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未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家整理的未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感1
饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題得以解決，人類的遠(yuǎn)景將是史無(wú)前例地得到升華，可以活得更久，可以幸�？鞓�(lè)，甚至可以化身為神；完全可能，因?yàn)槲覀冋谡莆展湃怂欢挠?jì)算機(jī)、基因?qū)W、納米科技…
比如，我們通過(guò)體內(nèi)納米機(jī)器人而預(yù)防疾病和檢測(cè)身體；通過(guò)基因而使自身變得強(qiáng)大，通過(guò)智能手機(jī)便能足不出戶地了解世界此時(shí)此刻發(fā)生的事情，無(wú)人駕駛汽車(chē)感知路況且統(tǒng)一合理地到達(dá)目的.地，甚至遠(yuǎn)程操控機(jī)器人作業(yè)…
當(dāng)然，隨著技術(shù)的無(wú)限發(fā)展，世界也將有著“成也人類，敗也人類”的悲壯。因?yàn)闄C(jī)器人取代人類作業(yè)，將會(huì)存在人類的無(wú)用階層，而萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)將更先進(jìn)更智能，它能通過(guò)數(shù)據(jù)和算法而對(duì)生物進(jìn)行預(yù)判，包括對(duì)人類，告訴你跟誰(shuí)結(jié)婚、挑什么工作以及是否開(kāi)戰(zhàn)。
未來(lái)有可能就是數(shù)據(jù)時(shí)代，機(jī)器通過(guò)沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的算法進(jìn)行學(xué)習(xí)，分析的數(shù)據(jù)量是天文數(shù)字，前往人類未曾踏足之地，人類亦無(wú)法企及。
難道我們僅是數(shù)據(jù)流里的一片漣漪嗎？
數(shù)據(jù)和算法，即為人類所生，便能為人類所用。作者所言的超人類即為神人，普通人聽(tīng)從數(shù)據(jù)算法，數(shù)據(jù)算法聽(tīng)從神人，神人就是那些數(shù)據(jù)算法不能理解的精英，是未來(lái)世界的主宰者。
作者也說(shuō)，未來(lái)不可預(yù)測(cè)，或許人類將走進(jìn)另一個(gè)方向，而并非算法主導(dǎo)。
閱讀這本書(shū)，作者對(duì)宗教、科技的發(fā)展進(jìn)行很好的解釋，讓讀者拓寬視野，接觸到作者有理有據(jù)的看法，使得本書(shū)更具理性。推薦閱讀。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感2
為了更好的理解人類的未來(lái)，我們需要用最新的科學(xué)認(rèn)知來(lái)審視人類社會(huì)的過(guò)去和現(xiàn)在，重新思考生物的本質(zhì)和人生的意義，以及意識(shí)、意志和人文主義、人工智能、大數(shù)據(jù)等對(duì)人類的影響，讀本書(shū)是一次大跨界的思考過(guò)程。
從人類征服其他動(dòng)物，到后來(lái)主宰世界，相對(duì)其他動(dòng)物而言，人類像神一般的存在。本書(shū)作者赫拉利卻認(rèn)為，人和其他動(dòng)物其實(shí)并無(wú)不同。人類追求的種種以及人類本身都是一套生物算法，情感驅(qū)動(dòng)和欲望使然的算法幫助人類快速做出決策，只是因?yàn)槟壳凹夹g(shù)尚為有限，這套算法的'原理及所以然，人類至今未能發(fā)現(xiàn)和察覺(jué)。等到某一天機(jī)緣到時(shí)，技術(shù)爆炸，奇點(diǎn)到來(lái)，生物算法的奧秘被某位計(jì)算機(jī)科學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家或生物科學(xué)家找到，人類也就完成了從智人到智神的新的進(jìn)化。那時(shí)，新的兩極階層也就形成了，通過(guò)人工智能融合技術(shù)進(jìn)行了智力升級(jí)的“超人類”和尚未完成進(jìn)化的普通人類。
在最后幾章講的人類進(jìn)化過(guò)程中，一部分已進(jìn)化的智神如何統(tǒng)治尚未進(jìn)化的普通人類，美國(guó)數(shù)學(xué)家維納的論述更為冷靜而冷峻，借來(lái)此處闡述一下：當(dāng)個(gè)體人被用作基本成員來(lái)編織成一個(gè)社會(huì)時(shí)，如果他們不能恰如其分的作為負(fù)著責(zé)任的人，而只是作為齒輪、杠桿和螺絲釘?shù)脑�，那即使他們的原料是血和肉，�?shí)際上和金屬并沒(méi)什么區(qū)別。作為機(jī)器的一個(gè)元件來(lái)利用的東西，事實(shí)上就是一個(gè)元件。不論我們把我們的決策委托給金屬組成的機(jī)器抑或是血肉組成的機(jī)器（機(jī)關(guān)、大型實(shí)驗(yàn)室、軍隊(duì)和股份公司），除非我們問(wèn)題提得正確，我們絕不會(huì)得到正確的答案的。肌膚骨骼組成的猴掌就跟鋼鐵鑄成的東西一樣沒(méi)有生命……
