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周國平論教育讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，大家一定都收獲不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編整理的周國平論教育讀后感，歡迎大家分享。
周國平論教育讀后感1
《周國平論教育》這本書，整個(gè)封面黑色的主體，周國平老師的眼睛純凈，深邃，還有一些淡淡的憂傷，彰顯著內(nèi)心思想的深沉、寧靜和純粹，對(duì)現(xiàn)代教育的深思，探索。
封面上映入眼簾的是這樣一行字：“守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷戀，也是教育的終極使命。”
周國平認(rèn)為：教育的真正靈魂，在于“守護(hù)人性”。守護(hù)人性，并由此贏得人生的幸福與優(yōu)秀。我認(rèn)為這就是周國平教育理念的核心，也是貫穿本書每個(gè)章節(jié)的主線。
“教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的”，這是周國平先生最欣賞的第一條教育箴言。
“教育即生長”它言簡意賅地道出了教育的本意。它的意思是說，教育就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識(shí)灌輸進(jìn)一個(gè)容器。
尊重天性、發(fā)揮潛能、潛移默化、因勢利導(dǎo)……我們教育中的許多原則和這一箴言不無關(guān)系。
在中國這個(gè)唯分?jǐn)?shù)論的教育現(xiàn)狀實(shí)際中，對(duì)分?jǐn)?shù)的追求是學(xué)生、家長、老師的共同認(rèn)知，學(xué)生被天天的考試壓得透不過氣，老師也是天天絞盡腦汁為學(xué)生找習(xí)題和講解，家長天天回家就問分?jǐn)?shù)。
學(xué)生、家長、老師從教育中感到了幸福了么，什么是幸福，幸福難道就是這樣嗎，學(xué)生沒有了個(gè)性的發(fā)展，老師沒有了特色，家長沒有了自由。
“兒童不是尚未長成的`大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值”，兒童期是一個(gè)人身心生長的重要階段，兒童期自有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義，教育的最大功德就是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年。
但是在今天的為高考論，唯分?jǐn)?shù)決天下的時(shí)代，很多家長信奉“決不能讓孩子輸在起跑線”上這句話，為了贏得未來那不確定的所謂幸福，讓孩子們?cè)谕昃褪チ丝鞓罚崆斑M(jìn)入了廝殺競爭的階段。
不應(yīng)為這樣，這個(gè)班，那個(gè)班生意如此紅火，天價(jià)的幼兒園會(huì)也應(yīng)聲而出。我不敢說現(xiàn)在的教育是在壓制個(gè)性的張揚(yáng)，是在壓制人性，但是現(xiàn)今的教育弊端是很多的，盡管我們?cè)诓粩喔母铮沁�很不完善，希望有一天我們的教育也如周先生所說是使人性的健康生長和全面發(fā)展。
“人性是由無數(shù)世代苦心積累的神圣不可侵犯的廟堂珍寶”（尼采語），守護(hù)這一份珍寶，為之增添新的寶藏，是人類一切文化事業(yè)的終極使命，也是教育的終極使命。
周國平論教育讀后感2
最近，我一直在讀《周國平論教育》。在這本書的第53頁，周國平老師認(rèn)為衡量一本書的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是：“讀了它之后，自己是否也遏制不住地想寫點(diǎn)什么，哪怕想寫的東西與它似乎全然無關(guān)。”這句話真精辟，一語中的。專家就是不一樣，隨便一句話就這么深刻。
近段時(shí)間，我就一直在思忖著想寫點(diǎn)什么，可是終日忙忙碌碌，總是不得空閑。明天又是周五了， 此刻，我停下手頭的一切工作，集中精力梳理連日來反復(fù)在心間激蕩的一些感受。
對(duì)于這位著名的哲學(xué)家在第四輯“哲學(xué)與語文教學(xué)”里面所談的“如果我是語文教師”感觸頗深，里面的幾個(gè)觀點(diǎn)引起了我的強(qiáng)烈共鳴。因此，我?guī)状位剡^頭來，將第111頁至第112頁反反復(fù)復(fù)看了好幾遍。周國平老師在“如果我是語文教師”這一小節(jié)第一自然段開門見山地提出了“如果我是中學(xué)語文教師，我會(huì)怎么教學(xué)生？”這個(gè)話題。緊接著，周老師憑借自己的切身經(jīng)驗(yàn)談了一些感受。然后談到了語文水平無非就是這兩樣?xùn)|西，一是閱讀的興趣和能力，二是寫作的興趣和能力。結(jié)合我自身的教育人生經(jīng)驗(yàn)，一直以來，我也是這樣培養(yǎng)學(xué)生的。首先是因?yàn)槲冶救思捌湎矚g閱讀和寫作，其次是因?yàn)榉菐煼对盒．厴I(yè)的自己之所以能有今天，也是得益于閱讀和寫作。
另外，我還將第二輯“閱讀與素質(zhì)教育”里面的“閱讀經(jīng)典與素質(zhì)教育”，即《周國平論教育》這本書的第26頁，用心品讀了幾遍。
周國平老師認(rèn)為閱讀經(jīng)典是素質(zhì)教育的最佳教育途徑。在這一輯的扉頁，周國平老師說“把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著作的寶庫里，讓他們了解、熟悉、領(lǐng)悟存在于其中的傳統(tǒng)，受其浸染，加入到人類精神探索的偉大進(jìn)程中去，在我看來，不可能有比這更名副其實(shí)也更有效的`素質(zhì)教育了�！�
周國平老師用平實(shí)的語言從智育、美育和德育三個(gè)方面分別論述了經(jīng)典著作是極好的教材。他說，若能從中學(xué)時(shí)代就開始走近經(jīng)典，閱讀經(jīng)典，乃至迷上經(jīng)典必將終身受益。
我是小學(xué)老師，結(jié)合周國平老師所談的以上觀點(diǎn)，再聯(lián)系當(dāng)下所處的教育現(xiàn)狀，我認(rèn)為有必要引導(dǎo)小學(xué)生閱讀經(jīng)典童話。因?yàn)榻?jīng)典是一盞心燈，不僅照亮孩子的童年，還會(huì)照亮孩子的一生！每個(gè)兒童都是一部童話，每部童話都是兒童成長的小小階梯。許多色彩斑斕的童話向兒童展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)神奇而又迷人的世界，無數(shù)動(dòng)聽的故事能教會(huì)孩子們懂得做人的道理。它像一盞神奇的燈，照亮孩子們的心和他們前進(jìn)的路，引領(lǐng)他們茁壯、健康地成長。
周國平論教育讀后感3
今天走進(jìn)永正書店購買了兩本書，一本是《周國平論教育》，另一本是《改變教學(xué)的36部教育名著》。
很久沒有讀書了，翻開《周國平論教育》這本書，心情一下子寧靜下來。切身感受到，讀書是快樂的、充實(shí)的，也是必須的。無論多忙，都不應(yīng)該不堅(jiān)持讀書。 該書第一輯講教育理念，提出教育有七條箴言。
書中這樣敘述：一切教育都可以歸結(jié)為自我教育。學(xué)歷和課堂知識(shí)均是暫時(shí)的，自我教育的能力卻是一筆終身財(cái)富。何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對(duì)此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。我發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸�，F(xiàn)在我把我最欣賞的教育理念列舉出來，共七點(diǎn)，不妨稱之為教育的七條箴言。它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識(shí)�？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡單的常識(shí)。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì)感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識(shí)，回到教育之為教育的最基本的道理。教育的七條箴言是：
1、教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。
2、兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值。
3、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。
4、最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間。
5、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。
6、大學(xué)應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長。
7、教師應(yīng)該把學(xué)生看作目的而不是手段。
周國平先生的思考始終在指導(dǎo)著他自己的生命實(shí)踐，他的哲學(xué)思想可貴之處就在于始終密切關(guān)注生命、人生、生活的實(shí)際。正如書的封頁所述："守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷思，也是教育的終極使命"。做為教育工作者，我也認(rèn)識(shí)到所有的學(xué)問和科學(xué)最終的價(jià)值和意義都應(yīng)該體現(xiàn)在實(shí)踐中。整部書的核心和靈魂就是對(duì)教育的思考和探索。共八個(gè)部分，周先生從教育的理念入手，直接深入到教育的實(shí)質(zhì)之中追問教育的本質(zhì)和人性的規(guī)律層面；而后從閱讀與素質(zhì)教育的角度，探索教育的最重要問題，也就是生命向優(yōu)秀發(fā)展的'道路；進(jìn)而在孩子的心智和父母的責(zé)任方面進(jìn)行了分析，對(duì)家庭環(huán)境、孩子的生命狀況與教育的關(guān)系進(jìn)行了探討；在哲學(xué)與語文教學(xué)這一部分里，重點(diǎn)談到了生命中的人文精神的教育問題；第五部分生命教育和第六部分靈魂教育就更是把現(xiàn)今的教育提高到了一個(gè)更高的層面，給教育者提供了一個(gè)立體的教育圖景；向教育提問則大膽地質(zhì)問現(xiàn)今的教育問題，提出自己的鮮明看法；教育講演錄敘述了他自己在教育領(lǐng)域內(nèi)力所能及的努力和抗?fàn)�。通篇感覺周先生對(duì)教育的實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)滲透，以哲學(xué)家的眼光直逼實(shí)質(zhì)問題。
