讀后感的作文[實(shí)用7篇]

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非常苦惱吧，以下是小編為大家整理的讀后感的作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

讀后感的作文 篇1

　　傳記里的三人，一是音樂(lè)家，一是雕塑家兼畫(huà)家，一是小說(shuō)家，各有自己的園地，三部傳記都著重記載偉大的天才，在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真，善，美的不朽杰作，獻(xiàn)出了畢生精力。

　　他們或由病痛的折謀，或由遭遇的悲慘，或由內(nèi)心的惶恐矛盾，或三者交疊加語(yǔ)一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。他們所以能堅(jiān)持自己艱苦的歷程，全靠他們對(duì)人類的愛(ài)，對(duì)人類的信心。

　　2世紀(jì)初，整個(gè)歐洲資本社會(huì)普遍存在拜金主義的傾向，一切都以利己為中心的價(jià)值觀念，使社會(huì)變得庸俗不堪。在物質(zhì)意義決定一切欺小凌弱的暴力成為國(guó)際秩序的時(shí)代。人們需要的是高尚的精神，甘愿自我犧牲，以痛苦王為人類獻(xiàn)祭的榜樣。因此，正是羅曼羅蘭所說(shuō)：“我們要打開(kāi)窗子，我們要讓新鮮的空氣進(jìn)來(lái)，我們要呼吸英雄們的精神。”他想用英雄主義的精神來(lái)矯正時(shí)代的偏向。他選擇了9世紀(jì)德國(guó)音樂(lè)家貝多芬文藝復(fù)興時(shí)期意大利雕塑家米開(kāi)朗基羅和9世紀(jì)俄國(guó)作家托爾斯泰為他們立傳，是希望這些藝術(shù)巨匠的精神能引導(dǎo)人們脫離低級(jí)的生活。

　　年輕的朋友們，生活是廣闊的，但并非處處都開(kāi)滿鮮花，更不能指望處處都有林蔭道，有的地方是崎嶇陡峭的小路，有的地方甚至棘刺叢生。這里記述的三位偉人雖然出身經(jīng)歷不同性格特點(diǎn)迥異，但為了實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，同樣都需要面對(duì)這樣那樣的困難，障礙、承受這樣那樣的磨難、挫折或失敗的打擊，從這個(gè)意義上講，人是生而平等的。人生就是奮斗，幸福就產(chǎn)生在奮斗的過(guò)程之中。不經(jīng)奮斗的來(lái)的享受不會(huì)給人帶了任何快樂(lè)，只有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻后攀登上生命的.巔峰，才能感受到靈魂升華的喜悅。人生的價(jià)值，是由自己創(chuàng)造的，要想讓生命迸出火花，沒(méi)有任何捷徑，也不必乞靈于神靈。可以視為神示的只有一句話，那就是貝多芬所說(shuō)的：“人啊，靠你自己吧！”

　　羅曼羅蘭說(shuō)的不錯(cuò)，生活是嚴(yán)酷的，對(duì)那些不安與平庸的人來(lái)說(shuō)，生活就是一場(chǎng)無(wú)休止的搏斗，而且往往是無(wú)榮譽(yù)、無(wú)幸�？裳缘�。在孤獨(dú)中默默進(jìn)行的一場(chǎng)可悲的搏斗。

讀后感的作文 篇2

　　一個(gè)長(zhǎng)著棕色頭發(fā)，鼻梁上帶著一副寬邊眼鏡，額頭上有一道形如閃電的疤痕的男孩。擁有一根神奇的魔法棒，和一把能在空中飛行的魔法掃帚。他是誰(shuí)？他就是鼎鼎大名的哈里。波特。

　　《哈利·波特》一書(shū)只能用一個(gè)字來(lái)形容，那就是“奇”。在《哈利。波特》這本書(shū)中，一切都是那么神奇：比如隱形衣，只要披上了它，別人既看不見(jiàn)你的形，也聽(tīng)不見(jiàn)你的聲，肆無(wú)忌憚的隨意走動(dòng)，卻不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)。還比如：那里的信件都是由貓頭鷹送的'，當(dāng)貓頭鷹把信件送到收信人手中時(shí)，收信人不用看信就能知道信的內(nèi)容。因?yàn)�，信�?huì)把內(nèi)容全部讀出來(lái)。怎么樣！很神奇吧？

