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《巨嬰國》讀后感
認真品味一部名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的《巨嬰國》讀后感，歡迎大家分享。
《巨嬰國》讀后感1
每個人的生命是一個輪回，你勢必會發(fā)現(xiàn)，“不要在同一個地方跌倒兩次”是一個不可能的任務(wù)，每個人的人生，就是不斷在同一個地方以同一種姿勢摔跤的歷程。同樣的，每個家族的生命也是一個輪回。命運之所以給我們這些輪回，正是為了讓我們有機會通過這個功課。
——武志紅
很有幸閱讀了武志紅老師的《巨嬰國》一書，讀完真的是受益匪淺�？此臅杏X武志紅老師真的是慧眼如炬，他擁有透過表面切到事物本質(zhì)的特質(zhì)，他的這種能力真的是讓人嘆為觀止。
《巨嬰國》一書是武志紅老師最新也是迄今為止分量最重的一部作品，成書更是耗達5年之久，這是一部系統(tǒng)透視中國國民性的心理學著作�！熬迡搿本褪浅赡甑膵雰海眢w上的各項指標是成年人，而心理上卻仍舊是嬰兒水平。巨嬰國顧名思義就是是由巨嬰組成的國度。而目前的大多數(shù)國人的心理水平仍停留在嬰兒水平，所以我們大多數(shù)人屬于巨嬰國的一部分。
眾所周知，一個人有生理年齡和心理年齡，可是當我們的心理年齡仍停留在一歲前的嬰兒期那么我們的需求就不能按照正常成年人的需求所設(shè)定。在本書里國內(nèi)的精神分析學界有這樣的一個基本共識：中國人的集體心理年齡，沒有超過1歲，還停留在口欲期。
傳統(tǒng)的中醫(yī)對于治病有望聞問切，而看這本書我最直觀的感覺是社會充滿了病態(tài)。而武志紅老師把國人的這種情況稱之為巨嬰。但巨嬰國》一書在我看來相當于針對社會上存在的問題開除了藥方開出。國人的成長看目前現(xiàn)狀來講可謂是任重而道遠，可是擺在面前實實在在的問題就有很多。這本書就是為我們解惑的。書里向我們描述了許多的社會問題，而這些問題的'產(chǎn)生就是因為國人的巨嬰心理。
書里有這么一個章節(jié)就是：田樸珺的絕招——把牛人弄成孩子，畢竟田樸珺和王石的戀情一經(jīng)曝光在社會上引起了軒然大波。而武志紅老師查閱了無數(shù)的資料，并且通過資料分析，得出了一些結(jié)論�！白钌畹年P(guān)系里，你希望對方尊敬你，視你為一個高高在上的偉人，還是希望對方將你弄成一個孩子。答案肯定是后者，王石與田樸珺的關(guān)系，或許關(guān)鍵在于這一點，這種過于有進取心的女人，有一種能力，將牛人弄成孩子。至少鄧文迪與默克多，關(guān)鍵是這一點，據(jù)說鄧訓斥默，就像訓斥一個孩子�！睆倪@段話可以看出來這些大佬的心理水平也在嬰兒期。男人最后變成孩子，女人變成母老虎，兇悍對待對方的同時，也兇悍的捍衛(wèi)著對方的權(quán)益。巨嬰的心理體現(xiàn)的淋漓盡致，他們的戀情不是偶然是必然。
《巨嬰國》這本書從各個角度展示巨嬰不同的心理，以及各種不通的需求，書里的案例很經(jīng)典，經(jīng)典的同時不得不佩服武志紅老師對當下人們心理的判斷。另外中國式好人的泛濫，這是種現(xiàn)象更是一種大多數(shù)人的狀態(tài)，很多“好人”他不快樂，造成這樣的原因是什么？帶來的惡果是什么？還有人所具有的攻擊性，國人過分的壓抑自己的性格這是什么原因造成的。對于這些困擾著大多數(shù)人的問題你可以在書里找到完美的答案。