該書還論述了如何讀永恒的書，讀經(jīng)典，怎么讀。讀周國平先生的文字，令人感覺到很寧靜，非常享受這個(gè)過程，也有很多收獲。
周國平論教育讀后感4
假期中，閱讀了《周國平論教育2—傳承高貴》一書。最早認(rèn)識(shí)周國平，是從他的《妞妞：一個(gè)父親的札記》開始的，我被他的慈父情懷打動(dòng)。妞妞雖已離去，但妞妞留給周國平最珍貴的東西，可能就是讓他把對(duì)一個(gè)孩子的愛化為了對(duì)所有的孩子的愛。周國平熱愛孩子，在《周國平論教育》的這本書里，有很多文章，如《童心和童年》、《守護(hù)童年》、《如何做父母》等，都表達(dá)了他對(duì)兒童的愛護(hù)。他說，孩子都是天生的哲學(xué)家，他們對(duì)世界充滿好奇，具有求知欲，而我們目前的教育太過功利，抹殺了孩子的天性，因此他要疾呼“救救孩子”。在閱讀過程中，我了解到了一些我不曾了解的觀點(diǎn)，并引發(fā)了我的一點(diǎn)思考。
“教育即生長”，這個(gè)由盧梭提出，杜威作進(jìn)一步闡發(fā)的概念，激起了周國平的共鳴。教育的本義，就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西，例如知識(shí)，灌輸進(jìn)一個(gè)容器。懂得了“教育即生長”的道理，我們也就清楚了教育應(yīng)該做什么事情。比如說，教育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培養(yǎng)豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。
現(xiàn)今的教育的靈魂是人文精神。什么是人文精神？應(yīng)該就是人們現(xiàn)在所說的“以人為本”。具體到教育上，就是把人身上的哪些最寶貴的價(jià)值通過教育實(shí)現(xiàn)出來，一種合格的教育就應(yīng)該把學(xué)生身上那些人之為人的價(jià)值放在最重要的位置上，應(yīng)該是能夠讓學(xué)生把這些價(jià)值實(shí)現(xiàn)出來。簡單地說，人文精神的核心是尊重人之為人的價(jià)值。
周國平認(rèn)為人身上有三樣?xùn)|西最寶貴，第一個(gè)是生命，第二個(gè)是頭腦，第三個(gè)是靈魂�，F(xiàn)在與生命相應(yīng)的教育是體育，針對(duì)頭腦的教育是智育，針對(duì)靈魂的教育是德育，再加上一個(gè)審美教育。他認(rèn)為學(xué)校里就應(yīng)該有這樣的四種教育。我們現(xiàn)在的教育和課堂，過分地將注意力集中到了智育上面，而輕了其他三個(gè)方面。這樣的人文精神教育是有缺陷的，不完整的。這樣也是沒有充分尊重學(xué)生人之為人的價(jià)值。我們只注重智育培養(yǎng)出來的學(xué)生，將來走上社會(huì)，是不是不能成為一個(gè)飽滿的，有血有肉，有精神追求的社會(huì)人？還是只能成為一個(gè)僅存生存技能，蒼白地活著的人？
周國平主張把體育擴(kuò)展為生命教育，生命教育的目標(biāo)時(shí)培養(yǎng)對(duì)生命的尊重。一個(gè)人只有熱愛生命，對(duì)生活充滿興趣，才有可能感到幸福。那種生命力乏弱的人，心如死灰的人，是不會(huì)有什么事情能讓他開心的。尊重自己的生命，最重要的是要對(duì)自己的生命的責(zé)任心，有意義地度過一生。在尊重自己生命的同時(shí)，當(dāng)然也要尊重他人的生命。
我們的教育不僅僅是要知識(shí)性的目標(biāo)，還應(yīng)要滲透入這種生命教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命的尊重。引導(dǎo)他們對(duì)世界的認(rèn)知，對(duì)人生的思考，對(duì)生命的敬畏。只有善待自己的生命，由此及人，善待一切生命。這樣培養(yǎng)出來的人，才是將來可持續(xù)發(fā)展的支柱。
智育是學(xué)校教育的主要任務(wù)，學(xué)生在學(xué)校的大部分時(shí)間在接受知識(shí)方面的教育。智育的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)頭腦的價(jià)值�，F(xiàn)在智育流行一種狹隘的理解，就是把它僅僅理解為知識(shí)的灌輸，甚至歸結(jié)為考試的分?jǐn)?shù)、職業(yè)的`技能。頭腦的真正價(jià)值不在這里，這樣做只能把寶貴的頭腦當(dāng)成一個(gè)容器、一個(gè)工具。智育的真正目標(biāo)應(yīng)該是讓學(xué)生的智力得到健康生長，鼓勵(lì)和培養(yǎng)他們對(duì)智力生活的愛好，使他們懂得享受智力生活的快樂。在學(xué)生的智力品質(zhì)中，第一是好奇心。杜威曾說過，興趣是一個(gè)人能力的可靠征兆。我們?cè)谡n堂中，往往是通過一些建議圖片，視頻，或是問題來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，殊不知，興趣和好奇心還是有一定區(qū)別的。興趣只是學(xué)生對(duì)這個(gè)內(nèi)容感興趣，愿意繼續(xù)深入了解下去，對(duì)新授知識(shí)接受程度的前提。而好奇心則是不一樣的，好奇心的中心點(diǎn)是學(xué)生對(duì)于所呈現(xiàn)的內(nèi)容和主體有自己的求知欲，他們會(huì)提出自己的問題，自己想了解的內(nèi)容，這里面有動(dòng)機(jī)的不同，而這動(dòng)機(jī)的不同直接導(dǎo)致了結(jié)果的不同。我們?cè)谡n堂實(shí)踐中，應(yīng)該注意到這個(gè)問題，不僅僅是簡單地呈現(xiàn)，形式上激發(fā)興趣，而是要去真正從學(xué)生的視角，學(xué)生的知識(shí)面，學(xué)生的心理特點(diǎn)入手，爭取能夠培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，而非僅僅是興趣。這樣以后，學(xué)生的探索性更強(qiáng)，參與性更強(qiáng)，效果必然更好。我們?cè)谶M(jìn)行有些任務(wù)的同時(shí)，學(xué)生可能會(huì)發(fā)散思維，出于好奇心，提出其他的觀點(diǎn)，我們不能為了教學(xué)的進(jìn)度而簡單扼殺，可以在課后做進(jìn)一步的延伸。這是保護(hù)學(xué)生的好奇心。
智力品質(zhì)的另一個(gè)要素是獨(dú)立思考的能力。愛因斯坦把獨(dú)立思考能力稱作人的內(nèi)在自由，并且認(rèn)為教育的目標(biāo)就在于培養(yǎng)這種內(nèi)在的自由，而不在于灌輸特定的知識(shí)。這獨(dú)立思考的能力，具體到我們課堂上，就是要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。在我們的語文課堂上，可以事先讓學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，對(duì)文章的的中心進(jìn)行揣測和思考，往自己感興趣的方向研究，等到新授課時(shí)，組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)個(gè)別任務(wù)，有利于培養(yǎng)獨(dú)立思考和自學(xué)能力，同時(shí)很好地保護(hù)了孩子的好奇心。教師在出示學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)只是引導(dǎo)學(xué)生往哪個(gè)方向鉆研，接下來的具體過程，應(yīng)該盡量讓學(xué)生自己去完成，退一步來講，也應(yīng)該讓他們多參與，多投入。在一個(gè)接著一個(gè)的任務(wù)中，達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)，或者說是完成學(xué)習(xí)的目標(biāo)。我們教給學(xué)生的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，有了自主學(xué)習(xí)的能力，這是一筆終身財(cái)富，一輩子受用不盡。書中講到英國哲學(xué)家懷特說過：“什么是教育？教育就是把你在課堂上學(xué)到的東西全部忘記了，那剩下的東西就是教育�！蔽蚁脒@句話很好的闡述了教育的本質(zhì)，也是我們教育的終極目標(biāo)。我們交給學(xué)生的知識(shí)只是暫時(shí)的，在他們以后的人生路上，或許會(huì)淡忘這些知識(shí)，但是他們有了學(xué)習(xí)的能力，不管遇到什么新鮮事物，都能夠去不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，那就是能夠存在于社會(huì)的能力。
周國平認(rèn)為，德育不僅僅看成一些規(guī)范的灌輸，比如集體主義、愛國主義、誠實(shí)、守紀(jì)之類，德育應(yīng)該是對(duì)靈魂的教育，目標(biāo)時(shí)實(shí)現(xiàn)靈魂的價(jià)值。人的靈魂應(yīng)該是豐富的，也應(yīng)該是高貴的。教師進(jìn)行道德教育，應(yīng)該從根本入手，使人們意識(shí)到人的靈魂的高貴。教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)健康、善良的生命，活潑、智慧的頭腦，豐富高貴的靈魂，如果這樣，我們的教育就真正成功了。德育應(yīng)是潤物細(xì)無聲的過程，給孩子們一種正面的，積極的，向上的靈魂的領(lǐng)導(dǎo)，不僅是教師的灌輸，更應(yīng)該是讓孩子們?cè)谔囟ǖ娜蝿?wù)中，自己感悟，自己深化，凈化自己的靈魂。不能僅僅關(guān)注智育，而應(yīng)關(guān)注作為一個(gè)人最根本的品質(zhì)。
讀書，然后思考，反思自己的教育教學(xué)行為。這本書文筆清新，娓娓道來，啟迪我們，引領(lǐng)我們更好地前行在教育之路上。
周國平論教育讀后感5
