【精】《世說新語》讀后感
當(dāng)看完一本著作后，大家一定都收獲不少，為此需要認真地寫一寫讀后感了。千萬不能認為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家整理的《世說新語》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《世說新語》讀后感1
《世說新語》是南朝劉義慶組織一批文人編寫的一本書。全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學(xué)等三十六門，其中的不少故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。
今天，我讀了《世說新語》里的一篇文章。這則故事的大意是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆的反對。王朗不解地說：“正好船還寬敞，為什么不可以呢?”華歆最后答應(yīng)了。后來追兵即將追上，王朗又想拋棄那個人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的`請求，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢?”世人便根據(jù)這件事判定華歆和王朗作的德行優(yōu)劣。
這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決，看上去似乎不近人情，王朗的表現(xiàn)更貼近喜歡的答案。但是，后來追兵到來情況緊急時，那個想拋棄那個人的真正寡情人卻是王朗!關(guān)鍵時刻，心里只想著自己，沒有責(zé)任心，太自私。而華歆，雖一開始拒絕，但一旦答應(yīng)了就堅持到底，這說明他既是一個重誠信、守承諾的君子，又是一個遇事深思熟慮、穩(wěn)重靠譜的人。
子曰：“信近於義，言可復(fù)也。”就是說，只有合理的的承諾，才有實現(xiàn)的可能。承諾之前必須深思熟慮，量力而行，不能為了沽名釣譽而輕易許下承諾;而一旦做出承諾，就必須負責(zé)到底，因為承諾即意味著責(zé)任。
生活中，我們也要像華歆一樣才行，做一個有責(zé)任心、敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜�，做一個品德高尚的人!
《世說新語》讀后感2
名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。
有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐，向他說：「你并不是我的朋友��！」華歆為了一時的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。
我覺得華歆不應(yīng)為名和利所動心，他應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧，不為名和利所動心。管寧就好象王戎，因為王戎的父親王渾所曾經(jīng)任官過的州郡，由于感激他的`德義，懷念他的恩澤德惠，于是相偕的致送賻儀達數(shù)百萬，此時王渾已死，故由他的兒子王戎所收，但王戎完全不接受，如果是華歆的話就卻不是如此。讀世說新語有感世說新語讀后感1000字
《世說新語》讀后感3
《世說新語》的“說人明理”的作用是很大的。比如“形骸之外”這則故事就以“王朗從表面上來學(xué)華歆，結(jié)果離華歆（的`境界）更遠了”這個結(jié)果，向我們揭示了從表面上來模仿別人，內(nèi)心會離別人更遠。
再比如，“舍生取義”這則故事里，茍巨伯為了救朋友而寧愿用自己的命換友人的命。賊兵見了茍巨伯這樣做，于是相互說：“我輩無義之人，而入有義之國。”接著就撤退了。茍巨伯舍生取義的精神是大家應(yīng)該擁有的。
再比如，“顧榮施灸”里的顧榮，他看見送烤肉的人臉上流露出像吃烤肉的神態(tài)，便說了一句“豈有終日執(zhí)之而不知其味者乎”，就把烤肉送給了送肉的人。后來他經(jīng)遇危急時，常有一人幫助自己，這就是接受烤肉的人�；\統(tǒng)地說，這就是“好心必有好報”。
《世說新語》讀后感4
讀了整個暑假，我終于把那本超級后的世說新語給讀完了，真爽，不過也挺累的。世說新語里的故事真的很多，有的長如龍，有的短如蟻，不過這里的每一個故事都告訴你一個道理，雖然很枯燥，但它畢竟是一本好書啊，接著讀吧！
作為一篇教育方面的書，劉墉的《世說新語》實在有別于傳統(tǒng)意義上的教育書籍，確實文如標(biāo)題“新語”。他用最樸實生動，形象有趣的語言呈現(xiàn)了一個又一個小事件，小故事，而這些文章都顯示了他對教育的態(tài)度與思考。讀來令人深思，發(fā)人深省。
