和穩(wěn)定的東西，也就是說學生在最初發(fā)現(xiàn)的差異，不僅會在他們整個學習生涯中表現(xiàn)出來，而且會貫串于他一生的。”布盧姆認為學習能力不是天生的、固定不變的，而是后天形成的，是可以改變的。是可以通過有效的措施得到彌補的。只有給學生足夠的學習時間，并且找到幫助每個學生的方法，那么至少在理論上說，所有學生都能掌握。
為掌握而教的具體做法是：采取“給學生第二次機會“，即在每個單位完成之后進行“診斷測驗”，發(fā)現(xiàn)學習中存在的問題，然后讓通過測驗的學生，由另一位教師有計劃的作與第一次不同的講解，一直到他們掌握有關教學內(nèi)容為止。這種方法被稱為“給學生第二次機會”，“對目標射第二次箭”。
為掌握而學就是要使學生確認自己的學習能力，把自己看成是勝任學習的。按照布盧姆的說法，這是學習對學生自我觀念所產(chǎn)生的影響。布盧姆認為，學生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學習不勝任，會引起學生懷疑自己的應付能力，因此要引導他們在校外體驗中尋求信任和勝任。布盧姆強調(diào)，如果學校不能在課堂中給予學生更多的成功經(jīng)驗，他們就會不僅在校內(nèi)，而且在校外都會完全地拒絕學習。掌握學習能給學校帶來生機，給學生帶來信心，并幫助學生在各類學習中發(fā)展一種畢生的興趣。布盧姆的掌握理論，我們在教學中也在無形中運用，“給學生的第二次學習機會”我們也一直在做，我們對學生的課后輔導不就是為掌握而教的思想嗎，可是我們也有做的不夠的地方，對于差生我們總是缺少耐心，總是超之過級，太急功近利。
篇五：《陶行知教育名篇》讀后感（初三作文）
覓渡橋小學裴建玉
近日，有幸拜讀了《陶行知名篇精選》（教師版）一書，其中陶行知先生說的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”這句話簡單而又清楚地告訴我們教育工作者職業(yè)的真諦。作為一名在教育戰(zhàn)線上的工作者，我也曾困惑。要教學生做人的道理，那么老師的做人顯得尤其重要，究竟怎樣的師生關系才有利于教育教學？在實踐中，我也不斷探索著，嘗試著通過閱讀陶行知先生的話語，仔細斟酌，我有兩點體會：
一、陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。他認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。
二、所謂“教學”即教學生學；所謂“學生”首先要學會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學生的能力。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導”這個特點來。陶行知認為，教師不應把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力。能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。
我作為一名小學教師，應該多學習陶行知先生的理念，并努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學中，體現(xiàn)在自己的每一節(jié)課上，體現(xiàn)在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而修遠，讓我們懷揣一顆對教育、對學生真摯的心，在實踐中慢慢解讀陶行知先生的“生活教育”理念。
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