記得以前我想過一個問題，我不快樂，但我要讓周圍的人快樂。我感覺不不是在為自己活，我是在為家人活，為朋友活。我一直想不通我為什么不能為自己活呢？說實話這問題我想很多朋友都想過，這本書里有答案！武志紅老師會讓你成為一個真實的人！
讀這本書收益很大，這是本能讓你內(nèi)在長大的書。躲在成人軀殼里的嬰兒，快速的成長吧，只有更好的長大社會和世界才會更美好。我個人很喜歡這本書，強烈推薦《巨嬰國》！畢竟我也是巨嬰國里的一員，我想快點長大！感謝這本書，真的喜歡！
【內(nèi)容簡介】
1995年，作者在北大讀心理學大二時立下心愿：我一定要搞明白，人到底是怎么回事！自此，踏上了探索之路。21年過去了，學生時代發(fā)出的大哉問逐漸有了清晰的答案。
作者發(fā)現(xiàn)，我們90%的愛與痛，都和一個基本事實有關(guān)——大多數(shù)成年人，心理水平是嬰兒。這樣的成年人，是巨嬰，而這樣的國家，是巨嬰國。以“巨嬰”和“巨嬰國”的概念再來解讀當下的人心、國民性及社會，問題變得清晰可見。
在本書中，作者透徹地呈現(xiàn)和分析了巨嬰的全能自戀心理，而此心理即集體主義和愚孝的深層心理機制，這樣的心理機制下，催生了中國好人、控制狂、被迫害妄想、無助感、不安全感、躁狂抑郁等一系列當下普遍存在的心理問題。
作者說，我們發(fā)展了很復雜的行為，對權(quán)力、名聲、成就與物質(zhì)等的需求可以漲到很高的地步，但它們常常是一種防御，是兩種在嬰兒時期沒被滿足的最原始的簡單愿望轉(zhuǎn)化出來的。一個愿望是：抱抱我；一個愿望是：看著我。
本書以顯微鏡式的微細與精確呈現(xiàn)出了人性心理的角角落落，而作者優(yōu)美的文筆、對痛苦的敏感及深深的關(guān)懷，又令本書散發(fā)出溫暖的人性之光。作者用最大聲來鼓勵每個人看到自己內(nèi)在的負面能量，活在流動之中，擁抱內(nèi)心的嬰兒，從而活出豐盛的自己。
《巨嬰國》讀后感2
《巨嬰國》是我讀的武志紅老師的第三本書，一直感覺他的書從心理和哲學來說淺顯易懂，能讓人從內(nèi)心深處探究自己，學會補償缺失和控制泛濫的情感。
書中的總體框架是講述：大多數(shù)成年人，心理上是嬰兒。這里的“嬰兒”具體指的是6個月以前的嬰兒。在這個時期下的嬰兒正處于“共生”心理，即覺得自己和媽媽是一體的。在這本書中，詳細解釋了“共生”的具體特征和由此引申出來的中國人大部分人的現(xiàn)狀。
-01- 中國人的情感模式：到處找媽
如果嬰兒在出生后的6個月內(nèi)，缺乏母愛，那么長大后，他就會處于到處找媽的狀態(tài)，用以治療生命最早期的傷痛。譬如在愛情中，體現(xiàn)為兩個人輪流扮演巨嬰和全能媽的角色，以此尋求和建立嬰兒時期的媽媽和孩子共生的'狀態(tài)。
經(jīng)典的愛情三大階段：
第一階段：1+1=1，則我們是一個人（就好比嬰兒覺得和媽媽是融為一體的，你中有我，我中有你）
第二階段：1+1=0，則我的所有痛苦不幸都是因為你（由于分離和個性化，產(chǎn)生憎恨彼此的心理，這是重要的磨合階段）