自從學(xué)校開設(shè)了閱讀時(shí)間，每到那一刻，孩子們每天總會(huì)在我的敦促下，很不情愿地收起作業(yè)本，開始一段心不在焉的閱讀，為精神的自由而閱讀——《周國平論教育》讀后感。一天我地滿懷期待地問他們：在你們的書櫥里最鐘愛的是哪一本書？滿以為會(huì)引發(fā)一場好書推介，沒想竟然沒有一個(gè)孩子能答上來。好一會(huì)兒有一個(gè)平日里學(xué)習(xí)成績不錯(cuò)的女孩舉起了手，說：“我最喜歡看的是閱讀導(dǎo)航，因?yàn)樗芨嬖V我許多寫作文的方法。”原來看書是為了寫好作文，這個(gè)答案看似挺不錯(cuò)，那我心里涌起一絲淡淡的失望和同情。本應(yīng)該是如此放松愜意的閱讀，卻套上了沉沉的枷鎖——為了提高作文成績。我不禁為孩子們而惋惜，也為自己作為一個(gè)教育者而感到內(nèi)疚�！吨車秸摻逃芬粫卸嗥恼绿岬搅恕白x書”這個(gè)話題。他說，“并不是隨便讀點(diǎn)什么就是閱讀的，真正的閱讀有靈魂的參與。”我不知道孩子們?cè)谧x類似叢書的經(jīng)典選段時(shí)，更多的是關(guān)注找到了多少好詞好句，還是與作者共同遨游精神的家園。當(dāng)我們將閱讀的目標(biāo)瞄準(zhǔn)一個(gè)個(gè)好詞好句的讀背應(yīng)用，怎能有閑暇去做一次精神漫游？這種“為閱讀而讀”會(huì)激發(fā)孩子閱讀的興趣嗎？
對(duì)于閱讀指導(dǎo)，我是一個(gè)門外漢，但從一個(gè)旁觀者的視角來看待孩子們閱讀訴求，覺得十分不可思議。首先，是什么使孩子們的閱讀帶上了功利的色彩？我們常常掛在嘴邊的和閱讀有關(guān)的忠告，恐怕就數(shù)“多讀書才能寫好作文”之類的話了，但我們卻忘了告訴孩子，讀書還可以讓你變得勇敢、讓你感到溫暖、給你安全感和幸福感，讀后感《為精神的自由而閱讀——《周國平論教育》讀后感》。為此，有的家長甚至急功近利地讓孩子干脆讀作文選，因?yàn)檫@樣可以更快、更直接地接收到寫作文的指導(dǎo)。為了更專心地讀“有用之書”，很多家長和老師還會(huì)禁止學(xué)生讀“閑書”，或者盡量壓縮孩子們讀閑書的時(shí)間，因此孩子對(duì)于書柜里最喜愛的書說不上來也就不奇怪了，這樣無疑是在破壞著孩子們讀書興趣和習(xí)慣的養(yǎng)成。其次，片段式的閱讀究竟是否能帶給孩子一個(gè)完整的精神世界？在我看來，片段式閱讀只能窺一斑而不能見全豹，原著中原本鮮活的靈魂被割裂、支解，讓人無法拼接一個(gè)完整的形象、體會(huì)一個(gè)完整的靈魂、構(gòu)建一個(gè)完整的世界。如果說片段閱讀還有一點(diǎn)益處的話，那就是一個(gè)片段仿佛一扇窗，打開了一個(gè)個(gè)閱讀視界，吸引你開始一段神奇完整的.精神之旅。美國的閱讀教學(xué)從來不是一個(gè)片段，而是一本完整的原著，讓孩子靜下心來，傾聽作者的講述。閱讀作業(yè)也不是所謂的摘錄好詞好句，而是需要花費(fèi)大量時(shí)間去研究、體會(huì)、反思的問題，諸如“你認(rèn)為書中最精彩的是什么，說說它為什么吸引你”、“你最欣賞哪個(gè)人物，說說你喜歡他的理由”等等，引發(fā)你說出真實(shí)的感受，在回答這些問題的過程中，就是一次讀者與作者的二次對(duì)話，那又將是一次美妙的精神之旅。
也許我們都還記得兒時(shí)讀完一本好的童話書時(shí)，掩卷而思、沉迷其中、意猶未盡的感覺。今天的教育目的性太過強(qiáng)烈，很多孩子是背負(fù)的很重的心理負(fù)擔(dān)、被動(dòng)地去讀書的，這時(shí)，他們無法在閱讀中獲得幸福。閱讀理應(yīng)是幸福的，我們無權(quán)奪走孩子們享受幸福的權(quán)利。不用擔(dān)心他們會(huì)在閱讀中迷失，只要他們熱愛閱讀，總會(huì)找到書中的知己。我們所應(yīng)做的，就是給他們充分自由的時(shí)間、保證他們自由選擇的權(quán)利、為他們打開一個(gè)個(gè)經(jīng)典閱讀的寶庫，讓他們?yōu)榫竦淖杂啥鴷秤螘！?/p>
周國平論教育讀后感6
《周國平論教育》這本書介紹了周國平的教育理念教育的理念。教育有七條箴言：
1、教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。
2、兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值。
3、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。
4、最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間。
5、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。
6、大學(xué)應(yīng)是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長。
7、教師應(yīng)該把學(xué)生看作目的而不是手段。
這七條教育箴言是老生常談了，對(duì)教育工作者來說，這應(yīng)該是從教的思想基礎(chǔ)，但身邊的教育，不管是家庭教育還是學(xué)校教育，似乎都在違背這些真理。整個(gè)社會(huì)的功利心很重，孩子也成為大人追名逐利的工具，說著冠冕堂皇的理由，說是為孩子，可事實(shí)卻是種種原因使得我們的孩子變得越來越世故，情感也越來越缺乏，浮躁也成了我們常掛在嘴邊的詞語，寧靜的心態(tài)離我們遠(yuǎn)去。教育是慢的藝術(shù)，可是怎么就慢不下來呢？我們的孩子到底會(huì)成為什么樣？這不禁讓即是父母又是教師的我們心里惶恐不安。
很多教育家和思想家都把閱讀看得很重。周國平寫到“把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著作的寶庫里，讓他們了解、熟悉、領(lǐng)悟存在于其中的傳統(tǒng)，受其浸染，加入到人類精神探索的偉大進(jìn)程中去，在我看來，不可能有比這更名副其實(shí)也更有效的素質(zhì)教育了。”電視和網(wǎng)絡(luò)充斥著我們的視野，這似乎也是人們變得浮躁的一個(gè)原因，沒有了思考，沒有了想象，人似乎成了純享受的機(jī)器人。閱讀是一劑良藥，但其中也混雜著無用甚至有毒的東西。周國平給了我們忠告“千萬不要追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷書和時(shí)尚書，倘若那樣，你絕對(duì)成不了真正的讀者，永遠(yuǎn)只是文化市場上的消費(fèi)大眾而已。”
在今天，目睹弊端叢生的教育現(xiàn)狀，哪個(gè)有責(zé)任心的中國人不在為教育憂思？身受弊端的危害，哪個(gè)心力交瘁的家長不在把教育埋怨？所以，周國平以以一個(gè)公民的身份發(fā)表了自己的一些感想。
周國平是學(xué)哲學(xué)的，在思考教育問題時(shí)，就一定會(huì)把這個(gè)專業(yè)背景帶進(jìn)來。他在哲學(xué)上做的工作，大量的是對(duì)人生問題的思考。人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的.東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。這個(gè)信念，構(gòu)成了周先生思考教育問題的基本立足點(diǎn)。
人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。
何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對(duì)此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。周國平發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸�，F(xiàn)在他把他最欣賞的教育理念列舉出來，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識(shí)�？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡單的常識(shí)。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì)感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識(shí)，回到教育之為教育的最基本的道理。
周國平論教育讀后感7
去年10月的一天，通過與楊校商議，我選擇閱讀《周國平論教育》這本書，并成為了一名領(lǐng)讀者。寫到這句話，現(xiàn)在的我仍然感到震驚！因?yàn)轫槕?yīng)天性，我最好的發(fā)展是跟著導(dǎo)師讀書，比如跟著楊校讀《吾國教育病理》。可是趙老師鼓勵(lì)我做領(lǐng)讀者，為了不辜負(fù)她的期望，也為了有一點(diǎn)屬于個(gè)人的事情可做，我誠惶誠恐地開始了這本書的領(lǐng)讀。
我所理解的領(lǐng)讀就是自己帶頭，引領(lǐng)大家讀書。既然是引領(lǐng)，就讀得更加扎實(shí)深刻一些。而且現(xiàn)在我覺得這個(gè)選擇真好，它助力我在成長的道路上高歌猛進(jìn)！這種感覺是多么地自然而美好��！
當(dāng)初我們的美好愿景是：讀有溫度的文字,過有態(tài)度的生活。通過共讀做一名清醒的有理性思辨的教育人，通過我們的關(guān)注與思辨，探討與踐行，爭取在體制變革中盡到自己的一份力量。
華東師大出版的《周國平論教育》分為【守護(hù)人性】和【傳承高貴】兩本書，從去年10月開始，除寒假及特殊情況外，我們安排每周讀一輯，要求組員認(rèn)真研讀，每周二晚上抽出1個(gè)鐘頭，由1位書友領(lǐng)讀，小組成員集體線上討論。通過思想的碰撞，智慧的啟迪，成員普遍感覺到了共同體一起學(xué)習(xí)，一起成長的愉悅，收獲到心靈的豐盈，體驗(yàn)到共讀生活的美好。
下面重點(diǎn)談?wù)勎覀�(gè)人閱讀這套書的感悟與收獲
第一：名人的引領(lǐng)。周國平作為一位哲學(xué)教授，對(duì)教育有著自己真知灼見，他惜字如金，語言簡潔優(yōu)美，如出水芙蓉，讓人如沐春風(fēng)。如同與一位年長的智者謀面：他的諄諄教誨如同涓涓細(xì)流，滋養(yǎng)著我干涸的心田，他的哲思犀利深刻，令人敬佩。尤其是他關(guān)于教育的論述，常常鋒芒畢露，高屋建瓴，讓我們這些教育人耳目一新，醍醐灌頂，得到一種清新而雋永的靈魂洗禮。
文字之美，貴在乎準(zhǔn)。我喜歡筆者的文風(fēng)，并將其融入自己的文本中，力求帶給人流暢簡約之美。特別是之前的我，寡言少語，訥于表達(dá)，通過閱讀，通過與大家的探討交流，不僅打開了我的思路，而且開啟了我語言的天窗，似乎有了源頭活水，我的文字也漸次萌發(fā)，讓我暢享恣意表達(dá)的愉悅！
