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        • 陶行知教育名篇讀后感1000字

          時間:2024-11-26 23:39:34 1000字作文 我要投稿
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          陶行知教育名篇讀后感1000字

            陶行知先生是中國近代偉大的人民教育家,他的品德和為人堪稱“萬世師表”,他一生從事教育事業(yè),積累了寶貴……以下就是小編整理的關(guān)于陶行知教育名篇讀后感,希望對大家有所幫助!

          陶行知教育名篇讀后感1000字

            第一篇:陶行知教育名篇讀后感

            陶行知先生是中國近代偉大的人民教育家,他的品德和為人堪稱“萬世師表”,他一生從事教育事業(yè),積累了寶貴的經(jīng)驗,留下了教育理論巨著,是一位名副其實的人民教育家;他懷抱崇高理想,要通過教育“救國,造過,建國”;他積極投身政治活動,是一位杰出的愛國社會活動家;他胸懷博愛,以“捧著一顆心來,不帶半根草去”的無私奉獻精神實踐著他的人生夢想;他有一顆天真的童心,心地善良,真心實意“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。在這位巨人身上,蘊藏著無窮無盡的感人力量激勵人們無私無畏奮發(fā)向上的偉大精神。他就是陶行知先生!

            在細細閱讀了陶行知的故事后,自己被陶先生坎坷、偉大的一生深深感動,更被他身上的那些崇高精神所凝聚的人格魅力所深深折服。

            一、以他“為一大事來,做一大事去“的抱負引導(dǎo)我們樹立遠大理想

            陶行知出身于平民家庭,從小深知窮人吃不飽,上不了學(xué)的痛苦,便立志“要使全國人都受到教育”。他在美國完成學(xué)習(xí)任務(wù)后,老師要他留下來繼續(xù)深造,但他為了完成自己的心愿,毅然回國。經(jīng)過幾年的教育實踐,他的人生價值觀更明確了,他在《自勉并勉同志》的詩中說:“人生為一大事而來,做一大事而去”。

            這一大事就是建設(shè)獨立、富強、民主的祖國。他深深知道,舊中國最大多數(shù)是農(nóng)民,最窮困,最需要文化的也是農(nóng)民。所以,他發(fā)表了《改造全國鄉(xiāng)村教育宣言書》,下定決心,要籌募一百萬元基金,征集一百萬位同志,提倡一百萬所學(xué)校,改造一百萬個鄉(xiāng)村,他的目標是叫中國一個個鄉(xiāng)村都有新的生命。這是多么偉大的壯舉,多么遠大的抱負!于是,他放棄教授的優(yōu)越生活,辭去大學(xué)校長的高位,脫去西裝穿上草鞋,率領(lǐng)同志在長江邊上,燕子磯旁的勞山上開辟了曉莊師范,開展了轟轟烈烈的教育實踐活動,也開始實踐他的人生理想,直到生命的最后時刻。就在他病逝前不久,當時,國家內(nèi)戰(zhàn)危機迫在眉睫,他身處逆境,但陶先生仍對中國前途抱著樂觀的態(tài)度,對自己的理想毫不動搖,仍要在上海創(chuàng)辦社會大學(xué),函授大學(xué),新聞大學(xué)……

            態(tài)度決定一切,思想的高度決定了行為的高度,一個人有無理想是決定了他是否成就事業(yè)的前提。我們無法想象一個胸無大志的人會做出如何大的成就,而我們的陶先生不僅心中有著自己的抱負,并朝著自己的理想奮斗著,直到生命的最后一刻。陶先生那種抱定理想,矢志不渝,為著理想,鍥而不舍,為了理想追求一生的偉大形象是我們從小樹立遠大理想的`光輝典范。

            二、以他“愛滿天下”的胸襟培養(yǎng)我們博愛情操

            愛是一種情感,是一種奉獻,愛是一種極端負責的態(tài)度,愛又是一種巨大的力量,陶先生的“愛滿天下”的博愛精神是與他的普及教育理想,振興中華的抱負,與人類的解放事業(yè)緊密結(jié)合在一起的。他這樣執(zhí)著、堅定的為改革舊教育,發(fā)展人民教育而堅持不懈的工作,最本質(zhì)的原因是在于他心里裝著人民,裝著祖國,他用自己的行動實踐著自己的“愛滿天下”這種偉大的胸襟,他把對人民、祖國的特殊感情表現(xiàn)在博愛之中。陶先生的愛是大公無私的愛,愛憎分明的愛,是真善美合一的愛。教育、引導(dǎo)我們不僅要愛自己,還要愛長輩,愛他人,愛身邊需要幫助的人,愛自己的集體,愛家庭,愛家鄉(xiāng),愛和平……引導(dǎo)我們努力做一名有博愛精神的人。