盡管作者在本書(shū)一開(kāi)始便提出了預(yù)言擾動(dòng)歷史的悖論：“知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過(guò)時(shí)得越快�！� ?本書(shū)未必對(duì)未來(lái)做出預(yù)言，但仍然對(duì)未來(lái)提出了一種可能性，也并不妨礙其他可能性的存在。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感3
《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書(shū)是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的巨著，以宏大的視角探討了人類文明的歷史和未來(lái)走向。它不僅是一部關(guān)于歷史的研究，更是一部對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)與思考。作者以犀利而深邃的筆觸，揭示了人類文明演進(jìn)的規(guī)律和未來(lái)發(fā)展的可能性。
赫拉利在書(shū)中從人類的起源開(kāi)始，深入探討了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命等重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，闡述了人類社會(huì)演變的規(guī)律和特點(diǎn)。他指出人類社會(huì)在不斷發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，也面臨著種種挑戰(zhàn)和危機(jī)。在對(duì)人類歷史的梳理中，他對(duì)于文明的`崛起與衰落、科技的革新與應(yīng)用進(jìn)行了深刻的思考，展現(xiàn)了他對(duì)人類發(fā)展規(guī)律的獨(dú)到見(jiàn)解。
在書(shū)中，赫拉利對(duì)未來(lái)的展望也充滿了犀利的洞察和深邃的思考。他認(rèn)為在科技飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，人類社會(huì)將面臨著諸多挑戰(zhàn)和變革。從人工智能到生物工程，從基因編輯到生命延續(xù)，他勾勒出了未來(lái)科技可能給人類社會(huì)帶來(lái)的深刻變革。他警示著人類社會(huì)不可忽視的道德倫理問(wèn)題，也提出了對(duì)未來(lái)可能發(fā)展方向的一系列思考和建議。
赫拉利的思考不僅僅局限于歷史和科技，他更關(guān)注人類社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值觀和文化變遷。他對(duì)于宗教、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的分析深入淺出，透露出對(duì)于人類文明價(jià)值觀念變遷的深刻思考。他以深邃的歷史眼光和敏銳的洞察力，揭示了人類社會(huì)文化在不同歷史階段的變遷和演變，以及對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展可能產(chǎn)生的影響。
書(shū)中并不只是一味的描述和分析，赫拉利在書(shū)中對(duì)人類社會(huì)的未來(lái)發(fā)展提出了許多建設(shè)性的思考和倡議。他呼吁人類社會(huì)要重視環(huán)境保護(hù)、全球合作、道德倫理等問(wèn)題，希望人類能夠在未來(lái)發(fā)展中更加注重人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任。他提出的種種思考和建議，為人類社會(huì)未來(lái)的發(fā)展指明了一條光明的道路。
總的來(lái)說(shuō)，《未來(lái)簡(jiǎn)史》不僅是一部關(guān)于歷史的研究，更是一部對(duì)人類文明發(fā)展和未來(lái)走向的思考和預(yù)測(cè)。赫拉利以其犀利的觀察力和深刻的思考，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)充滿希望與挑戰(zhàn)的未來(lái)世界。這部巨著不僅對(duì)于歷史學(xué)研究有著深遠(yuǎn)的影響，更引發(fā)了對(duì)人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展的廣泛思考和討論。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感4