第二：閱讀的啟蒙。周教授作為一位哲人，給人的感覺卻如同一名循循善誘，和藹可親的長者。他細(xì)數(shù)自己讀書寫日記的經(jīng)歷，對(duì)我的觸動(dòng)很大。他要求我們：做一個(gè)讀者，扎根于人類精神文明土壤中，成為一個(gè)文明人。費(fèi)爾巴哈說：人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對(duì)的。提升自己，閱讀及寫隨感，或者通過文本記錄自己的思想脈絡(luò)，是最好的自我成長之路。
在周教授讀書精神的感召下，我為自己之前讀書太少深感遺憾。于是我珍惜一切時(shí)間和機(jī)會(huì)，如同一只勤勞的小蜜蜂，去孜孜不倦地閱讀，汲取蘊(yùn)藏在書籍中的思想精髓。同時(shí)盡力做到及時(shí)匯集整理靈感的火花，訴諸筆端，形成富有個(gè)人特色的小文。通過閱讀，周教授的思想已經(jīng)融入了我的血脈，使我深深地感到：生活的經(jīng)歷就是一個(gè)人的最為寶貴的財(cái)富，生活中的靈感也是稍縱即逝的，作為一個(gè)熱愛生活，特別是對(duì)自己負(fù)責(zé)的人，在歲月的更迭中，最好能夠捕捉思想的軌跡，顯化自己心中不時(shí)噴涌而出的文字，這不僅能夠促進(jìn)自己思考，使自己做一個(gè)靈魂的覺醒者，，一個(gè)不斷與自己的內(nèi)在對(duì)話的人。從而提醒自己跳出固化的思維，擺脫慣常的行為模式，時(shí)刻成為自己的主宰，成為靈動(dòng)而有魅力的存在，成為超凡脫俗的嶄新的那個(gè)我。
我感到：閱讀和生活是源頭活水。有人說過：身體和思想，總要有一個(gè)在路上。當(dāng)我穿行在上下班的人潮中，手機(jī)中的錄音或網(wǎng)絡(luò)音頻帶給我饑渴的靈魂以慰藉，讓我感受到自己沒有被時(shí)間所拋棄；而當(dāng)我靜下心來的時(shí)候，讀書是最好的選擇。周國平論教育，杜威的民主主義與教育，梭羅的瓦爾登湖，周國平人生哲思錄，尼采的作為教育家的叔本華等等，讓我愛不釋手，孜孜以求。我是一個(gè)后知后覺者，而且讀書進(jìn)展很慢。但是我覺得，閱讀貴在過程，有的書適宜囫圇吞棗，有的卻適宜細(xì)細(xì)品味，就比如民主主義與教育，需要精心研讀，需要和讀書伙伴去討論碰撞，從而真正領(lǐng)會(huì)書中的思想，啟迪自己的思維，引領(lǐng)自己的教育教學(xué)生活。在讀書共同體中，大家一起研學(xué)旅行，一起聆聽大師的講座。讀書會(huì)的線上研討活動(dòng)，書友們各抒己見，思想激蕩，智慧的火花不時(shí)噴涌而出，讓人感到其樂融融，感覺生活富足而美好。
第三：思想的啟迪。在這本書中，針對(duì)教育中的許多問題，周教授都有自己的真知灼見，讀來令人茅塞頓開，耳目一新。
面對(duì)擇校問題，周教授指出：一個(gè)孩子如果他的素質(zhì)足夠好，那么，只要你不去壓制他的天性，不管他上不上名校，他將來都一定會(huì)有出息的。他談到：對(duì)于自己的孩子，我不會(huì)太看重她能否進(jìn)入名校，我要努力做到的是，不管她上怎樣的學(xué)校，務(wù)必讓她有一個(gè)幸福自由的童年和少年時(shí)代，保護(hù)她的天性不被今日的.教育體制損害。我覺得，孩子的智力素質(zhì)因人而異，在擇校問題上家長應(yīng)該理智，注重孩子的內(nèi)在體驗(yàn)，注重其身心的健康發(fā)展。有一個(gè)健康陽光的心態(tài)，有自己真正的興趣愛好，對(duì)孩子來說是至關(guān)重要的。至于學(xué)習(xí)成績，名牌大學(xué)，甚至一份好的職業(yè)，都應(yīng)該成為孩子身心素質(zhì)健康生長的副產(chǎn)品；重要的是家長需要負(fù)起呵護(hù)孩子天性，并為其幸福自由的童年和少年時(shí)代保駕護(hù)航的光榮使命。在應(yīng)試教育和急功近利的體制下，中國孩子的成長環(huán)境在總體上就是非人性的，承受著與其年齡不相稱的功課分擔(dān)和功利期待，其惡果是童年被無情地剝奪，人性遭到扭曲。周教授呼吁：教育的主要使命就是提供一個(gè)良好的環(huán)境，使受教育者所固有的人性特質(zhì)得到健康生長，成為人性健全的人。一個(gè)人唯有人性健全才可能真正幸福，也才可能真正優(yōu)秀，一個(gè)由這樣的人組成的社會(huì)才能夠是一個(gè)真正和諧生機(jī)勃勃的社會(huì)。我覺得，做人比學(xué)習(xí)重要，人性比成績重要。家長和老師應(yīng)該站在孩子的角度，對(duì)孩子的生命成長負(fù)起責(zé)任，呵護(hù)引領(lǐng)孩子成長為人性健康生長的幸福的人。
一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。學(xué)歷和課堂知識(shí)均是暫時(shí)的，自我教育的能力卻是一筆終身財(cái)富。經(jīng)驗(yàn)證明，一個(gè)人最終是否成材，往往不取決于學(xué)歷的長短和課堂知識(shí)的多少，而取決于是否善于自我教育。我們需要培養(yǎng)孩子成為一個(gè)能夠按照自己興趣安排學(xué)習(xí)計(jì)劃的“自我教育者”，成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，這樣做善莫大焉。這也是我的切身體會(huì)。我覺得：自學(xué)的習(xí)慣，自我教育的能力是一個(gè)人成長的決定性因素。盡管我的覺醒較晚，但我慶幸自己成為一名覺醒者。我的天性喜歡學(xué)習(xí)，喜歡思考，可是之前的我可以說是一潭死水，波瀾不驚。而現(xiàn)在的我，在我生命中許多重要他人的幫助下，通過學(xué)習(xí)思考，重建了自己的精神宇宙，我絕對(duì)不會(huì)去怨天尤人，我只是感到自己蹉跎荒廢了幾乎一半的寶貴生命年華，用血的教訓(xùn)買來了今日的內(nèi)在覺醒。我覺得自己的外境一定不會(huì)是一成不變的，自己那些心中的糾結(jié)，愁怨隨著歲月的更迭一定會(huì)冰釋。我是一切的根源，我需要通過審視省察，發(fā)現(xiàn)自己的不足，用心發(fā)掘生活中幸福生長的最佳契合點(diǎn)，從而不斷砥礪，朝著心中的目標(biāo)奮力前行。這讓我感受到自我學(xué)習(xí)，自我教育，自我成長的巨大力量。一萬年太久，只爭朝夕，我已然虛度了過往的年華，可是從此我將奮力追趕，用盡洪荒之力，彌補(bǔ)自己曾經(jīng)的缺憾，用閱讀慰藉生命，用自我教育救贖靈魂。生命中的所有挫折坎坷，只會(huì)砥礪我超然前行，甚或成為我寶貴的精神財(cái)富。自我學(xué)習(xí)，自我教育，自我成長，我一直在路上，歡迎伙伴們與我一起攜手同行！
懷特海說過：把學(xué)校學(xué)到的知識(shí)忘掉，剩下的那一部分才是教育。那個(gè)應(yīng)該剩下的配稱為教育的東西，就是獨(dú)立思考和判斷的總體能力；就是完全滲透入你的身心的原理，一種智力活動(dòng)的習(xí)慣，一種充滿學(xué)問和想象力的生活方式；通俗地說，一個(gè)人從此成了不可救藥的思想者、學(xué)者，不管今后從事什么職業(yè)，再也改不掉學(xué)習(xí)、思考、研究的習(xí)慣和愛好了。周教授指出：一個(gè)好教師首先應(yīng)當(dāng)智情雙修，德才兼?zhèn)�，做一個(gè)優(yōu)秀的知識(shí)分子。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我還需要不斷努力。但是“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，知識(shí)往往是機(jī)械的，死板的，它只有和生活中的情境，和個(gè)人的實(shí)際結(jié)合起來，才能發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。學(xué)以致用，知行合一，是一個(gè)教育人的基本價(jià)值之所在。之前的我非常喜歡學(xué)習(xí)，可是僅此而已。對(duì)于所學(xué)知識(shí)缺乏消化，不能夠舉一反三，常常是自那兒學(xué)又還回到那里去�，F(xiàn)在，我感到了思考探究省察的重要性，同時(shí)力求在工作生活中身體力行。智情雙修，通過閱讀實(shí)踐，使自己擁有豐富的內(nèi)心世界，同時(shí)將教育生活打理得井井有條，過一種內(nèi)富外豐的精神生活。讓人性與尊嚴(yán)在生活的智慧中閃光。
周教授指出：一個(gè)好教師還應(yīng)該處理好素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的關(guān)系。在應(yīng)試體制下，一個(gè)好教師的責(zé)任和本事在于：一方面幫助學(xué)生用最少的時(shí)間，最有效的方法對(duì)付考試，另一方面最大限度地拓展素質(zhì)教育的空間。教師是在為社會(huì)的未來培養(yǎng)人才，我們的眼光當(dāng)然不能拘囿在好的教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)上，而要著眼培養(yǎng)學(xué)生“神圣的好奇心”，使其擁有“內(nèi)在的自由”。正如周教授所說：在一切偉大的精神創(chuàng)造者身上，都鮮明地存在著這兩種特質(zhì)。而這兩種特質(zhì)的保護(hù)和培養(yǎng)都有賴于外在的自由。學(xué)校教育的主要使命就是提供一個(gè)自由的環(huán)境，對(duì)兩者都予以鼓勵(lì)，最低限度是不要去扼殺它們。教師應(yīng)該發(fā)揮自己的聰明才智，為學(xué)生的身心健康而向體制爭得應(yīng)有的的自由成長空間，呵護(hù)其好奇心和獨(dú)立思考等智力素質(zhì)健康生長。真正培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的興趣和能力，使其能夠逐漸找到真正吸引自己的學(xué)科方向和問題領(lǐng)域。
周教授談到：這樣的教師在現(xiàn)行的體制中可能會(huì)吃力不討好。但是，許多時(shí)候，我們只能憑良心做事，要有一個(gè)信念：良心的評(píng)判高于體制的評(píng)判。周教授還談到好教師要淡泊名利，甘于受冷漠。教育關(guān)乎人類未來。我覺得，能夠著眼未來的教師一定是用良心做事的教師，是有情懷有擔(dān)當(dāng)?shù)慕處�，�?dāng)然也是人性意義上最優(yōu)秀的教師。淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)，好教師也一定有著一份淡泊寧靜志在高遠(yuǎn)的人生境界。作為教育部門或?qū)W校的領(lǐng)導(dǎo)，也應(yīng)該不要在應(yīng)試教育方面過于功利，為這些好教師打開身心自由成長的綠色通道。