看了他的'文章，給我感受最深的就是他對待孩子的那種態(tài)度。用一個詞來概括的話就是——“寬容”。現(xiàn)在的社會主流文化早已不在倡導(dǎo)“嚴師出高徒”的方法了，那么作為老師或家長，到底用怎樣的態(tài)度對待小孩子呢？劉墉給我們提供了一種方向。
我是個80后，在我還是個小屁孩兒的時候，常常聽到外界對我們這代人的評價，例如：獨生子女，垮掉的一代，小公主小少爺?shù)鹊�，總之大人們對我們充滿了不信任。
《世說新語》讀后感5
我看了一本世說新語，這本書中摘寫了許多的小故事，都是一些說道德，說道理的故事。但是我還是看得津津有味，就像故事書一樣。
我看到一篇什么管寧和華韻的故事，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出了一塊金子，管寧沒有撿起金子，而是將金子像泥土一般，繼續(xù)翻土。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才丟回地上。還有一次，兩人一齊在讀書。一位做官的人乘車而過，大家都去看熱鬧了。華韻把書丟到一邊，去看熱鬧了。于是管寧拿刀割斷草席，分開去坐，向他說：“你并不是我的朋友��！”華韻因為一時的搞笑，為了一時的富有，而失去了一個好朋友。我覺得華韻沒有高尚的品德，而管寧就有高尚的品德。他看到金子不動心，因為這不是他的，他不會做對不起良心的事。華韻從撿黃金的事看出他想把黃金占為己有，只是怕管寧看到。我覺得我要像管寧一樣，不為金錢失去良心。不為名和利失去良心。
孔融被別人抓了，可他一向哀求別人不要把自我的兩個兒子也捉了。但孔融的兩個兒子卻說：“父親難道見過打反了的鳥巢下方還有完整的'蛋，這兩個兒子也立馬被抓了�！彪m然這兩個孩子被抓了，但他們小小年紀懂得整體既然保全不了，那么個體也不可能獨存。孔融的兩個孩子雖小，但懂得這個道理，應(yīng)此不做沒有用的哀求，從容鎮(zhèn)定的理解厄運。我要學(xué)這兩個小孩，眼望未來，明白結(jié)果以定，就不做無謂的事了。
鄧艾口吃，總是稱自我“艾艾”。有一次，皇帝和他開開玩笑說：“你說艾艾，到底有幾個艾。”鄧艾回答鳳兮鳳兮，本來就是一只鳳。鄧艾即顯得子己博學(xué)多才，會用論語。又讓皇帝無地自容，無話可說。婉轉(zhuǎn)的挽回了自我的面子。我遇到困難時，我也要學(xué)鄧艾用婉轉(zhuǎn)的語言跟別人說，不會和別人大吵大鬧。
還有許多，我就不一個一個說過去了。反正我受益匪淺。
《世說新語》讀后感6
《世說新語》這是一本講述南北朝時期社會上流傳的新鮮故事的一本書。那么何為層次?有錢或有權(quán)?現(xiàn)代人大多都這么認為。但真正有層次的人，他的層次感是從言行中表露出來的。
陳元方，出生在太丘長的'家中，也是當(dāng)時上流社會的人。7歲時，他在門外玩耍時，來了一個人，是他父親的朋友，他是來赴約的。但當(dāng)時他父親陳太丘因朋友未能按時赴約，而已經(jīng)走了。朋友得知后很生氣，甚至還心有怨言，罵了陳太丘。陳元方告訴他，赴約遲到是不講信用，對著他的兒子辱罵他的父親，是不講禮，友人聽后自覺很慚愧，想要道歉，但是元方卻自顧進了家門，不再理睬他。
有一個較為廣泛的想法：不要以你不喜歡的方法去對待別人，友人已經(jīng)無禮，是應(yīng)該說說他。但是這體現(xiàn)了一個人的層次感，體現(xiàn)了元方思想境界高。如果，只中說友人兩句，叫他日后要改正，那就成了老子教訓(xùn)兒子了!相反，他用行動告訴了友人：你這是沒有人會喜歡你的，包括小孩子。
層次，不是錢或權(quán)，也不是說出多么深奧的話，而是做出最有意義，卻又看似不起眼的一舉一動。深奧，卻又不做作的言行，才能讓人感受到強大的層次感，讓人從內(nèi)心深處感到敬佩。
《世說新語》讀后感7
閱讀《世說新語·文學(xué)篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準備用“家法”懲罰。這位婢女認為自己冤枉，想加以解釋說明;但恰逢此時鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里?她問話時引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時則引用了《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰知正好趕在他生氣的火頭上。
這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，但是想到更多文人的事跡時，又不盡然，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，中華文明源遠流長，作為一名中國人，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚這筆寶貴的精神財富，將民族精神發(fā)揚光大，同時為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的一份力量。