第三階段：1+1=2，則我是我，你是你，我們還是在一起（獨立的靈魂，做各自真實的自己）
由此我對愛情的理解又進了一步。想起曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)中看到的一句話：“聚時一團火，散時兩顆星”，大概是愛情中最美好的狀態(tài)。
-02- 中國式人際關(guān)系：當嬰兒照顧，當神來崇拜
多數(shù)國人心里都有個皇帝夢：得到最好的照顧和最高級別的崇拜。這樣的人在達官貴人中比比皆是，形式主義、官僚主義、特權(quán)主義，都是早期嬰兒全能自戀的展現(xiàn)，即我是世界，世界是我，世界皆為我所用。而“全能自戀”是指對自己，對別人就演變成“絕對禁止”，相互呼應。
“全能自戀”的一個案例就是“卓越強迫癥”，這在如今的教育體系中隨處可見。如今的我們?nèi)匀辉趹嚱逃胁豢勺园巍?/p>
而由“全能自戀”又會引發(fā)出三個極端，即“自戀暴怒”、“徹底無助”、“被害妄想”，比如社會上隨處可見的“路怒癥”等一些惡性新聞。
-03- 中國式好人：討好你，是因為你存在而我不存在
這樣的好人又被稱為“拖累癥患者”，他們拼命的對別人好而忽略了自己存在的意義，一般伴隨深深的自卑和恐懼。引發(fā)的原因有三種：① 3歲前媽媽時常不在身邊，或者經(jīng)常被媽媽忽視；② 1歲半后，媽媽和其他大人要求其聽話，吞沒了其獨立成長的個性；③ 3歲以后戀父戀母情結(jié)沒有被正確處理，導致性羞恥感的產(chǎn)生。
好人的幾大體現(xiàn)：
1. 為孩子包辦一切的父母
2. 過度付出和討好的伴侶
3. 怕麻煩別人的人
4. 太乖和太懂事的孩子
作者指出在小孩教育上，如何避免產(chǎn)出中國式好人，對身為母親的人都有很好的借鑒作用：
1. 在孩子1歲給予無條件的愛，特別是給予親密和互動，讓孩子體會到母愛
2. 孩子有能力探索外部世界時，讓孩子獨立和選擇的自由，不要一味替孩子選擇和讓孩子聽話
3. 父母要深刻的學習，要懂得尊重孩子活力和性能量的流露和表達
-04- 中國式孝順：孝道是人性的逆襲
中國人常講孝順孝順，孝順其實是要讓孩子順著老人的意思。而在孩子的最初時光，身為父母的我們有沒有真正順從孩子的意思呢？
書中這一篇章對于“孝順”的觀點論述，讓我想起了最近在新聞上頻頻出現(xiàn)的林妙可。9年前，長相甜美討喜的林妙可，在她整個孩童時代，卻表現(xiàn)出大人般的成熟。她很清楚大人喜歡看什么樣的孩子，喜歡聽什么樣的答案，而她也盡力表現(xiàn)出大人所期待的那樣。在本該天真爛漫不懂世事的年齡，卻早熟得失去了自己，聽候父母的安排，迎合父母的需求，滿足父母的情緒，這樣的“孝順”有何意義？
林妙可就像書中指出的“假自我”，假自我的核心是恐懼，恐懼父母離開自己，恐懼孤獨。而由此引發(fā)的結(jié)果就是順父母意，脫離自我。
不得不說，這一章節(jié)推翻了大眾眼中對孝順的見解。特別值得一讀。
-05- 從巨嬰變?yōu)檎嬲娜耍喝诵宰陨砑词谴鸢?/p>
引用書上的一句話：“你的人生意義，在于你如何選擇，你按照你的意志做了選擇，人生才有自由�！�
從巨嬰變成真正的人，關(guān)鍵是從假自我到真自我的過程�！拔覀儽仨氂赂遥贸稣鎸嵉淖晕�，去投入到關(guān)系中，我們也必須有耐心，給對方自由，信任對方的自發(fā)反應。”對方，包括愛人、父母和朋友。擁抱自己的本性，探究內(nèi)心真正的想法和需求，因為，真正的自己勝過一個好的自己。