家長也要為了孩子的健康成長，向應(yīng)試教育體制爭自由。要尊重孩子的天性，給孩子一個(gè)幸福的童年，為其美好青春保駕護(hù)航。當(dāng)孩子無憂無慮玩耍時(shí)，當(dāng)孩子編織美麗夢想時(shí)，不要去打擾他，糾正他。紀(jì)伯倫說：孩子雖是借你而來，卻不屬于你；你可以給他愛，卻不可以給他想法，因?yàn)樗凶约旱南敕�。如果你�?zhí)意要把孩子引上成人的軌道，當(dāng)你這樣做的時(shí)候，你正是在粗暴剝奪他的童年。我們無法改變體制，但是我們可以通過自己的努力，盡可能為孩子創(chuàng)造一個(gè)寬松友好的成長環(huán)境，呵護(hù)孩子的天性健康生長，培養(yǎng)其獨(dú)立精神和自主學(xué)習(xí)的能力，幫助其成為人性意義上優(yōu)秀的人。而千萬不要逼迫孩子去為了一個(gè)好成績而拼盡全力。記得有一個(gè)關(guān)于要把孩子培養(yǎng)為什么樣的人的一個(gè)視頻，逼迫一個(gè)不愛學(xué)習(xí)的孩子去拼博好成績，如同讓一只魚去爬樹，天性無限地扭曲，怎么能夠指望收獲一個(gè)好的結(jié)果呢？！因此，孩子的未來握在他自己的手里，他能夠成為什么樣的人，絕對(duì)不是由家長說了算，我們唯一能夠做的事情就是：仔細(xì)觀察，順應(yīng)其天性，呵護(hù)其健康快樂成長。
做父母做得怎樣，最能表明一個(gè)人的人格、素質(zhì)和教養(yǎng)。被自己的孩子視為親密的朋友，這是為人父母者所能獲得的最大的成就。不過，為人父母者所遭到的最大的失敗卻并非被自己的孩子視為對(duì)手和敵人，而是被視為上司或者奴仆。
那么，家長怎樣才能成為孩子的朋友或者合作伙伴呢？我覺得首先家長要有一顆理解孩子的心，凡事能夠站在孩子健康成長的角度，鼓勵(lì)孩子自主思考，形成平等民主的家庭氛圍。呵護(hù)其天性健康生長，盡而引領(lǐng)他向著自我實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)前行。在這個(gè)過程中，父母的言傳身教，耳濡目染起著不可估量的作用。周教授的家庭是一個(gè)愛閱讀的家庭，那么孩子自然而然自書籍中找到了無窮的樂趣。人最大的敵人是自己。父母做好自己，不斷學(xué)習(xí)改變提升挑戰(zhàn)自己，孩子的健康成長就順理成章。父母小小的改變，孩子大大的不同。這句話，應(yīng)該是父母成為孩子人生導(dǎo)師方面的座右銘。我的孩子也曾經(jīng)是一個(gè)逆反的孩子，當(dāng)他對(duì)父母的話油鹽不進(jìn)的時(shí)候，我們感到萬般無奈。可是，我們還是要幫助孩子，通過朋友屆入，通過自身成長側(cè)面影響，通過多種渠道為孩子的情緒流通找到出口，總而言之，站在孩子的角度，讓他對(duì)自己的未來燃起希望之火，讓他的內(nèi)在充滿正能量，充滿積極向上的力量。終于，我們協(xié)助他戰(zhàn)勝了成長路上的挫折，從而自己去逆風(fēng)飛揚(yáng)。最好的教育是自我教育，父母勇于改變自己，成長自己，孩子自會(huì)桃李不言，下自成蹊。
要求孩子優(yōu)秀，父母首先要成為一個(gè)優(yōu)秀的人。周教授說：從一個(gè)人教育孩子的方式，最能看出他自己的人生態(tài)度。一個(gè)淡泊于名利的人，必定也愿意孩子順應(yīng)天性愉快地生長。周教授談到：今日的家長們似乎都深謀遠(yuǎn)慮，在孩子很小時(shí)就為他將來有一個(gè)好職業(yè)而奮斗了。一個(gè)人從童年、少年到青年，原是人生最美好也最重要的階段，有其自身不可取代的價(jià)值，多么寶貴的童年和青春，竟為了如此渺小的一個(gè)目標(biāo)做了犧牲。這種做法無疑是野蠻的。但家長們也是迫不得已。
關(guān)于素質(zhì)教育，周教授指出：要真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，就必須正本清源，追問何為教育？使教育回歸常識(shí)，回到教育之為教育的最基本的道理上來。衡量教育成敗的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是受教育者天性和能力的健康生長，教育即生長。教育的使命在于使人性得到健康生長和全面發(fā)展，從而成為人性意義上的真正的人，從而善良而高貴地生活。素質(zhì)教育可以分為智育、美育、德育三個(gè)方面。智育的目標(biāo)是培育自由、獨(dú)立的頭腦；美育的目標(biāo)是培育美麗、豐富的心靈；德育的目標(biāo)是培育善良、高貴的靈魂。實(shí)質(zhì)上歸結(jié)為真善美的目標(biāo)。
人的生命和靈魂是最寶貴的，幸福就在于生命的單純和靈魂的豐富。人最重要的道德品質(zhì)是善良和高貴，善良就是有同情心，作為生命對(duì)別的生命有同情的感應(yīng)，高貴就是有尊嚴(yán)感，意識(shí)到并且在行為中體現(xiàn)出做人的尊嚴(yán)，人和人之間互相把對(duì)方當(dāng)作生命和靈魂來對(duì)待。真正的教育理應(yīng)使人在知識(shí)面前保持頭腦的自由，在功利世界面前保持心靈的豐富，在物質(zhì)力量面前保持靈魂的高貴。守護(hù)人性，是教育的使命，傳承高貴，是使人性得以弘揚(yáng)的教育的終極使命。為了這一崇高的教育夢想，讓我們一起去努力追逐吧！
周國平論教育讀后感8
和老朋友聊天時(shí)，她為我推薦了周國平的作品，于是，在好奇心的驅(qū)使下，到書店買來了《周國平論教育》這本書。
“守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷思，也是教育的終極使命�！边@是此書封面上的題字，如此醒目。周國平先生既非在教育界工作，更不是教育家，但是他對(duì)教育卻能夠有自己深刻的見解，這可以說是讓人非常佩服。但身為曾經(jīng)的學(xué)生和現(xiàn)今的一線教育工作者，結(jié)合親身談?wù)勛x后之感。
以下摘自書中的原文片段是我最有感觸之點(diǎn)所在：
學(xué)校教育的使命是讓學(xué)生學(xué)會(huì)快樂地學(xué)習(xí)，為將來快樂地工作打好基礎(chǔ)。能夠快樂地學(xué)習(xí)和工作，這是精神上優(yōu)秀的征兆。
在我看來，學(xué)習(xí)不快樂，把學(xué)習(xí)變成折磨，僅此一點(diǎn)，就已經(jīng)是教育的最大失敗。從小學(xué)開始，孩子們就受這個(gè)折磨，上了一天學(xué)，回家還必須做大量枯燥的作業(yè)，天天上床時(shí)都筋疲力盡，其用途只是應(yīng)付考試，對(duì)真正的智力開發(fā)毫無益處。到了中學(xué)，尤其是高中，折磨越來越甚，簡直是虐待了。
讓學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)，能得到素質(zhì)全面的發(fā)展，這也是我們教育界多次課程改革所遵循的宗旨。但結(jié)合我們的國情來講，何為教育？讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)找到一個(gè)理想體面的工作是不是教育？依周國平的看法，似乎不是。而這絕對(duì)是絕大多數(shù)家長心目中的教育。學(xué)會(huì)文武藝，報(bào)效與國家，學(xué)而優(yōu)則仕，這是中國自古以來的深厚傳統(tǒng)。否認(rèn)這一傳統(tǒng)，固然顯得有思想，但是顯然脫離了中國教育最大的現(xiàn)實(shí)。
在我看來，正如共產(chǎn)主義可以區(qū)分為最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)一樣，教育也可以區(qū)分出最低目的.和最高目的。前段所述，即是最低目的。通過教育，使人能夠擁有一項(xiàng)技能，為自己謀生，同時(shí)也為社會(huì)服務(wù)，把這做為教育的目的，絕對(duì)是正正當(dāng)當(dāng)、理直氣壯和無可厚非的。然而，教育的目的又不僅僅是這些。
教育的最高目的，正如周老師所說，“什么是教育？教育應(yīng)使人獲得成熟和自由，讓生命綻放在愛和善良之中”。正是在這一意義上，在書的第四頁他又談到：“德育就是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝”。所謂的“而不是”，在我理解，應(yīng)該是“而不僅僅是”的意思。
由此我聯(lián)想到禪宗六祖慧能與其競爭者神秀的爭執(zhí)：菩提是不是樹？明鏡是不是臺(tái)？恐怕正確的回答也應(yīng)該是：菩提不僅僅是樹，明鏡也不僅僅是臺(tái)�；勰艿念D感悟固然高妙，神秀的漸修卻也很有道理。由此聯(lián)系到教育，教育固然要從根本的理念上正確，但是現(xiàn)實(shí)的操作中，又必須有一定的程序、規(guī)范和模式做為基礎(chǔ)。正如寺廟中不能因?yàn)橹v究頓悟，就完全否定了修行的價(jià)值，修行是一個(gè)日常的程序，它能夠幫助實(shí)現(xiàn)頓悟，但不能保證達(dá)到頓悟。教育也是一樣，按部就班地上課，能夠幫助學(xué)生取得好成績，增強(qiáng)生活和工作的本領(lǐng)，增大了獲得自由和幸福和可能，或者說使之成為“大概率事件”，但是不能夠保證，成績好的學(xué)生就一定能找到好工作，找到自由和幸福。
基于上述分析，在具體的教學(xué)過程中，我們有必要堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)：分?jǐn)?shù)很重要，有助于一個(gè)學(xué)生走向成功，一個(gè)不重視分?jǐn)?shù)的學(xué)生不是一個(gè)上進(jìn)的好學(xué)生；但同時(shí)，也不要把分?jǐn)?shù)看得過于重要，因?yàn)樗皇侵怯囊粋�(gè)指標(biāo)，同時(shí)滲透了德育、體育和美育的一些成果，但絕對(duì)不是德智體美教育的全部。
有了上面正確的理念為基礎(chǔ)，作為一名普通的高中教師，我們?cè)诿鎸?duì)以素質(zhì)教育為由完全否認(rèn)應(yīng)試教育的批評(píng)時(shí)，就增添了底氣和勇氣；我們?cè)诿鎸?duì)政府部門的某些“唯分?jǐn)?shù)論”的規(guī)定時(shí)，就多了理解和堅(jiān)持；我們?cè)谥v臺(tái)上授課時(shí)，就可能更接近全面和完美。
周國平論教育讀后感9
《周國平論教育》的作者周國平是研究哲學(xué)的，他從哲學(xué)的角度來思考教育，針對(duì)當(dāng)今教育發(fā)出清醒之聲。有幾個(gè)教育觀點(diǎn)令我印象深刻：
一、教育要去功利化