　　哈利·波特是這個(gè)故事的主角，他是個(gè)善良、富有正義感和同情心的男孩。當(dāng)他遇到解決不了的難題時(shí)，他一定會(huì)想辦法解決。當(dāng)他遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，他不退縮，還機(jī)智斗惡。我最佩服的是哈利。波特和他的朋友們面對(duì)黑暗勢(shì)力的那種勇敢。

　　這本書(shū)告訴了我們，在生活中也要像哈利·波特一樣。遇到解決不開(kāi)的問(wèn)題時(shí)，不管想什么辦法，一定要把問(wèn)題給解決。遇到危險(xiǎn)和困難時(shí)，不能慌張，要勇敢的去面對(duì)。只要堅(jiān)持不放棄，就一定能成功。

　　育才一小四

讀后感的作文 篇3

　　最近，我閱讀了一篇《“神童”的秘訣》。文章講了陳毅五歲半的時(shí)候，因他看書(shū)入了迷把灶上的米飯燒糊了的事，贊揚(yáng)了陳毅刻苦學(xué)習(xí)的精神和多學(xué)好問(wèn)的精神。

　　“在老師沒(méi)新上課前先預(yù)習(xí)，在重要的地方打個(gè)圓圈，打半圓圈的是不太明白等老師講明白了，打黑點(diǎn)的是新生字�！边@就是“神童”的秘訣。五歲半的陳毅養(yǎng)成了多學(xué)好問(wèn)的學(xué)習(xí)方法，可見(jiàn)陳毅是多么用心地學(xué)習(xí)�。∽x到這里，不禁使我想到了自己，我五歲半的時(shí)候爸爸愛(ài)媽媽疼，別說(shuō)干家務(wù)，生活簡(jiǎn)直是“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口�！闭f(shuō)到看書(shū)，我哪顧得上，整天和幼兒園的小伙伴一塊兒玩耍，至于學(xué)習(xí)，小小的我壓根兒不知道那是什么，對(duì)比起來(lái)，這大概就是“神童”陳毅與我的不同之處吧！

　　文中寫(xiě)到陳毅正在灶前一邊燒火一邊看書(shū)。因?yàn)樗�看�?shū)入了迷，火燒得太旺了，從鍋里透出了糊味兒。陳毅五歲半的時(shí)候連燒火的時(shí)間抽出時(shí)間學(xué)習(xí)，柴火燒著發(fā)出的糊味也沒(méi)有發(fā)覺(jué)，他是多么認(rèn)真。真是值得我學(xué)習(xí)啊！我想他用他的勤奮把自己鑄就成一個(gè)天才的.。有一句說(shuō)得好：“天才，就是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水�！�

　　讀了《“神童”的秘訣》，我懂得了“神童”不是天生的，而是經(jīng)過(guò)勤奮學(xué)習(xí)，多學(xué)好問(wèn)換來(lái)的，只有勤奮學(xué)習(xí)，不懂就問(wèn)，人人都可以成為“神童”。

讀后感的作文 篇4

　　讀了《圓明園的毀滅》這篇課文，我的眼睛在流淚，心也在流淚……

　　圓明園是由長(zhǎng)春園、萬(wàn)春園和圓明園圓組成的，又叫園明三園圓。圓明園周圍還有許多小園，眾星拱月般圍繞在四周，園中擺放著從全國(guó)各地收集的'名人字畫(huà)，青銅禮器等一些奇珍寶。園中的建筑都是根據(jù)古人詩(shī)畫(huà)和各地名勝來(lái)建造的，不光這樣，園中還融入了許多西洋建筑。

　　1870年，英法聯(lián)軍的鐵蹄踏入了風(fēng)景美麗的北京西郊，而圓明園正好就在這里。英法聯(lián)軍闖入圓明園，他們被這里的奇珍異寶驚呆了，瘋狂的搶掠，把能拿走的通通都拿了回去，拿不動(dòng)的，就用口來(lái)搬運(yùn)，實(shí)在運(yùn)不走的就任意破壞。更可氣的是，這些豬狗不如的野獸為了銷毀證據(jù)，三千多名侵略者在園內(nèi)放火，大火連燒三天。我國(guó)這一林藝術(shù)瑰寶，建筑藝術(shù)的精華，就這樣化成一片灰燼。