根據(jù)《世說新語·文學(xué)篇》的記載，古人自身所營造的.濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識，競相辯論，互相學(xué)習(xí)，取長補短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強國之路的發(fā)展，伏下強有力的一筆。
《世說新語》讀后感8
到昨天，終于把《世說新語》閱讀完了。以前，我曾經(jīng)讀過紙質(zhì)的《世說新語》，因為它是一本語錄體著作，章節(jié)間沒有太大聯(lián)系，適合于隨手翻閱，也適合于隨時遺忘，所以，基本上已經(jīng)忘光了。這一次在網(wǎng)上讀，我就利用了網(wǎng)絡(luò)閱讀可以迅速、簡便做筆記的特點，做了閱讀筆記。因為原文很多，我就把其中一些精彩部分精選了一下，逐日登載在我的博客上，希望路過的.朋友喜歡。
在這之前，我讀過一部分《二十五史·晉史》，《世說新語》中的很多內(nèi)容在《晉史》都已經(jīng)讀過。不過，當(dāng)初讀《晉史》的時候，很多言行并沒覺得有特別之處，讀《世說新語》時一品味，居然很有趣味；而《世說新語》中一些看似不起眼的章句，與《晉書》中人物的生平一對照，則往往就有了深意。所以，讀《世說新語》，還是要參照《晉書》才能真正讀懂。
我讀《世說新語》的這點小體會，希望路過本博客、且對《世說新語》有興趣的朋友周知。
《世說新語》讀后感9
《世說新語》是南朝劉義慶編寫的志人小說，分為36門，如《德行》《言語》《政事》等。我覺得最富有哲理的是《言語》，寥寥數(shù)語的小故事卻訴說著發(fā)人深思的大道理。
名與利往往是人的動心之處，因此名利面前很容易看出一個人的.品性。舉例來說，管寧與華歆是好朋友，有一天他們共同在菜園里種菜，勞作中他們翻出了一塊金子。管寧沒有撿起金塊，而是把金子視作土塊，繼續(xù)干活。華韻卻把金子拿在手里，反復(fù)地看不忍丟棄，導(dǎo)致管寧對他心存芥蒂。還有一次，兩人一起讀書，一位做官的人乘車路過，引起大家圍觀。華韻丟下書本也去湊熱鬧，管寧心里十分不滿。于是，他拿刀割斷草席，和華韻分席而坐，說：我們不是朋友!因為管寧發(fā)現(xiàn)他們兩人的價值觀截然不同，華韻太看重金錢和名利。而華韻因此失去了一位人生路上的真正益友。這就是著名的管寧割席的故事。
這個故事雖簡單但道理很深刻。我絕不會學(xué)華韻，不是自己的東西，我絕不存占有之心，我絕不為名利失去自己的良知!在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力獲得真正的人生價值。
因為《世說新語》里面這些短小精悍的小故事，我的整個暑假才變得意義非凡!
《世說新語》讀后感10
《世說新語》是南朝宋時代一部主要記述漢末至冬晉士大夫的言談逸事的筆記小說，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫而成。主要講述有關(guān)人物評論、清談玄言和機智應(yīng)對的'故事。
閱讀《世說新語》這本書時我深刻了解到魏晉時期的那些風(fēng)流人物、時代精神以及各種歷史知識。
開始閱讀這本書的時候，原文閱讀著很生硬，于是就只閱讀了譯文，并且因為每篇文很簡短，所以興趣也不是很濃厚。越來越深入的閱讀，魏晉時期的人一個個在我內(nèi)心鮮明起來，并且震撼我心。文中常常用到一個形容詞“像神仙般的人物”，這個形容詞沒有用錯，光是通過文字來了解他們，都使我覺得他們像神仙般的人物。
本書令我印象最深刻的還是他們“會說話”，簡直太厲害了，人與人之間的對話居然存在著這么多奧秘，也可以從一個人怎么說話，就可以看出他今后的人生。
當(dāng)時的人們是以德行和才學(xué)來行走社會，來與人處事，而不是以地位、財富等。
《世說新語》讀后感11
古文，是中國傳統(tǒng)文化中的一個寶庫，而《世說新語》則是這個寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。
全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學(xué)等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。
前幾天，我讀了《世說新語》中的一到三十頁，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難，王朗說：“正好船還寬敞，為什么不可以?”后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請求，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢?”社會上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。?