花了很長(zhǎng)的時(shí)間看完了《未來(lái)簡(jiǎn)史》。剛開(kāi)始看完書(shū)后，似乎完全認(rèn)同了作者的觀點(diǎn)。即使覺(jué)得作者的觀點(diǎn)讓人很不舒服，但也提不出反駁的意見(jiàn)。特別是現(xiàn)實(shí)的整個(gè)社會(huì)都充斥著人工智能的熱潮：世界頂級(jí)的物理學(xué)家霍金也在不斷的提出，未來(lái)機(jī)器人會(huì)取代人類，人類必須警醒，要想出必要的對(duì)策。創(chuàng)造了特斯拉、spaceX可回收火箭、時(shí)速達(dá)到每小時(shí)1000公里高鐵的美國(guó)的怪才馬斯克也提出，未來(lái)機(jī)器人會(huì)取代人類，而人類的勝算不超過(guò)10%。再加上自主學(xué)習(xí)的機(jī)器人只用三天的自我學(xué)習(xí)就擊敗了曾經(jīng)戰(zhàn)勝過(guò)人類的國(guó)際象棋機(jī)器人，人類對(duì)機(jī)器人的自我學(xué)習(xí)能力感到了震驚；人類的.未來(lái)真的只能成為機(jī)器人的奴隸或者被機(jī)器人消滅嗎？人類的歷史命運(yùn)到創(chuàng)造出人工智能后就完成了嗎？人類的使命就是收集信息加工成數(shù)據(jù)后就結(jié)束了嗎？雖然這些結(jié)論讓人不舒服，但作者的推論就是這樣，并且似乎證據(jù)確鑿，不容置疑！
人類生命的意義究竟是什么？人類的價(jià)值靠什么體現(xiàn)？人類的祖先一直沒(méi)有停止探索的步伐。他們一直在問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題：“人類從哪里來(lái)？”“要到哪里去？”“為什么要到那里去？”這三個(gè)問(wèn)題的核心就是人類生命的意義究竟是什么？而這個(gè)問(wèn)題至今人類也沒(méi)有得出清楚的答案。在這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有搞清楚之前，人類不是看到了回答這些問(wèn)題的曙光，而是聽(tīng)到人類就是生化算法，是和無(wú)機(jī)算法一樣的，并沒(méi)有什么特別的意義。
按照作者的推論，人類的作用就是去感知自然、科學(xué)和社會(huì)，將這些感知轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，或者說(shuō)就是一種二進(jìn)制的信息，提供給未來(lái)的智能機(jī)器人，人類的使命就到處為止了！
書(shū)中寫(xiě)到，一旦智能機(jī)器人發(fā)展起來(lái)，機(jī)器人就會(huì)消滅人類，其中之一的原因是，怕人類拔去他們的插頭給他們斷電，這個(gè)原因似乎也太小兒科了。機(jī)器人需要能量，并且為了更大范圍的活動(dòng)，機(jī)器人首先必須解決自身的能源問(wèn)題，而目前來(lái)看，充電的方式只能是小兒科的思維。
如果智能機(jī)器人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類，機(jī)器人解決自身能量問(wèn)題應(yīng)該是他們最優(yōu)先考慮的問(wèn)題，并且也有最現(xiàn)成和簡(jiǎn)便的解決方案。人類已經(jīng)利用的核能就可以為機(jī)器人提供最好的解決方案。并且機(jī)器人還有一個(gè)巨大的優(yōu)勢(shì)，它們不懼怕輻射。目前人類所有核能的應(yīng)用最復(fù)雜、最關(guān)鍵的工程內(nèi)容就是要保護(hù)人類避免輻射，防止出現(xiàn)事故時(shí)的問(wèn)題，以及考慮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)可能被攻擊而造成核泄露。所以目前人類核能利用的更多工程都是為了保護(hù)人類免遭核輻射的侵害，而不是更高的提高核能的效率，更好地發(fā)揮核能應(yīng)有的作用。
但機(jī)器人不怕，他們完全不需要做這種防護(hù)，因此他們可以更加容易的獲得這種可持續(xù)的能源來(lái)支持自己的活動(dòng)，而這種輻射正可以自動(dòng)消滅人類，機(jī)器人還用擔(dān)心人類嗎？當(dāng)機(jī)器人選擇核能時(shí)，人類應(yīng)該怎么辦呢？隔離他們還是不讓他們具備這種能源供給？這些最簡(jiǎn)單的問(wèn)題人類都沒(méi)有思考清楚時(shí)，我們談?wù)摍C(jī)器人取代人類或者消滅人類的問(wèn)題似乎為時(shí)尚早。
特別是當(dāng)我們?nèi)祟愡�不理解生命的意義時(shí)，就認(rèn)為有機(jī)生命會(huì)被無(wú)機(jī)算法所取代，這個(gè)跨度似乎也太大了。事實(shí)上，到目前為止人類還不能創(chuàng)造哪怕是最簡(jiǎn)單的生命，我們最多只能對(duì)一些生物的基因進(jìn)行修改和部分重新編程，然后放回到原有的生命體中，看部分的基因改動(dòng)會(huì)對(duì)該生物帶來(lái)多大的影響。這與創(chuàng)造一個(gè)新的生命完全是兩個(gè)不同的概念。
當(dāng)人類主動(dòng)去創(chuàng)造一個(gè)新生命的時(shí)候，我們會(huì)問(wèn)：為什么我們要?jiǎng)?chuàng)造它？它的作用是什么？是為了給更高一級(jí)的生物提供食物，還是自成體系發(fā)展、繁衍和生存，這些問(wèn)題正如問(wèn)人類一直再思考的那三個(gè)問(wèn)題一樣，我們還無(wú)法回答，因此我們也無(wú)法創(chuàng)造出新的生命。在這些問(wèn)題都沒(méi)有研究清楚之前，談?wù)撊祟悤?huì)被機(jī)器人取代似乎太早了一些。