《巨嬰國》讀后感3
俄狄浦斯階段是接受嫉妒和競爭，接受自己的嫉妒，也接受別人的嫉妒。嫉妒和競爭也是性能力的代表。簡而言之就是能接受三角關(guān)系，接受復雜關(guān)系的處理。如果是占有欲極強，嫉妒心極強，控制欲極強，這實際上是心理沒有完全發(fā)育好的表現(xiàn)，因為沒有辦法接受競爭，有非常強烈的妒忌心，那么個人的邊界，個人和伴侶的邊界，其實是非常模糊的。這個階段可能會要求全身心的，甚至是一方的意識被消滅，沒有辦法接受復雜關(guān)系的存在，沒有辦法接受第三方的存在。
發(fā)展到俄狄浦斯情結(jié)的這個期間，就意味著人不再單純。她能接受一些復雜關(guān)系的存在，而且可以變得更加的微妙，也更加的開放和包容，但是在俄狄浦斯情結(jié)之前，其實是有邊界的，那這個邊界是非黑即白的，如果是完全的控制，可能產(chǎn)生的后果就是完全的毀滅。而心理學上呢，不僅有個人的心理學，集體的心理學，民族的心理學，還有國家的心理學，而這些心理學的發(fā)展階段其實是一樣的，如果一個國家它發(fā)展到了俄狄浦斯的這個時期，也意味著對于嫉妒心和競爭有更高的包容度，首先就是在性關(guān)系上在開放程度上的表現(xiàn)。
如果是發(fā)展到了前兩期，那么一個民族，一個國家的心理學和一個個人的心理學的發(fā)展階段是一樣的，這個時期就是非黑即白，有非常強烈的控制欲望，這個可能是雙方之間的邊界是非常非常不明顯的，正如孩子和母親之間的邊界一樣，認為母親跟他是一體的，孩子，母親跟外界的世界是一體的，所以就會有很多的對于控制上的要求，對于權(quán)限上的要求。
再發(fā)展到俄狄浦斯情結(jié)之前的這個階段呢，他可能是正常的一個嬰兒，口欲期或者肛欲期。正常5歲之前，所有的心理發(fā)展就應該已經(jīng)健全了成熟了，那如果沒有發(fā)展到俄狄浦斯的時期，這個時期就意味著他要么停留在口欲期，要么停留在肛欲期，所以對于食物的需求是非常旺盛的食物，可能會給他帶來非常充分的安全感，能夠滿足他的欲望，那么一個民族如果停留在這個時期，就會有非常發(fā)達的吃的文化。
而共生巨嬰是因為其實已經(jīng)到了要發(fā)展到分化的階段，應該接受復雜關(guān)系的階段，但是不能接受，那這個過程中就是共生，它其實是病態(tài)的巨嬰，他有5個特點，這5個特點是人格的不獨立，所以會想方設(shè)法找媽媽，就是我要依附于誰，我要跟誰一起，所以第1個特點是我要抱大腿，第2個特點是抱了這條大腿后我們要一起生活，第三是不僅要一起生活，還要統(tǒng)一思想，我們要想的一樣，第四式不能有異心，那也就是反對競爭，完全的嫉妒，第五是彼此之間不存在界限，但是彼此和外界之間有非常明顯的界限。