現(xiàn)在的學(xué)生不僅要學(xué)好數(shù)理化還要學(xué)琴棋書畫，他們承載了太多師長的期望�！敖逃睦砟睢敝�，作者給出了教育的七條箴言，居首的就是“教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的”。在高考指揮棒下，學(xué)校、家庭聯(lián)手起來，讓孩子學(xué)學(xué)學(xué)，練練練，學(xué)生普遍承受著與年齡極不相稱的功課負(fù)擔(dān)和課業(yè)期待。這句箴言猶如一縷清新之風(fēng)吹進(jìn)了浮躁的現(xiàn)實(shí)，讓人突然醒悟。教育不要用狹隘的功利尺度衡量，而應(yīng)關(guān)注培養(yǎng)健康豐富的人，用廣闊的人性尺度和人生尺度衡量。學(xué)校教育是暫時(shí)的，一個(gè)人是否能成才，取決于是否善于自我教育，取決于人性的健康生長和全面發(fā)展。
“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)�！泵商镎f：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己�？鬃右仓鲝垼瑢W(xué)習(xí)是“為己”而非“為人”的事情。古往今來的哲人都強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。教育就應(yīng)該促進(jìn)內(nèi)在自由，如果只是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，要教育做什么？！所以在中小學(xué)的教育中，慢下來，放低姿態(tài)，傾聽孩子的內(nèi)心，讓孩子從學(xué)習(xí)知識(shí)中感受到學(xué)習(xí)的愉快，感受到思想的力量。
“中國出不了世界級(jí)的大師，根本原因就是我們太實(shí)用，什么東西都要問有沒有用。教育應(yīng)該改變這種實(shí)用性品格，形成一種全民尊重精神價(jià)值的氛圍，那樣才有希望。”
二、教育要回歸
教育應(yīng)該“回歸常識(shí)，回歸人性”。“回歸常識(shí)”，學(xué)生不是學(xué)習(xí)的機(jī)器，不能白天上課，回家還要做作業(yè)做到九、十點(diǎn)。孩子不是小皇帝，不能舍不得他做家務(wù)，學(xué)習(xí)料理家務(wù)、烹飪菜肴也是教育。“回歸人性”，不要讓孩子生活在極端非人性的小環(huán)境中，用各種習(xí)題，各種補(bǔ)習(xí)班，把孩子的時(shí)間占得滿滿的`，這會(huì)讓孩子的身心遭受嚴(yán)重摧殘。作者震驚于許多教師和家長做著和常識(shí)相反的事情，被體制力量推著往前走。教育體制改革非一日之功，在現(xiàn)行體制下，家長和老師應(yīng)該創(chuàng)造盡可能好的小環(huán)境，把大環(huán)境對(duì)他們的危害縮小到最低。
作者認(rèn)為教育是要培養(yǎng)幸福和優(yōu)秀的人，而成功只是因?yàn)閮?yōu)秀順帶著成功。新聞中類似于“北大畢業(yè)月薪八千遭父罵”、“研究生畢業(yè)回家種地老父氣絕服毒”之類的不絕于耳。人生的意義是什么？考名校，做高管做高官，得高薪住大房么？這樣的人生就幸�？鞓妨嗣矗孔髡哒J(rèn)為，思考人生的意義，對(duì)指導(dǎo)教育改革有很好的作用。教育應(yīng)該回歸人性，培養(yǎng)身心健康、內(nèi)心自由人。
三、閱讀經(jīng)典
對(duì)于語文教育，作者說：“我要和蕭伯納一起嘆息：全世界的書架上擺滿了精神的美味佳肴，可是學(xué)生們卻被迫去啃那些毫無營養(yǎng)的乏味的教科書�！弊鳛榻處熀图议L，教科書當(dāng)然無法拋棄，但可多給孩子提供優(yōu)秀的精神食糧。古今中外的教育著作中，幾乎都會(huì)提到閱讀對(duì)受教育者成長的重要性，周國平也不例外，他認(rèn)為把受教育者引領(lǐng)到經(jīng)典著作的寶庫里，是最有效的素質(zhì)教育。作者就是熱愛閱讀的人，他強(qiáng)調(diào)要多讀經(jīng)典，如果只讀一些暢銷書和時(shí)尚書，素質(zhì)不會(huì)得到提升。
不僅成人要閱讀經(jīng)典，孩童也要讀經(jīng)典。讀經(jīng)典讓孩子從閱讀初始就有較高的起點(diǎn)，讀百科，讀經(jīng)典故事，讓孩子的精神世界豐富起來。青少年時(shí)期是一個(gè)人閱讀趣味和精神品味形成的關(guān)鍵期，教師要把學(xué)生的閱讀興趣的往上引導(dǎo)，這樣才能通過閱讀提高其素質(zhì)。
看了《周國平論教育》，讓我對(duì)教育、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)少了些浮躁，多了分積淀。套用一句有關(guān)幸福的流行語來解讀教育：教育就是讓貓吃魚、狗吃肉，奧特曼打小怪獸。
周國平論教育讀后感10
已經(jīng)很久沒有靜下心來，認(rèn)真的品讀一本好書，這段忙碌的時(shí)間罅隙里錯(cuò)過了很多生命的精彩。
翻開《周國平論教育》這本書，第一感覺就是，這么多的文字?jǐn)⑹觯趺醋x下去�。靠墒锹�，他精彩的文思，幽默的言談，豐富的閱歷，不知不覺就深深地吸引了我，讓我無法自拔，深深地融入其中。
周教授的思想中，有四點(diǎn)深深地打動(dòng)著我，讓我那么直接地感受，生命與生命直接的觸動(dòng)。
一，“應(yīng)該靜下心來，聽一聽你生命的聲音，聽一聽它真正需要的是什么”
當(dāng)這樣一句話直躍眼簾時(shí)，只有我自己知道，內(nèi)心的觸動(dòng)有多深。捫心自問，我的生命真正需要什么？這一刻，我茫然了，在很久以前，我的理想是老師，因?yàn)檎嬲矚g，很長的一段時(shí)間內(nèi)，我為這個(gè)偉大的理想一直努力的拼搏，努力的豐富自己。終于經(jīng)過披荊斬棘，我進(jìn)入了教師這個(gè)偉大的隊(duì)伍里。可是，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)不斷地產(chǎn)生沖擊時(shí)，我又該如何地調(diào)試自己？
生命需要什么？一直以來，我就是過著這樣的生活，上學(xué)，讀書，找工作，工作，從沒有想過這是不是我要的。顯然的，這些都是我要的，但是我覺得周教授的話很對(duì)，幸福的生活，“一是和自己喜歡的人在一起，并使他感到幸福”，“二是做自己喜歡做的事，并用它來養(yǎng)活自己”。撇開第一點(diǎn)不講，我覺得第二點(diǎn)我已經(jīng)做到了，可是我并沒有如想象中的那樣幸福，為什么呢？
未工作之前，讀了很多偉大的教育理論，也知道這個(gè)世界上不是只有優(yōu)生，很多東西是因?yàn)橛辛吮容^才有了差距�？墒牵�(dāng)生活中，那一個(gè)個(gè)鮮活的生命用自己獨(dú)特地方式在自己眼前展示屬于自己的與眾不同時(shí)，我赫然發(fā)現(xiàn)，以前所學(xué)的理論，以前淡然的心態(tài)，在他們面前全然崩潰瓦解。我還沒有找到驗(yàn)證真理的方式�；蛘哒f，“世界上沒有兩片相同的樹葉”，每一個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)立的生命，都需要一個(gè)獨(dú)立的教育理論，他們之間有相同之處，但是大部分是不同的，這需要花費(fèi)很多的時(shí)間和精力去了解一個(gè)孩子，用心去問問他們需要什么，想要什么。而這，幾乎透支了我所有的體力與精力，讓我?guī)缀鹾雎粤�，我正在做的事是我所愛的，而不是工作。很長的一段時(shí)間內(nèi)，我只把我所愛的事業(yè)當(dāng)成了工作，機(jī)械地完成每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，才一年的時(shí)間，是什么讓我失去了當(dāng)如的熱情？
我想是理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，讓我還沒有調(diào)整好自己，讓我忘記了教育是一件“十年樹木，百年樹人”的事業(yè)，我太心急了。
生命需要什么，無疑的，需要滿滿的愛，需要和愛的人在一起，做自己愛做的是事，并通過它來養(yǎng)活自己，我覺得，我正在幸福的路上。
二，“不要擋住我的陽光”
當(dāng)讀到這句話時(shí)，我就想到了一個(gè)孩子曾給我的美好。
那是去年得冬天，我們正在做課間操，二樓辦公室空調(diào)的外機(jī)正在滴水，我們班的小朋友指著天空，告訴我“老師，你看，天上有個(gè)水龍頭！”多么美妙的童趣，多么純潔的心思，至今想起來都會(huì)開心的笑。
小孩子的想象力與創(chuàng)造力是非常豐富的，我不要也不愿意做“阻擋他的陽光”。
記得上初中時(shí)，我的老師曾和我們說過，“你們的小學(xué)老師把你們送到我的手中，你們都是半成品，是誰扼殺了你們的想象力？”至今這句話我還記憶猶新。
現(xiàn)在我也是小學(xué)老師，還是一年級(jí)的老師，對(duì)于純潔如白紙的他們，我真心不想給他們抹上任何顏色，我想讓他們像一顆小樹一樣，按照他們的方向，找到屬于自己的陽光，自由地生長。于是，我就遇到了一個(gè)問題，我該以一個(gè)什么樣的規(guī)矩去圈住他們，才不至于阻擋他們的陽光。我想，這大概需要用盡我畢生的年華去慢慢考證。
“城市里的孩子沒有童年”，他們每天都奔赴在各個(gè)補(bǔ)習(xí)班之間，很辛苦，幾乎享受不到童年的樂趣。有時(shí)候，我就想，他們還很小，盡管升學(xué)壓力很大，但是，我們不應(yīng)該過早的把這種屬于成人之間的競爭壓倒他們身上，他們?cè)摶ǜ嗟臅r(shí)間走出房門，更好的玩，更用心的感受這個(gè)時(shí)間的美好�！盁o用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯(cuò)了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)”。
我的童年就是玩過來的，沒有書本，沒有壓力，有的是一片綠油油的麥田，清澈見底的小溪，樹影婆娑的倒影以及我們摸蝦捕魚的身影。很快樂，很美好，以至于在那之后的求學(xué)道路上，甚至是人生中，都是我一筆很大的'財(cái)富，是我靈感的源泉。
每每看到有家長送孩子去各種各樣的興趣班時(shí)，我都很惋惜，現(xiàn)在的孩子恐怕再也享受不到我那時(shí)的青蔥歲月了吧。
三，“做一名真正地讀者”
在讀書節(jié)期間，學(xué)校門口掛上了“讀書，是對(duì)孩子最智慧的撫養(yǎng)”。每次見到，我都感慨萬千。這句話很美麗，在于它的“智慧”。讀書，可以讓人心靈寧靜，可以讓人精神充沛，對(duì)于孩子來說，可以提高閱讀能力，增強(qiáng)語言表達(dá)能力，學(xué)到很多我們大人教不會(huì)的東西。不知道這些，家長有沒有想過。我想想到的，應(yīng)該只是一小部分吧。