這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決，看上去似乎品德不好，但盡管王朗答應(yīng)了那個人的請求，但當(dāng)后來追兵到來情況緊急時，卻想拋棄協(xié)助的那個人，所以，華歆的品德是遠在王朗之上的`。
我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢?以這個故事為例，在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人，那么那個人可能會有生存的希望�？梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個人，那么那個人就沒有一點生存下來的希望了。
生活中的事往往也是這樣。如果我們答應(yīng)了別人某件事情，就一定要做到底。如果你拒絕他，他可能會受到損失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的損失會更大。
當(dāng)然，我們在生活中要盡量幫助別人。但如果的確無法幫忙，我們也要當(dāng)即拒絕，榮國答應(yīng)了，就不能半途而廢。
《世說新語》讀后感12
《世說新語》是我國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作，由南朝宋時劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時名士貴族的遺聞軼事，堪稱一部記錄當(dāng)時社會、政治、文學(xué)的雜史，具有很高的史學(xué)價值。全書依資料分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門，透過人物的品評和玄遠的清談，生動的再現(xiàn)了魏晉時期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學(xué)價值極高的古典名著。中國禮貌歷史悠久而我這個深愛祖國的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國一齊成長，去感受祖國文化的博大精深。
我和我的.祖國是分不開的，因為我愛這個美麗的國度——中國。許多人都會覺得我愛得不夠深，但是這三個字是最簡單，也是最能表達出自我對某種事物熱愛之情。讓每個中國人甚至地球人都深深地記著、愛著這個國度——中國讓愛傳達千萬里，一向永恒下去，直到天荒地老、�？菔癄�。
我愛你我的祖國。
《世說新語》讀后感13
讀完了《世說新語》，我不禁對書中的人物充滿了敬意，他們的品質(zhì)，是常人所不可及的；他們的言行，是世人所不可表達的，是世人應(yīng)歌頌贊美的。
中國語言文化博大精深，短短的幾句卻足以表達千言萬語，這也是中國語言文化的魅力所在。而《世說新語》中的第二門，言語門，更是讓我感受深刻，受到許多啟發(fā)。
“鐘毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且托寐以觀之。鐘毓而后飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：‘酒以成禮，不敢不拜。”又問會何以不拜，會曰：“偷本非禮，所以不拜�！边@則文言文說的是鐘毓和鐘會兄弟兩小時候，一次正趕上睡覺，一起偷藥酒喝。他們的父親已經(jīng)睡醒，但暫且裝作睡覺看看他們想干什么。鐘毓先行禮，然后在喝酒；鐘會只喝不行禮。父親問他們這樣做是為什么？鐘毓說：“就是用來完成禮儀的，我不敢不行禮�！倍姇⻊t說：“偷酒本來就不合乎禮儀，所以我不用行禮。”
看完之后，我覺得二人的回答精彩絕倫。鐘毓的`回答很妙，鐘會的回答更妙。就是用來完成禮儀的，喝酒卻不行禮，就是一種不禮的表現(xiàn)。不過，偷酒本身不合乎禮儀，怎還稱得上上有禮或無禮呢？他們兄弟兩雖然還只是小孩，可是他們說出的話卻如此深奧，正是體現(xiàn)了他們兩個的思維敏捷。短短兩句話，卻可引發(fā)人們深刻的思考，這難道不讓人贊嘆嗎？