所以中國很容易出現(xiàn)的一個特色是，關(guān)系如果不好的情況下，媽媽就會把所有的精力投射到兒子身上，在此基礎(chǔ)之上孩子往往會被媽媽的愛淹沒，媽媽的愛的方式就是全方位的，孩子呢，就只能圍繞著媽媽的感覺給予回饋。愛情在正常的關(guān)系里也會分為三個階段，比較常見的最開始是1+1=1，這是第一階段，兩個人非常的要好，要好到形成了一種共生關(guān)系，彼此之間沒有界限，但是彼此和社會之間和世界之間是有界限的，第2個階段是1+1等于0，因為完全沒有界限了，反而可能有很多的負增長，會產(chǎn)生很多的消耗，會變成都是因為你，我才一無所有，都是因為你我才會有今天，那這種情況就是1+1=0，在這個階段會充滿憎恨埋怨，無可奈何而熬過了這個階段就會變成1+1=2，彼此都是獨立完整的人，會真正發(fā)展到俄狄浦斯時期，彼此有彼此之間的界限，加起來和世界之間也有界限，在這種情況之下，是屬于兩個完整靈魂之間的愛情。
為什么中國是一個盛行巨嬰的國家，實在是因為有巨嬰就會有巨嬰的母親，巨嬰的母親是怎么樣的？很容易從身邊找到原型，因為我們是強調(diào)集體文化的，所以在同步生長同步共生的情況下，也會失去同步發(fā)展，會沒有個性，這一類優(yōu)秀的母親的特征可能是在內(nèi)心無比的`去崇拜這個孩子，在生活上對孩子有無微不至的照顧，只有遇到這樣的母親才會產(chǎn)生更多的妥協(xié)，比如說至少還有一個人能照顧她，至少飲食起居是不需要擔心的，所以在無微不至照顧之下會做很多的妥協(xié)和勉強。中國人是非常擔憂表現(xiàn)出攻擊性的，因為這樣就會跟大家不一樣，但是真正的攻擊性又很難被壓抑，結(jié)果就是在該表示攻擊性的時候并沒有表示攻擊性，在不應該表示攻擊性的時候反而一覽無遺，什么叫做該表示攻擊性呢？這指的是用生氣憤怒反抗的方式，在邊界不明顯的位置，去畫清邊界，不該表示攻擊性的是，本來我們不應該對服務(wù)員，對安保人員有一些莫名其妙的生氣，但是偏偏在這里遇到一點小小的問題就會暴露出來。
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層命運，愛一個人最好的方式其實就是付出更多的時間，但在時間就是金錢的情況之下，如果經(jīng)濟上比較匱乏，比較缺錢，那么要去賺錢就會沒有這么多時間來陪伴所愛的人，他可能是配偶，可能是父母，還可能是孩子，如果沒有足夠的陪伴孩子，他在發(fā)育的過程中可能會產(chǎn)生各種各樣的問題，最重要的一個問題很可能是他的心理發(fā)育沒有辦法從兩人邊界發(fā)展到三人邊界，也就是他很可能沒有辦法過渡到能夠接受開放、競爭、攻擊性這樣的關(guān)系，而是停留在共生，需要抱著大腿去依靠，需要有一個跟他差不多的節(jié)奏的人，一起來生活相互扶持，那么就會產(chǎn)生非常嚴重的控制欲和攻擊性。
《巨嬰國》讀后感4
聽說這是一本要被禁的書，懷著好奇的心情在網(wǎng)上搜索了一下，成功的下載到了kindle上，最近在往來各家醫(yī)院及陪床的時候讀完這本書。作者提出巨嬰的概念，是針對中國人的巨嬰概念，從心理學層面分析了人們的一些行為；作者反對孝道，也為此招致許多罵名，在我看來，作者是通過孝道來反對集體主義的思想磨滅了個人主義；作者從人們“巨嬰”的表現(xiàn)，影射出了中國社會的思想、文化。
原文中對“巨嬰”的解釋是，一個個體，在身體上已經(jīng)發(fā)育為成年人，而在精神上還保留著嬰兒般的思想、情緒和行為。這些巨嬰特點包括：自我意識狹窄，無法預知自己的言行對他人可能造成什么影響；人身依附，使自己成為他人或機構(gòu)的一部分，喪失或出賣個人良知底線；在人際和社會層面，為了操控而操控，無法施與愛或享受愛。在現(xiàn)實生活中會表現(xiàn)出多種的巨嬰表現(xiàn)，甚至在當下社會環(huán)境下，我們不可避免的都是一個巨嬰。