我現(xiàn)在的遺憾就是我以一個(gè)數(shù)學(xué)老師的身份帶六班的班主任，我總覺得我在班級(jí)的時(shí)間太少，孩子們的語文素養(yǎng)太低，孩子們背得古詩太少。我正在慢慢改變這個(gè)現(xiàn)象，一有時(shí)間，我會(huì)帶著他們和我一起讀書，可是往往我讀到入迷處時(shí)，會(huì)被他們吵鬧的聲音吵醒。我不知道是不是因?yàn)檫@個(gè)世界誘惑太多，以至于他們手中的《寓言故事》，《木偶奇遇跡》吸引不了他們。可是這些書本，幾乎伴我走過了我所有的童年。也是在那個(gè)時(shí)候，養(yǎng)成了讀書的好習(xí)慣，所有我覺得一本好的啟蒙書很重要。
如果我一位孩子的母親，我會(huì)在他識(shí)字之初，每天都手捧書本，讓他在耳濡目染中養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣。
四，“永恒是一種從容的心境”
我的高中數(shù)學(xué)老師，她總是面帶微笑，和藹慈祥地看著每一位學(xué)生，我從來沒有看過她大聲的發(fā)過一次脾氣。我之所以會(huì)選擇數(shù)學(xué)教師這個(gè)職業(yè)，在很大程度上，她就是我奮斗的目標(biāo)。
可是現(xiàn)在想來，我和她之間的距離，總是相差太遠(yuǎn)，我總會(huì)在不經(jīng)意間就莫名地大聲地訓(xùn)斥學(xué)生。有時(shí)候，我也想心平氣和地和孩子們好好地講道理，可是我總是發(fā)現(xiàn)，我說的那些所謂的道理對(duì)于他們無關(guān)痛癢，他們總是在轉(zhuǎn)身的下一秒，忘記我講得每一句話。而每當(dāng)我很生氣的訓(xùn)斥他們時(shí)，他們會(huì)哭，會(huì)怕，會(huì)知道老師生氣了，這樣的行為是錯(cuò)的。所以比之前者，后者好像更有效果。
也有很多前輩，總是旁敲側(cè)擊的或是直接告訴我，要注意教育學(xué)生的方法。這個(gè)道理我也懂，可是有的學(xué)生，適合你溫文爾雅如沐春風(fēng)的教育，而有的學(xué)生，藤條教育似乎更有效果。
有時(shí)候，自己發(fā)過脾氣，再想想，真的沒有必要和孩子生氣，尤其是這個(gè)職業(yè)，自己將要做一輩子，難道就打算這一生都這樣度過？
“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上云卷云舒”，我想，“永恒，是一種從容的心境”。
周國平論教育讀后感11
杜威的教育思想里有一條是“教育即生長”，初次遇見只是為了應(yīng)付考試而已。讀書越多越理解和贊同這其中的觀念，“成長本身就是目的，除此以外沒有其他目的”。
以這種觀念去審視現(xiàn)在的教育狀態(tài)，我對(duì)女兒未來的教育生活充滿了擔(dān)憂。從高中往下延伸，所有的階段的教育都是為了提升成績。學(xué)校抓的緊不說課外的輔導(dǎo)班、藝術(shù)班都一堆，甚至不到一歲的小寶寶的早教機(jī)構(gòu)也越來越火。父母們都希望自己的孩子能贏在起跑線上，而這個(gè)起跑線也被越來越提前。相當(dāng)于整個(gè)教育階段都只是成人階段的準(zhǔn)備。太多的人有這樣的想法，其結(jié)果就是一些不愿意這么做的人會(huì)被裹挾著也不得不進(jìn)入其中。對(duì)孩子來說更是如此。
我個(gè)人很喜歡《三傻大鬧寶萊塢》中蘭徹說的話，“即便是馬戲團(tuán)的獅子也會(huì)因?yàn)榕掳ご蚨鴮W(xué)會(huì)坐在椅子上。但是你們會(huì)說這是‘訓(xùn)練得好’，而不是‘教育得好’�！�
前段時(shí)間網(wǎng)上有一則朋友圈很火，不論男方還是女方都是陪房陪車加彩禮嫁妝尋找親家，只有一個(gè)條件：現(xiàn)在就帶走輔導(dǎo)作業(yè)！雖是調(diào)侃，亦可見家長們對(duì)孩子學(xué)業(yè)的重視與無奈。在這背后其實(shí)是恐慌，對(duì)孩子將來的恐慌，怕被比下去的恐慌。
我在想，既然那么多人認(rèn)為兒童階段就是要為成年做準(zhǔn)備，那么如果有可能，他們?cè)覆辉敢庠谂囵B(yǎng)艙中將孩子直接培養(yǎng)到長大并且基本知識(shí)學(xué)習(xí)完畢然后領(lǐng)走？如果不愿意，那么我們到底是優(yōu)先追求結(jié)果還是優(yōu)先追求這個(gè)過程？我們有沒有舍本逐末？
教育又該追求什么？
周國平先生提出“教育最重要的任務(wù)，第一是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣，第二是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力”。若以此來評(píng)價(jià)，有多少孩子在受過教育之后是合格的'，又有多少是不合格的？
一個(gè)人是改變不了這樣的大環(huán)境的，但越來越多的人有這樣的意識(shí)，改變就越來越成為可能。即便什么也沒有改變至少我要為女兒營造一個(gè)相對(duì)自由的空間，一個(gè)可以與書為伴的空間，和一種以讀書為樂的氛圍。擁有一顆平常心，不給她施加任何壓力，順其自然。
“如果健康、快樂，如果，那是他們想要的生活，我們的孩子，又何妨做一個(gè)善良的普通人�！�
周國平論教育讀后感12
很早以前聽過周國平的名字，但一直也沒有靜下心來細(xì)細(xì)的讀過他的書。無意中在圖書室發(fā)現(xiàn)它，如獲至寶。書的封面上有一行小字：守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷思，也是教育的終極使命。
有位智者曾經(jīng)說過：“經(jīng)濟(jì)決定今天，政治決定明天，教育決定未來�！焙螢榻逃�？教育究竟為何？教育中最重要的原則是什么？作者的提問，正是我們每個(gè)教育工作者應(yīng)該思考、已經(jīng)思考、正在思考的問題�！敖逃瓷L，生長就是目的，在生長之外別無目的�！苯逃瓷L，而不是灌輸，哲學(xué)家用很樸素的話語道出教育的真諦。教育所能成就的最大功德是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年，現(xiàn)實(shí)中是老師、家長、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注分?jǐn)?shù)大于關(guān)注一切，成人世界把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子。人性中最初的守護(hù)變得面目全非。我們春節(jié)走親訪友時(shí)遇到孩子，問得最多的應(yīng)該是：期末考試得多少分？作業(yè)寫完了嗎？很少有人會(huì)問孩子：這個(gè)假期你快樂嗎？這個(gè)假期你讀幾本書？有一所高中學(xué)校，每年考入清華、北大的學(xué)生無數(shù)，據(jù)說考上北師大的學(xué)生都算差生，很多家長把孩子托關(guān)系走后門往學(xué)校里送，他們靠的是全封閉管理，每月學(xué)生只能休息一天。那所學(xué)校的校長和周國平教授說：歷史將會(huì)證明，我是一個(gè)罪人。
中國現(xiàn)行教育的弊端很多，教育體制問題要靠政府痛下決心解決。但在現(xiàn)行體制下，在小學(xué)階段，老師也擁有相對(duì)的自由，可以為自己的學(xué)生盡可能創(chuàng)造好的小環(huán)境，這要求我們做老師的要站得足夠高，對(duì)于現(xiàn)實(shí)體制的弊端有足夠清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)教育的理念有足夠正確的理解。周國平教授說：智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的.靈魂，而不是灌輸技藝。我們?cè)诨貞涀约旱娜松鷼q月時(shí)，腦中一定會(huì)有許多值得感念的老師。能給我們留下深刻印象的一定不是這位教師的專業(yè)知識(shí)，而是他的觸及我們靈魂深處的語言或行為。
人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。
周國平論教育讀后感13
《周國平論教育》這本書，整個(gè)封面黑色的主體彰顯著周先生內(nèi)心思想的深沉、寧靜和純粹，深深地吸引著我。映入眼簾的是這樣一行字：“守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷戀，也是教育的終極使命。”我急切想要了解周國平先生對(duì)教育的思考和探索，放下手頭的一切，埋首其中。
人生中最值得追求的東西，就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西，這是周先生思考教育問題的基本立足點(diǎn)�！叭松膬r(jià)值，可用兩個(gè)詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。”周先生的話語多么切中教育的根本，我們的教育多么需要回歸到簡單的常識(shí)啊！
周國平認(rèn)為：教育的真正靈魂，在于“守護(hù)人性”。守護(hù)人性，并由此贏得人生的幸福與優(yōu)秀，這就是周國平教育理念的核心，也是貫穿本書每個(gè)章節(jié)的主線�！笆刈o(hù)人性”四個(gè)字，宛如一條發(fā)光的'河流，平靜而有力地穿越原野，那些充滿生命氣息的智慧水花激蕩著我的胸膛。
在書中，周國平特別強(qiáng)調(diào)閱讀，尤其是對(duì)經(jīng)典的閱讀。很多老師會(huì)問：“現(xiàn)在的學(xué)生怎么這么不愛看書，不愛學(xué)習(xí)？”那么試問我們自己一年又看過幾本書？又有多愛學(xué)習(xí)呢？我覺得還是潤物細(xì)無聲的效果最好，因?yàn)閷W(xué)生的感官是很敏銳的，你的喜好會(huì)帶動(dòng)他們的喜好；班級(jí)里一部分學(xué)生的喜好會(huì)帶動(dòng)大部分學(xué)生的喜好；幾個(gè)班級(jí)的喜好也會(huì)帶動(dòng)整個(gè)學(xué)校的喜好。
有人曾說過：教育是什么，教育就是當(dāng)你忘記所學(xué)的知識(shí)后還剩下來的。我想現(xiàn)在的閱讀習(xí)慣肯定會(huì)是他們以后剩下的那部分。我是小學(xué)語文老師，結(jié)合周國平所談的觀點(diǎn)，再聯(lián)系玲瓏小學(xué)校本課程《走進(jìn)國學(xué)》的設(shè)置，我認(rèn)為真的很有必要引導(dǎo)小學(xué)生閱讀經(jīng)典。因?yàn)榻?jīng)典是一盞心燈，不僅照亮孩子的童年，還會(huì)照亮孩子的一生。《千字文》、《弟子規(guī)》、《論語》等無不是孩子們成長的小小階梯。書中許多令人深思的言語和無數(shù)動(dòng)聽的故事向孩子們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)神奇而又迷人的世界，教會(huì)孩子們懂得做人的道理，引領(lǐng)他們茁壯、健康地成長。