            三、以他“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的境界培養(yǎng)我們誠信品格

            陶先生“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的這句教人更律己的話道出他的做人之道。他的一生是追求真理,學(xué)做真人的一生。他在青年時期,即滿腔熱情地投身反清辛亥革命,美國留學(xué)回來,即開始他的教育救國實踐,一心一意為改革傳統(tǒng)舊教育而不懈努力,“九一八”事變后,亡國之禍危在旦夕,他奮不顧身地投入抗日救亡運動,抗戰(zhàn)勝利,他又冒著“第三槍”的危險,堅定不移地戰(zhàn)斗在愛國運動最前線。為了真理,為了和平,他置個人生死于度外,這是真人之舉。

            總之,陶先生的一生,是光輝燦爛的一生,是為了振興中華,為了苦難的舊中國人民為了探求中國教育新路子而赤膽忠心,百折不撓,鞠躬盡瘁,死而后己的一生。他在追求理想、追求真理、胸懷博愛的奮斗歷程中,書寫了自己愛國、愛民,無私奉獻、奮斗不息的壯美人生,也同樣折射出了他完美、高大的人格魅力。

            第二篇:陶行知教育名篇讀后感

            近日,有幸拜讀了《陶行知名篇精選》一書,其中陶行知先生說的“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”這句話簡單而又清楚地告訴我們教育工作者職業(yè)的真諦。作為一名在教育戰(zhàn)線上的工作者,我也曾困惑。要教學(xué)生做人的道理,那么老師的做人顯得尤其重要,究竟怎樣的師生關(guān)系才有利于教育教學(xué)?在實踐中,我也不斷探索著,嘗試著……通過閱讀陶行知先生的話語,仔細斟酌,我有兩點體會:

            一、陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合陶先生提出“教學(xué)合一”,“先生的責任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認為好的老師不是教書,也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。

            教學(xué)一方面要老師負指導(dǎo)的責任,一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責任。對于一個問題,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,而是要把這個解決方法如何找來的過程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時間,經(jīng)過類似的經(jīng)驗,自己將這個方法找出來,并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法,解決別的問題。有了這種經(jīng)驗,學(xué)生才能自己去探求知識,成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”,那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究,才能時常找到新理,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,生活教育,是供給人生需要的.教育,不是作假的教育。

            人生需要什么,我們就教什么!吧鐣唇逃,要把籠中的小鳥放到大自然里,使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教育”,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育,好教育,脫離實踐的知識是虛的,不實用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學(xué)習(xí)離不開生活,學(xué)習(xí)就在生活之中,學(xué)生活中的問題,已成為我們每一個教師所努力做到的。

            二、所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會生存。因此,歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,這就涉及到方法論的問題了。教學(xué)并非簡單的知識傳授,更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。

            陶行知指出,在教學(xué)過程中,先生的責任不在于教,不在教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,就把學(xué)生當作“容器”,被動地接受知識,調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性,更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體,所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個特點來。陶行知認為,教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生,而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動腦,經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時,陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序,指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。

            對解決問題的過程本身而言,能推而廣之,達到舉一反三,觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,以期達到解決別的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心,他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了,學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識,而且還可以解決新的問題。

            我作為一名小學(xué)教師,應(yīng)該多學(xué)習(xí)陶行知先生的理念,并努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中,體現(xiàn)在自己的每一節(jié)課上,體現(xiàn)在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而修遠,讓我們懷揣一顆對教育、對學(xué)生真摯的心,在實踐中慢慢解讀陶行知先生的“生活教育”理念。