1、每個人都是一個能量體，能量體伸展出的每一份能量，如被看到，就變成了光明，如不被看到，就變成了黑暗。當時在讀到這句話的時候，思緒一下子被帶走了，首先想到的是我的孩子。有一天大人們都在餐廳吃飯，敦敦一個人在自己的活動空間玩，突然敦敦摔掉了手中的玩具。大人們繼續(xù)坐在餐廳吃飯，對著孩子問了怎么了，得到的回應是更加激烈的摔打聲，而大人們也開始了常規(guī)的批評。自己在教育行業(yè)多年，我突然意識到自己的問題，我放下手中的碗筷，走到孩子旁邊輕聲問：“敦敦，為什么摔東西？”沒有得到孩子的回應，我再問：
“你摔東西，是想引起我們的注意么？”
“嗯”
我抱起來孩子“對不起，我們沒有關(guān)注到你，但是你想引起我們的注意完全可以用別的方法，比如叫爸爸媽媽，或者直接走過來叫我們，玩具摔壞了，你就不能玩了，對么？”
“嗯”放下敦敦后，他自己開心的玩了起來，時不時的叫爸爸來欣賞他的“杰作”。
我想這也許就是能量被看到與不被看到的區(qū)別，被看到，就是光明，就是天使，不被看到，就是黑暗，就是惡魔。從小孩子再聯(lián)想到大人們，作為大人的我們的一些行為反應，的確跟孩子一樣，大人們也渴望得到關(guān)注，渴望得到認可，否則我們的能量也會轉(zhuǎn)化為黑暗，大人們的控制力較強一些，黑暗能量轉(zhuǎn)化的不會是對外的攻擊性，而是對自己內(nèi)部的攻擊性，比如郁悶、壓抑等。
2、自戀。文中作者對自戀賦予了兩層含義，一個是褒義，里面更多的是自信的意思；另外一層意思是貶義詞，即“全能自戀”，仿佛一動念頭，這個世界就是自己的。
“全能自戀”在孩子身上表現(xiàn)的很突出，一旦自己的所發(fā)出的能量沒有得到積極的回應就會哭鬧。在成人的世界里面，杠精、想的多做的'少、幻想卓越、對外呈現(xiàn)攻擊性、孤獨自閉，這些都是“全能自戀”的表現(xiàn)。
文中作者將弗洛伊德說的本我、超我和自我，放到中國人這里，它的準確表達就變成了：全能自戀性的本我、絕對禁止性的超我和軟塌塌的自我。正因為我們國家是巨嬰國，我們的全能自戀的能量太強了，所以才需要儒家思想來控制這種力量，限制了我們的自由思想。
國家在倡導創(chuàng)新，但儒家傳統(tǒng)以及社會權(quán)力體系的過度限制，我們沒有自由，自由可以讓活力自然流動，我們沒有自由，也就沒有了活力，沒有隨意伸展的拳腳，自然就沒有了創(chuàng)新力。
3、集體主義與個人主義。最近熱播的《長安十二時辰》中，張小敬和李泌為了長安城的安全，可以毫不猶豫的犧牲掉一些人，甚至是犧牲自己。在國外對一個小朋友采訪問到，如果要傷害一個人來換來整個城市的安全，你會做么？小朋友回答不會。在今天又看到一個新聞，兩個孩子落水了，爸爸選擇了先救自己的孩子，而后救起了第二個孩子，但因時間過長，第二個孩子不幸遇難，因此這個父親背上了自私的名號。
我們的社會結(jié)構(gòu)中，集體主義思想已經(jīng)根深蒂固，集體主義群體中，你必須低調(diào)。除非以一種方式高調(diào)——成為好人，即你所作所為都是為了別人和集體。因集體主義只允許集體性自我存在，個性自我意味著對集體自我的挑戰(zhàn)和背叛，個性自我會被討厭會被打擊。