　　我們一定要努力學(xué)習(xí)，早日讓國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)，不用再受到列強(qiáng)的欺凌。

讀后感的作文 篇5

　　《留住今天的太陽(yáng)》講的是一個(gè)叫劉勇的天真稚嫩的小男孩。當(dāng)他三四歲時(shí)問(wèn)外婆：“太陽(yáng)為什么天天都往山凹里走？”外婆不假思索地告訴他：太陽(yáng)困了要睡覺(jué)。當(dāng)他知道太陽(yáng)向山凹里沉下去并不是太累，而是一天過(guò)完了時(shí)，就產(chǎn)生了一個(gè)念頭：留住今天的太陽(yáng)。他告訴外婆他的想法后，外婆告訴他長(zhǎng)大了就會(huì)知道怎樣留住太陽(yáng)。這樣過(guò)了幾年，著急而又悲哀的他再次請(qǐng)教外婆。外婆說(shuō)，如果他在太陽(yáng)下山之前做完作業(yè)的話，就告訴他。從來(lái)做作業(yè)都要做到太陽(yáng)落山的他，今天破天荒地在太陽(yáng)下山之前就做完了。外婆微笑地告訴他：“你今天不就留住太陽(yáng)了嗎？”從那以后，他總用這種方法留住太陽(yáng)。一個(gè)暑假的作業(yè)半個(gè)月就做完了。

　　小劉勇長(zhǎng)大了，他終于明白今天的太陽(yáng)下冊(cè)了，就不可能回來(lái)，最重要的是和時(shí)間老人賽跑。

　　讀完《留住今天的太陽(yáng)》，我若有所思：和時(shí)間賽跑就是在延長(zhǎng)自己的'生命。古人早就對(duì)時(shí)間有了心得。錢(qián)鶴灘說(shuō)過(guò)：“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事皆蹉跎�！蹦敲次覀�?nèi)绾螌?duì)待明日呢？首先我們得快速做完今天的事，盡量努力多做明天的事，這樣才能一點(diǎn)一點(diǎn)地節(jié)約時(shí)間。就像時(shí)間老人幫你存時(shí)間一樣，給你的時(shí)間都是一樣的。浪費(fèi)的話，就會(huì)越來(lái)越少；珍惜的話，就會(huì)用超所時(shí)。為了時(shí)間不再空空飛逝，請(qǐng)大家行動(dòng)起來(lái)吧。

讀后感的作文 篇6

　　生活中，我們最應(yīng)該感謝的，是母親。母親不僅給了我們生命，還哺育我們成長(zhǎng)，我們無(wú)微不至的關(guān)懷。荔枝。一種不算太貴重的南國(guó)水果，卻讓肖復(fù)興的母親那樣“愛(ài)憐地望著舍不得吞下”。在《荔枝》一文中，作者回憶了母親生前吃荔枝的情景，贊頌了母愛(ài)的偉大。

　　文中有這樣一段話令我非常感動(dòng)�！斑@是一種比海棠大不了多少的小果子，居然每個(gè)上面長(zhǎng)著疤，有的還爛了皮，只是讓母親一一剜去了疤，洗得干干凈凈。每個(gè)沙果都顯得金光透亮，還沾著晶瑩的水珠，果皮上紅的紋絡(luò)顯得格外清晰�！碧幚淼纳彻�每個(gè)都長(zhǎng)著疤，有的'還爛了皮，可母親卻為了讓兒子吃上水果，努力地把這種品質(zhì)差的水果洗得晶光透亮，可見(jiàn)母親的愛(ài)子之心�！�

　　在我們的日常生活中，不是也有這樣的例子嗎？日本有一位母親，在下班回家時(shí)看見(jiàn)兒子正在陽(yáng)臺(tái)上玩耍，一不小心滑了一腳，從陽(yáng)臺(tái)上掉了下去……。這時(shí)，她距離兒子500米。就在兒子掉落下來(lái)的一瞬間，這位母親像瘋了一樣，扔下手中的包，不顧一切地沖向陽(yáng)臺(tái)。只用了短短幾秒鐘的時(shí)間，她接住了兒子！看！這就是愛(ài)的速度！她不是什么舉世聞名的運(yùn)動(dòng)員，也不是什么長(zhǎng)跑健將，可她卻以其它人不能擁有的速度跑了過(guò)去。這種愛(ài)，不偉大嗎？母愛(ài)，就是這樣地感動(dòng)著我們。