此外周國平還強(qiáng)調(diào)要養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，這樣寫作能力肯定會(huì)在不知不覺中提高，而且還能豐富自己的精神生活。讀書時(shí)，我也寫過日記，或是完成老師布置的作業(yè)，或是心情不好時(shí)作為排解，或是初戀時(shí)有難以忘懷的情節(jié)；工作后，我卻很少寫了，因?yàn)槿諒?fù)一日的教書，感覺每天的生活大同小異，沒什么可寫；如今，我又開始寫博，這才發(fā)現(xiàn)學(xué)生、課堂、生活每天都不一樣。寫日記，等于是自己站在局外重新審視一遍當(dāng)天的生活，或是與自己的心靈進(jìn)行了一次對(duì)話，或是怎樣讓明天生活得更好進(jìn)行了思考。這樣做，既能督促自己勤奮，正直地生活，又能錘煉自己的思想，陶冶自己的情操，覺得對(duì)流逝的時(shí)間不再害怕，因?yàn)槊刻於剂粝铝俗约旱哪_印，心里踏實(shí)，感官也不再遲鈍麻木。
《周國平論教育》文字素樸、真誠，令人有說不出的親切感，我仿佛與他促膝相對(duì)，一杯香茗、一壺美酒，在閑暇黃昏后，聆聽他娓娓道教育、聊人生，感受著一位智慧長者對(duì)教育的憂思與呼喚，分享著他智慧人生的幸福與歡樂。
周國平論教育讀后感14
在本書的第一節(jié)，周國平先生就拿出古今中外皆認(rèn)可的有關(guān)教育的7條箴言，既然是教育箴言，應(yīng)該具有很強(qiáng)大的生命力和學(xué)習(xí)價(jià)值。反復(fù)思考，確實(shí)讓人有一種觸動(dòng)心靈只感覺，它們是：
1、 教育即生長，生長是目的，在生長之外別無目的。
此論點(diǎn)由盧梭提出，杜威進(jìn)一步闡述，教育即生長，道出了教育的本義，就是要使每一個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西，灌輸進(jìn)一個(gè)容器。甚至本身就具有很大的價(jià)值，每一個(gè)天性得到健康生長的人，本身就是一個(gè)優(yōu)秀的人。我們的教育真正目的就應(yīng)該是促進(jìn)一個(gè)人的健康生長，而不是用一個(gè)模子制造大量的儀器。教育的急功近利其實(shí)是一種拔苗助長的劣習(xí)，最終使教育走向了它的反面。
作為一個(gè)優(yōu)秀的老師，我們應(yīng)該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長，慢慢的長大。你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們會(huì)給你很多的驚喜！
2、 兒童不是尚未長大的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值；
我們最常說的一句話是：“長大了怎么怎么，為了將來不后悔，你應(yīng)該怎么怎么樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長大后的某些成就，完全忽視了孩子成長的過程和當(dāng)下意義。
書中寫道：人生的各個(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值，沒有一個(gè)階段是為另一個(gè)階段準(zhǔn)備。尤其是兒童期，原是身心發(fā)展的重要階段，也應(yīng)該是人生最幸福的時(shí)光，教育所能給的最大功德是給孩子一個(gè)幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎(chǔ)。而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子，驅(qū)趕他們?cè)诿麍錾掀床�。我�?dān)心，在他們未來的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現(xiàn)象出來。
盡量給孩子一個(gè)快樂的童年，留給孩子一些除了學(xué)習(xí)意外地記憶，是我們義不容辭的責(zé)任。給孩子慢慢長大、享受成長的機(jī)會(huì)，對(duì)每一個(gè)人健康生活的構(gòu)建，會(huì)起到很大的作用。
3、 教育的目的.是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)；
這句話是西塞羅的名言。蒙田也說過：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己�？鬃诱Z曰“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”也是這個(gè)道理。教育就是應(yīng)該促進(jìn)內(nèi)在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。
我看后感覺很慚愧因?yàn)槲医?jīng)常說的一句話就是“好好學(xué)習(xí)，為了更好的適應(yīng)社會(huì)”，看來，我的教育理念要好好提高了。
4、 最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間；
這句話出自盧梭之口，聽來似乎荒謬。如果說教育即生長，教育的使命就是為生長提供最好的環(huán)境。什么事最好的環(huán)境？不外乎自由時(shí)間和好的老師。在希臘文中，學(xué)校一詞就是閑暇的意思，希臘人認(rèn)為：學(xué)生必須有充足的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由的發(fā)展其心智能力。
說到底，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。就精神能力的生長而言更是如此。老師講的再好，說的再多，如果學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)，一切都是白費(fèi)，所以老師的任務(wù)不是講課多么好，而是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人。
5、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育；
這句話似乎平時(shí)聽到過，今天才知道第一次出現(xiàn)是在愛因斯坦的文章里。其實(shí)有時(shí)候想一想還真是這樣，我們?cè)趯W(xué)校了學(xué)習(xí)的東西，似乎大都沒有了印象，就連大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識(shí)，對(duì)我們的工作和生活也沒有太大的作用。而對(duì)我們有用的都是內(nèi)化為我們身體的一部分，似乎不是學(xué)習(xí)得到的，而是本來就是我們的。也許就像書上所言“忘記了課堂上所學(xué)習(xí)的一切，剩下的才是教育”。課堂上所學(xué)習(xí)的一切，必須內(nèi)化為自己一部分才有實(shí)際意義，否則一切都會(huì)還給學(xué)校，沒有實(shí)際意義。
6、大學(xué)應(yīng)該是大師云集的地方，讓青年在大師的熏陶下生長；
對(duì)于大學(xué)的含義，我不愿意多說什么，但是深有同感。名校何嘗不是如此？每一個(gè)名校都有一大批名師支持著，沒有名師，也無所謂名校了。
周國平論教育讀后感15
讀大學(xué)的時(shí)候曾經(jīng)聽過這樣一句話：男讀王小波，女讀周國平�？赡苁且�?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)的叛逆，王小波的雜文我倒是讀過不少，但是周國平先生的散文我只讀過一本《 守望的距離》。讀那本書差不多是在10 年前了，當(dāng)時(shí)，我只覺得好，卻說不出好在哪處�，F(xiàn)在只能回想起書里講述著的人生那些永恒的價(jià)值，述說著的活著的意義 和生命的美好。那是一本也許不能讓人悟到人生的.大道理，但卻能使人在面對(duì)命運(yùn)的變故時(shí)，能夠更從容一些的好書。
10 年以后的今天，我又讀到了周國平先生的《論教育》，這本書更貼合我的生活，也讓我更有感觸。書中說，智育就是發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸記憶。這句話真是讓我恨不得擊節(jié)叫好。遙想起我當(dāng)年的高考，那時(shí)是考大綜合，要考9 門課。不管你喜不喜歡擅不擅長，總之就是每天填鴨式教學(xué)。畢業(yè)了好多年，我還是會(huì)時(shí)不時(shí)夢到自己坐在高考的那個(gè)教室里，那個(gè)位置上，面對(duì)一張完全看不懂的數(shù)學(xué)試卷，冷汗直冒，生不如死。我們的教育太急功近利，恨不得一天培養(yǎng)出多少名全面發(fā)展的人才。在我看來，全面發(fā)展就是全面平庸，教育是一項(xiàng)慢的藝術(shù)，教育需要等待。
周國平 先生推崇的教育箴言之一是西塞羅的名言：教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。他說，今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)塑造學(xué)生。人在社會(huì)上生活，當(dāng)然有適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的必要，但這不該是教育的主要目的。蒙田說：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己�？鬃右仓鲝�，學(xué)習(xí)是“為己”而非“為人”的事情。由此可見，教育應(yīng)該更注重豐富學(xué)生內(nèi)在的精神世界，而不是按照生活需要挑選出“有用”的知識(shí)灌輸給學(xué)生。
經(jīng)濟(jì)決定今天，政治決定明天，教育決定未來�，F(xiàn)在未來就在我們的手中，也許我們老師能在課堂上給學(xué)生更多的彈性評(píng)價(jià)，多給學(xué)生幾條路走，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中體會(huì)快樂，學(xué)會(huì)思考。
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