可這點也引發(fā)了我的思考，為什么古代人能說出如此有哲理的話語，而我們卻不可以？我覺得，歸根到底，還是在于我們學(xué)的不夠多�！皩W(xué)無止境”，學(xué)習(xí)是沒有到底的境地，在知識的海洋里，我們擁有的知識量是多么的渺小。我們這短短幾年的學(xué)習(xí)時間，才相當(dāng)于在知識的大道上邁了一小步�！盎畹嚼�，學(xué)到老”，后面學(xué)習(xí)的漫漫長路，還需要我們一點一點地去征服。
《世說新語》讀后感14
《世說新語》是南朝文學(xué)家劉義慶組織門客編纂的一部記述魏晉時期名人軼事的筆記小說，是反映當(dāng)時上層社會人們的豐厚內(nèi)涵與文化的中華經(jīng)典著作。語文教科書中也編入了多篇該書中的片段，我卻總沒有時間閱讀原書，而在這個暑假，我終于有幸捧起它一覽為快。
《世說新語》共分為德行、言語、政事等三十六門，使我印象最深的則為文學(xué)篇的“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”一段，講的是一次鄭玄對他的仆人做的事不稱心，想要打她，此時恰有另一位仆人經(jīng)過，引用《詩經(jīng)。邶風(fēng)。式微》中的“胡為乎泥中”問她為何站在泥中，而這位仆人也用《詩經(jīng)》之句“薄言往槊，逢彼之怒”來解釋她被拖拽于泥中的原因。且不說鄭玄為何要大發(fā)雷霆，仆人在當(dāng)時社會的地位屬于下層，而鄭玄家的婢女卻能引經(jīng)據(jù)典，嫻熟地用于日常問答，不得不讓人佩服他家良好的文化氛圍。
同樣反映出魏晉人士機智聰穎的，還有言語篇中的“鐘毓鐘會少有令譽”。這篇短文描寫了十二三歲的兄弟鐘毓和鐘會共同面見魏文帝的事。鐘毓臉上流下汗珠，魏文帝問其為何有汗，鐘毓回答說：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿�！蔽何牡塾謫栫姇�，鐘會回答：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出�！毙值軅z隨口應(yīng)對，巧妙運用同義、同韻的言語回答，字句中流露出他們廣博的學(xué)識，而鐘毓后來擔(dān)任武將，更可見他們受到的'良好教育�！案褂性姇鴼庾匀A”，現(xiàn)代社會中的我們，不也該傳承先人的良好風(fēng)氣，多多體會閱讀帶來的益處嗎?
“木猶如此，情何以堪”、“一丘一壑，自謂過之”……指間在書上一頁頁劃過，腦海中浮現(xiàn)的是一幕幕充滿智慧與風(fēng)度的先哲對話，我一讀再讀，體會著份中華經(jīng)典的無窮魅力……
《世說新語》讀后感15
讀書，是既能安靜下來，又能提高素質(zhì)的一項活動，而讀名著，卻又是別一番滋味。下面，讓我們來看看，世上的書千千萬萬，在大千世界中，怎樣的書沒有？真正被稱為“名著”的那幾本，到底為什么是名著？
《世說新語》是一本描寫人物有趣的言行舉止的書，由一個個或新穎，或陳舊的小故事組成�！恫潘济艚莸臈钚蕖肪褪瞧渲幸粍t。它講了楊修和曹操猜謎的故事“黃娟幼婦，外孫齏臼”竟可以一看就理解出“絕妙好辭”四個字，我們不得不驚嘆楊修的才華和文字聯(lián)想能力。
還有《為朋友舍命的茍巨伯》茍巨伯遠道而來看望朋友，可是準備攻城的賊兵闖了進屋，賊兵怕有詭計，質(zhì)問他們?yōu)槭裁床惶优堋Ｆ埦薏敛晃窇值腵說：“朋友有重病，我不忍心丟下他，寧愿用我的身軀代替朋友的性命�！本瓦@樣賊兵羞愧難當(dāng)，讓下城池，撤退了。
《世說新語》的一個個小故事分開看，處處 閃耀著人們的生活情趣和智慧，合起來看，又是一副當(dāng)時社會的真實寫照，盡顯人間百態(tài)，世事滄桑。
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