我曾經(jīng)跟好多人都說過人并不是為自己活著的，在讀了本書之后，我重新審視這句話，嘲弄著自己逃不脫世俗的禁錮。我跟媽媽說過，如果我活的自私一些，我的生活還會過的更精彩一些。但那終究是“如果”兩個字。借用文中一句感受最深的話來表達自己的想法。
真心希望，我們能活出這一點——去尋找真正的愛人和愛好，哪怕一敗涂地，在所不惜。
《巨嬰國》讀后感5
每當悲傷難過的時候，最大的的樂趣之一就是讀書了，聽過了太多關(guān)于讀書的意義，有讓心靈飽滿的，有讓自己高貴的，有讓別人感到羨慕的，有為了讓自己更好的思考的，總之，讀書是沒有錯的。用《巨嬰國》的開場白說，讓日常閱讀成為砍向我們內(nèi)心冰封大海的斧頭。而對我來說，閱讀讓我生活的像個斗牛士，雖然我只是個癩蛤蟆。每一次的點滴的感悟都會慢慢成為看似黑暗生活的明燈。
這本書我買來已經(jīng)足足三個月了，睡覺之前總讀上兩篇。也是有史以為讀的時間最久的一本書了吧。有很多朋友問這是什么書，怎么感覺寫的這么不一樣。因為里面的觀點直擊了國人性，更準確的說，道出了中國國民性的某些真實。武志紅作者，也是第一次被我記得牢牢的，因為你會發(fā)現(xiàn)這個世界上，真的有一些人，他們的思想是獨到的。讓你讀到，就覺得，啊，原來真的如此。這本書雖然歸入心里學的范疇，可是寫的卻是樸實無華的，案例和分析相結(jié)合，簡單易懂的.。都是鮮活的身邊的例子，我們所不理解的很多看似離譜的新聞背后的原因。
這本書里，描述的內(nèi)容很多，關(guān)于好人，關(guān)于麻煩，關(guān)于懂事，關(guān)于界限，關(guān)于全能自戀，關(guān)于依賴，甚至關(guān)于中國女人脾氣那么大，關(guān)于嬰兒的呵護期，關(guān)于媽寶男，關(guān)于缺失的公公，關(guān)于投入和接受......等等。很多很多，因為有500頁之多。而我也只能根據(jù)自己的理解寫出來一點而已。
1）關(guān)于孝順
孝的本義就是順。上面是老，下面是子，二者是共生的。子要順著父母的意思。也就是這個孝字。作為人來說，每個人都是平等的，正是因為這個孝字，我們將關(guān)系的不平等視為了必然，而這個卻是不平等關(guān)系的源頭。書里是反對孝順的，說白了，是父母的控制欲。對父母好，本身是沒有錯的，可是你放眼望去，現(xiàn)在成群扎堆的媽寶男，還有很多絕望而自殺的孩子，已經(jīng)是很多社會現(xiàn)象，你經(jīng)常會看到一個故事下面留言的共鳴，才明白很多現(xiàn)象只是慢慢呈現(xiàn)了出來而已。孩子，花一樣的心靈和世界，從小應該教他有一個獨立的靈魂，這個比什么都重要。因為有獨立靈魂的人，才是活出自我的人，一個活出自己的人，勢必也是有愛的，也是會愛自己的父母的。更會愛身邊的人的。
2）關(guān)于婚姻擇偶標準
越來越成熟的我們，做出婚姻選擇的標準，不是情欲與激情，更非愛與戀，而是安全感，女人對男人要求的安全感和男人對女人要求的安全感，結(jié)果是，婚姻相對穩(wěn)定，但缺乏感情�，F(xiàn)在社會愛情概念更加深入人心，如果小說和電影沒有愛情故事，那么它根本不好意思放下去。