            第三篇:陶行知教育名篇讀后感

            上學(xué)時,老師就給我們介紹了陶行知,知道他是中國歷史上偉大的人民教育家,他在崇一學(xué)堂讀書的時候,就寫下了“我是一個中國人,要為中國做出一些貢獻來”的座右銘。他以“捧著一顆心來,不帶半根草去”的赤子之枕,為人民教育事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。最近我仔細拜讀了《陶行知教育名篇》,書中內(nèi)容論述精當,他的很多教育思想值得我們細細咀嚼。

            陶先生的“生活教育”主張“生活即教育,社會即學(xué)!。他說:“教育可以是書本的,是與生活隔絕的,其力量極小。拿全部生活去做教育的對象,然后教育的力量才能偉大,方不至于偏狹”。以社會做學(xué)校,教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境,都可以大大增加。整個的社會是生活的場所,亦即是教育的場所。生活教育教學(xué)生做人。!跋壬粦(yīng)該專教書,他的責任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書,他的責任是學(xué)習(xí)人生之道。”

            是啊,教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個身強體健、品行端正、學(xué)識豐富、能力高強、興趣高雅的.人!鞍駱拥牧α渴菬o窮的”,身教為主,言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人,教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。

            “教、學(xué)、做”是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。不在做上用功夫,教固不成為教,學(xué)也不成為學(xué)!敖虒W(xué)做合一”的理念首先是由教書,到教學(xué)生,再到教學(xué)生學(xué)(更主動),用自己的知識聯(lián)系起來,貫徹在實踐中去。我們要活的書,不要死的書;要真的書,不要假的書;要動的書,不要靜的書;要用的書,不要讀的書。總起來說,我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),不要以文字為中心的教科書。

            小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)正是陶行知先生關(guān)于“教學(xué)做合一”理論的實踐課程之一。其基本理念就是以學(xué)生的數(shù)學(xué)探究為核心,以學(xué)生親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動為主要途徑,以促進學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成和發(fā)展為目標。這就要求教師在教學(xué)實踐中盡可能讓學(xué)生產(chǎn)生“做”的欲望,繼而真正地“做”起來。依托不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容,從思維、感官、行為、語言等各方面培養(yǎng)學(xué)生“做”的興趣和能力。許多成功的數(shù)學(xué)課例表明,只要教師能在“做”中教,學(xué)生就能夠快樂地在“做”中學(xué),課堂教學(xué)的有效性、創(chuàng)造性就能得到真正的提高和發(fā)展。

            你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分,才認識他們是你當年的小學(xué)生。我們教師既不能“面目猙獰”,又不能“唯唯諾諾”。教師對學(xué)生的尊重必須建立在對人的尊重基礎(chǔ)上,是一種以人為本的寬容和引導(dǎo),更是一種發(fā)自肺腑的愛的關(guān)懷。老師和學(xué)生要充分溝通,老師不僅僅要尊重學(xué)生的人格、感情、獨立意識,讓他們充分發(fā)揮自己的主動性,建立健全的身心;對于學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的錯誤和缺點,也要求老師毫不猶豫地批評、校正,加以引導(dǎo)。寬容不是縱容,引導(dǎo)而不能誤導(dǎo),能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點,指出他們的不足,是對他們最好的幫助和尊重。

            讓我們以“生活教育”為本,注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格修養(yǎng);在尊重理解的基礎(chǔ)上,創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍;讓學(xué)生在“做”中學(xué),憑著一顆對教育對學(xué)生真摯的心,在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

            第四篇:陶行知教育名篇讀后感

            陶行知先生是一位偉大的教育家、思想家。他畢生致力于我國的教育事業(yè),給我們留下了寶貴的財富。他的許多教育理念對我們教育者觸動都很大。陶行知先生認為:在教學(xué)過程中,老師的責任不在教,而在教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,這是把學(xué)生當作“容器”,被動地接受知識,調(diào)動不起學(xué)生的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考。老師只有“教學(xué)生學(xué)”,交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能“探知識的本源,求知識的歸宿”!耙驗槔舷壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,熱心的先生固然想將他的`所有傳給學(xué)生,然而世界上新理無窮,先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”因此,從這個意義上講,學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識本身更重要。有了這種能力,即使離開了老師,離開了課堂,他們照樣能獲取知識。

            當今時代知識更新非?欤^去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。教師要在傳授文化知識的同時指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)!笆谥贼~,不如授之以漁”。學(xué)生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會。這也是當今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。

            陶行知生活教育理論讓我感觸頗多!吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵。那么,什么是“生活教育”呢?陶行知先生指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義!