　　母愛(ài)，就像是一片綠洲，為奔走四方的游子遮擋著風(fēng)沙，用清甜的泉水滋潤(rùn)你我的心田。朋友們，讓我們林一句溫暖的問(wèn)候，一份細(xì)心的體貼做起，來(lái)報(bào)答生命中那片愛(ài)的綠洲吧！

讀后感的作文 篇7

　　一

　　初次了解美學(xué)這門(mén)學(xué)科，一般會(huì)感性地認(rèn)為這是一門(mén)關(guān)于美的學(xué)問(wèn)，什么是美，怎樣欣賞美。在閱讀美學(xué)的相關(guān)經(jīng)典著作之后，對(duì)美學(xué)會(huì)有一個(gè)更為全面深刻的認(rèn)識(shí)。比如李澤厚的《美的歷程》，這是在二十世紀(jì)八十年代的重要美學(xué)著作，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。作為讀者自然很好奇，這究竟是本怎樣的小書(shū)，在當(dāng)時(shí)影響了那么多的年輕人。

　　由于一開(kāi)始就對(duì)本書(shū)存在閱讀的“期待視野”，希望從書(shū)中了解作者對(duì)美學(xué)獨(dú)特的見(jiàn)解，而《美的歷程》讓人印象最深的，可能也是本書(shū)最大的特點(diǎn)，就是作者在介紹 “美的歷程”時(shí)的連貫性、簡(jiǎn)潔性。

　　雖然本書(shū)也像其他著作一樣分了章節(jié)，按歷史發(fā)展的時(shí)間順序，介紹從遠(yuǎn)古圖騰時(shí)代的藝術(shù)萌芽到明清文藝思潮的興起的各時(shí)代藝術(shù)特征及美學(xué)思想�！澳侨嗣婧�魚(yú)的彩陶盆，那古色斑斕的青銅器，那琳瑯滿目的漢代工藝品，那秀骨清像的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書(shū)法，那道不盡說(shuō)不完的宋元山水畫(huà)，還有那些著名的詩(shī)人作家們屈原、陶潛、李白、杜甫、曹雪芹……的想象畫(huà)像，它們展示的不正是可以使你直接感觸到的這個(gè)文明古國(guó)的心靈歷史么？”時(shí)代精神的火花在這里凝凍、積淀下來(lái)，傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經(jīng)常使人一唱三嘆，流連不已。我們?cè)谶@里所要匆匆邁步走過(guò)的，便是這樣一個(gè)美的歷程。作者在開(kāi)篇就以各個(gè)時(shí)期最具代表性的美學(xué)意象吸引著讀者。

　　二

　　在本書(shū)中，作者以細(xì)密的考察論述了繪畫(huà)、雕塑、建筑、文學(xué)、書(shū)法等藝術(shù)門(mén)類在各個(gè)時(shí)代的興起與演變，并在充足的.個(gè)例分析之下以凝練的語(yǔ)言指出了各個(gè)重要對(duì)代的藝術(shù)精神，“漢代文藝反映了事功、行動(dòng)，魏晉風(fēng)度、北朝雕塑表現(xiàn)了精神、思辨，唐詩(shī)宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，以小說(shuō)戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情”。

　　但作者卻沒(méi)有把各朝代的界限分明地劃分出來(lái)，反而讓人感覺(jué)本書(shū)有故意化解朝代之間的隔膜的跡象。讀者在歷史教科書(shū)上面讀到的一直都是清晰的朝代界限，唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，這在很長(zhǎng)一段時(shí)間讓普通讀者曾經(jīng)認(rèn)為唐詩(shī)就是唐代才出現(xiàn)輝煌的，卻不知道詩(shī)歌從內(nèi)容的廣度到形式的完美都經(jīng)歷了前代的積累；誤以為宋詞是不可逾越的高峰，卻不知道唐朝也有不一樣的“唐詞”風(fēng)格，清代的詞卻是在內(nèi)容形式上臻于完美了。