而中國的愛情故事基本都是悲劇，梁山伯與祝英臺，牛郎織女，陸游唐婉，許仙白娘子....而拆散這些愛情力量的，都是來自家庭。《平凡的世界》也是如此，家庭的原因，一對對戀人走不到一起。而定海神針的家庭關(guān)系，在中國式家庭輪回中，這個根基并不牢靠。
沒有感情的滋養(yǎng)，女人強勢，想去控制丈夫，而丈夫覺得，小時候已經(jīng)被母親牢牢抓在手心，在這樣的控制下，更想急于逃走的。逃走的方式有很多種，工作，愛好，或者其他女人。為何說婚姻是愛情的墳墓？當早日的激情過去，平凡的生活，是對兩個人心里發(fā)展水平的極大考驗，可是作為不成熟的孩子，同時又被父母牽絆太多，婚姻也就越來越沉重。
等有了孩子，妻子終于發(fā)現(xiàn)，孩子極大程度上彌補了內(nèi)心的空洞，于是開始抓孩子，并且最好是個兒子，這樣抓的更緊。在這樣的控制當中長大，可想而知，男孩長大對情欲抗拒的表達，女孩則不知情為何滋味。然后開始他們的重復輪回——夫妻缺少愛。公公永遠是這個家可有可無的。除非他的生命寬廣，精彩。否則他在家里就是一個零存在。不要說，這個太夸張，卻是普遍一樣的。
莫言寫的只是中國的一些真實故事，可是竟然被認為魔幻現(xiàn)實主義色彩，可是現(xiàn)實真的讓人很心寒。而我發(fā)現(xiàn)身邊很多夫妻關(guān)系好的，都是男人積極投入到對孩子的重視當中的，把妻子孩子當成骨頭一樣來疼的。當一個個家庭失去健康的時候，可想這個社會？
每當想到此處，我的心是涼的。改變又從哪里開始，教育讀書，因為一個人靈魂伸展開來的時候，即使錯了，也有重新來過的機會。真的希望日光之下，愛情不再是奢飾品，而是可以一生可以互相扶持，共同前進的帆和船。我非常喜歡猶太哲學家馬丁*布格說的一句話：假如你自己不以積極的愛去生存，假如你不以自己的方式揭示生命的意義，那么對你來說，生存依然是沒有意思的。
3）關(guān)于麻煩
書里說到，沒有麻煩就沒有關(guān)系。很多人怕麻煩別人，，他覺得伸向別人的手，是不受歡迎的，所以叫麻煩別人。有這種麻煩哲學的人，難以發(fā)出對關(guān)系的渴望，所以勢必會退到孤獨之中。
魯米說：伸開雙臂，如果你想被擁抱的話。我是非常作者坐著這個觀點的，在沒有看這本書之前，自己就寫過一片文章關(guān)系。和武老師的關(guān)點是不謀而合的。讀書有時候讓我覺得，原來我不孤單，還有朋友，他們的觀點和我是一樣的。因為自己本來是一個遲鈍的人，所以經(jīng)常麻煩朋友，也因此有很多可以推心置腹的朋友。
人際關(guān)系確實很復雜的，飽滿的關(guān)系，必然是有愛恨情仇的，關(guān)系真正建立起來的時候，愛與恨就產(chǎn)生了。熱情流動之后，你會體驗到，人與人之前的熱情，那種流動的感覺是多么的美好。誰付出，誰對誰錯，都沒那么重要了。因為在有交流的關(guān)系中，你的感情是飽滿的。
書里還有很多很多深刻的觀點，是值得一看的。雖然批判的很犀利，可是都是一個個鮮活的例子呈現(xiàn)出來的，還有那些沒有呈現(xiàn)出來的例子。給自己一個獨到的視野，更重要的是，更加清楚明白自己以后的追求。關(guān)于教育也給自己提了一個很深的醒，那就是綻放孩子的激情。
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