            既然生活教育是人類社會原來就有的,那么是生活便是教育,所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來,與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物。

            在學(xué)習(xí)新課程理念,研究有效教學(xué)的今天,我們再回頭品位陶行知先生的話,是預(yù)見?還是巧合?在震撼的同時,我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念,在學(xué)習(xí)中整合理論與實踐的研究,在學(xué)習(xí)中進行自我提高,F(xiàn)談?wù)勛约簩Α吧罴冉逃钡睦斫夂透惺埽?/p>

            生活化的教育內(nèi)容。

            我們要在生活中挖掘教育資源,貼切學(xué)生的實際需求,從學(xué)生實際發(fā)展出發(fā),找到適合他們的教育內(nèi)容。

            生活化的教育環(huán)境。

            在平凡自然的生活中進行教育,創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于學(xué)生接受和理解。

            第五篇:陶行知教育名篇讀后感

            陶行知先生的文章,曾經(jīng)也拜讀過。這回,看完這本《陶行知教育名篇》,對我這個才從學(xué)校畢業(yè),又來到學(xué)校的師范生來說,好像又上了一場課。從學(xué)校畢業(yè)之后,我就從一個學(xué)生,變成了一個“先生”,年輕總是經(jīng)驗不足的,所以在踏上工作崗位的這些日子以來,我依然虛心求教于年長者。對于教學(xué)生,我還是覺得自己不行。而楊校長給我們這次機會,學(xué)習(xí)這些文章,無形中也給了我們鼓勵。我們從書中,就可以看出了校長的良苦用心。陶行知先生的教育理論,不是用一兩句話就可以概括的,而我從中學(xué)到的,也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想,每個看過這本書的老師,也跟我有一樣的體會。但是現(xiàn)在,我主要想對陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章,發(fā)表一點自己的想法。

            是的,師范學(xué)院的學(xué)生,就是要學(xué)會改變,在學(xué)校里面一直學(xué)習(xí)的,就是怎樣從一個學(xué)生,變成一個“先生”。上大學(xué)的時候,我們學(xué)習(xí)的,都是教書的方法,都是怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法。但是,作為一個老師來說,我們應(yīng)該先去研究一些學(xué)習(xí)的方法,先研究一下,怎樣才能變成一個好的學(xué)生,陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個好學(xué)生,才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生?墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?文章中,陶行知先生指出,孫悟空有目的、有遠慮、有理想,它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋好學(xué)生。

            做一個好學(xué)生,其實每個人都可以做到,在老師的心目中,自己的每一個學(xué)生,都能夠成為好學(xué)生。楊校長就經(jīng)常跟我們說:“沒有教不好的學(xué)生,只有不會教的先生!泵恳粋學(xué)生都有自己的`目的,我們要根據(jù)他的目的,他的性格,來研究對他應(yīng)該是采取怎樣的措施。我們學(xué)校的很多老師老師,對于這點都把握得很好,值得我去學(xué)習(xí),他們對于每一個學(xué)生都很細心,去研究他們的思想,不僅做他們的師長,更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作,對學(xué)生愛護有加,他們的這些精神,值得我這個初生之犢好好學(xué)習(xí)。

            陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文,正是告訴我,要想真正管理好一個班級,就要融入這個班集體,和每一個學(xué)生一樣,知道學(xué)生在想什么,知道學(xué)生需要什么。就像于順華老師那樣,他所教的班級,三年來,沒有一個學(xué)生掉隊,沒有一個學(xué)生離開。這樣的老師,不正是和同學(xué)們?nèi)谌胍惑w,把每一個同學(xué)都當成是自己的朋友。記得有次改卷,正好和于老師一組,他一邊改卷,一邊還在想著該給學(xué)生講些什么,還想著學(xué)了這么久了,考了這么久了,再給學(xué)生們做什么練習(xí),他們只會更累更辛苦。他正是一個知道如何“變成孩子”的老師。

            這個暑假,陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊,對我個人來說,這是一次思想的升華,他的思想,在我以后的人生旅途中,將會是一份永遠無法用盡的財富。

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