　　作者的這種做法使得每個(gè)時(shí)代不同的藝術(shù)特征之間的銜接十分自然，而讀者能夠更容易地理解到兩個(gè)相鄰或間隔的時(shí)代之間的歷史聯(lián)系。正如錢(qián)穆先生在《國(guó)史大綱》里所說(shuō)，“延綿不斷”是中國(guó)古代歷史發(fā)展的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)放之于中國(guó)美學(xué)史的發(fā)展里自然是合理的。李澤厚先生正是自覺(jué)地注意到了這一特點(diǎn)，才使讀者在閱讀本書(shū)時(shí)能夠感覺(jué)到中國(guó)古代“美的歷程”并不像西方藝術(shù)發(fā)展一樣斷斷續(xù)續(xù)，而是渾然一體的。我們從此可看出李澤厚先生在連貫性、簡(jiǎn)潔性方面所作出的努力。

　　三

　　書(shū)中對(duì)于青銅饕餮的美的欣賞印象深刻。饕餮之所以美，不在于這些形象如何具有裝飾風(fēng)味，而在于這些怪異形象的雄健線條、深沉凸出的鑄造刻飾，恰到好處地體現(xiàn)了一種無(wú)限的、原始的、還不能用概念語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的、原始宗教的情感、觀念和理想，配上了沉著、堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)定的器物造型，極為成功地反映了“有虔秉鉞，如火烈烈”那進(jìn)入文明時(shí)代所必需的血與火的野蠻年代。因此李澤厚說(shuō)，這些饕餮盡管極力夸張猙獰可怖，但其中仍然存留著某種稚氣甚至嫵媚的東西，有一種原始的、天真的、拙樸的美。

　　至于后世的獰厲作品之所以缺乏美感，是因?yàn)榍嚆~時(shí)期所有人都非常信奉巫師的話――包括國(guó)王和巫師自己，所以他們所創(chuàng)造的饕餮，飽含作者的思想情感；而后期那些造型，作者里許多人也許本身就是無(wú)神論者或懷疑論者，他們的作品即使非�？鋸垺⒖謶�，也缺少了因真情而帶來(lái)的美。

　　創(chuàng)造和欣賞美都是需要真情實(shí)感的參與。“一代有一代之文學(xué)”，審美藝術(shù)的創(chuàng)造就同文學(xué)一樣，“一代也有一代之審美”，讀者應(yīng)該抱著一種真誠(chéng)了解和同情的態(tài)度去欣賞各種不一樣的美，不應(yīng)該以當(dāng)代的標(biāo)準(zhǔn)去苛求前人，每一個(gè)時(shí)代獨(dú)特的美都能夠被了解被欣賞，這才是時(shí)代文明進(jìn)步和藝術(shù)精神的體現(xiàn)。

　　閱讀美學(xué)經(jīng)典著作，需要讀者自身有一定的文學(xué)素養(yǎng)積累，對(duì)美學(xué)相關(guān)基本概念要有清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)古代的文學(xué)、雕塑、音樂(lè)、建筑、生活都需要有一定的了解，最好是之前對(duì)其它的美學(xué)大家的觀點(diǎn)也有宏觀的把握，不然就無(wú)法領(lǐng)略本書(shū)的精妙獨(dú)特所在，在比較、融匯、思考之中不僅欣賞到作者的觀點(diǎn)，也鍛煉了自己的審美死亡能力。

　　閱讀《美的歷程》，讀者往往會(huì)有一番驚喜的收獲，就像在別人的引導(dǎo)下解答了自己一直忽略或疑惑的問(wèn)題。細(xì)細(xì)回味《美的歷程》，確實(shí)如書(shū)名所說(shuō)，閱讀的過(guò)程你自己的看法會(huì)不自覺(jué)被它所引領(lǐng)，作者在書(shū)中對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù)和美學(xué)作了宏觀把握，為讀者梳理中國(guó)古代“美”的發(fā)展脈絡(luò)，我們按照作者的思路進(jìn)行了一場(chǎng)中國(guó)古代的“美的歷程”。