因此，簡(jiǎn)單的認(rèn)為機(jī)器人會(huì)取代人類，只是一種幻想，甚至是一種誤導(dǎo)。最近在達(dá)沃斯論壇中，創(chuàng)新工場(chǎng)的創(chuàng)始人李開(kāi)復(fù)博士在接受FT的采訪時(shí)，說(shuō)了一段話，大意是：赫拉利只是一個(gè)歷史學(xué)家，他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容，對(duì)于人工智能，他不懂！因此也不應(yīng)該隨意推測(cè)，不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家，請(qǐng)停止煽動(dòng)人類對(duì)AI的恐慌。
我還是相信專家的判斷，人工智能是在某些方面會(huì)超過(guò)人類，就像機(jī)器制造取代手工制作一樣，在質(zhì)量效率方面都超過(guò)人類，但思維和感覺(jué)方面，機(jī)器人超過(guò)人類似乎還為時(shí)尚早。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感5
首先，應(yīng)該提出的是，在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我沒(méi)有產(chǎn)生很深入的閱讀體驗(yàn)，所以自己關(guān)于這本書(shū)的一些看法可能有些偏頗。至于為什么沒(méi)能深入閱讀，原因大概為一下兩點(diǎn)。一、閱讀時(shí)不夠?qū)Ｐ�，或言之太過(guò)被動(dòng)，主動(dòng)思考不多；二、這本書(shū)的行文結(jié)構(gòu)有些散亂，我在閱讀時(shí)的時(shí)候總是把我不住重點(diǎn)，總是有一種作者總是在反復(fù)論證一個(gè)觀點(diǎn)，然后不知不覺(jué)就跑到最后一個(gè)觀點(diǎn)去了。就這樣，莫名其妙的艱難的看完了全書(shū)。
我記得書(shū)本最后論證的問(wèn)題是關(guān)于人文主義和數(shù)據(jù)注意。這篇讀后感的也將圍繞這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)。
在書(shū)的最后作者留下了三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：
1. 生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2. 智能和意識(shí)，究竟是哪一個(gè)才更有價(jià)值？
3. 等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)有什么變化？
對(duì)于這三個(gè)問(wèn)題，我有自己的一點(diǎn)拙見(jiàn)，表述如下：
“生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？”等到人類完全解析人類大腦后再說(shuō)“生命是數(shù)據(jù)處理”也不遲。然而無(wú)可非議的是人類的大腦的復(fù)雜程度比現(xiàn)金最復(fù)雜的計(jì)算機(jī)還要復(fù)雜十倍、百倍，甚至更高，人類是否真的能解析大腦還是一個(gè)未知數(shù)。如果算法不能掌握人類大腦的思維模式，那么就不能對(duì)個(gè)人的行為做出最精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)，這點(diǎn)誤差好像無(wú)關(guān)緊要，但在一些緊要關(guān)頭，就是這些誤差導(dǎo)致了結(jié)果的驟然不同。如果把生命當(dāng)作數(shù)據(jù)處理，那人類生活是不是太有跡可循，活著是不是太沒(méi)意思了。另外，作者本人雖然把問(wèn)題拋出來(lái)了，沒(méi)有給出自己的看法，但是他自己的意向確實(shí)很明顯，這算什么呢，自己出的問(wèn)題，自己沒(méi)有明確的看法，有自己的傾向，還用大量筆墨闡述自己的意向，這不是誤導(dǎo)讀者嗎？好好笑。
“智能和意識(shí)，究竟是哪一個(gè)才更有價(jià)值？”解釋一下我理解的兩個(gè)名詞的含義�！爸悄堋敝傅�'是算法在擁有大量數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)數(shù)據(jù)加以分析，對(duì)一些情況的預(yù)測(cè)。例如淘寶根據(jù)您的購(gòu)買(mǎi)、瀏覽記錄及其他信息，對(duì)您近期想要購(gòu)買(mǎi)的物品做出預(yù)測(cè)，進(jìn)而向您推送一些商品�！耙庾R(shí)”很好理解，就是像人類這樣的意識(shí)，和顯意識(shí)、潛意識(shí)中的意識(shí)是一個(gè)概念。我認(rèn)為：沒(méi)有意識(shí)的智能不是真正的智能。雖然科學(xué)至今為止還沒(méi)有對(duì)意識(shí)有一個(gè)完善的解析。但斯認(rèn)為意識(shí)對(duì)人類來(lái)說(shuō)不可或缺。人因意識(shí)而產(chǎn)生感情，因意識(shí)而做出一些正常、不正常的行為。真正的智能除了能處理海量數(shù)據(jù)外，其思維方式也應(yīng)像人類一樣，因?yàn)槲艺J(rèn)為智能的開(kāi)發(fā)是服務(wù)于人類的，欲做到真正的服務(wù)人類就應(yīng)該了解人類所思，所想。在人類的角度上思考、權(quán)衡，然后提出建議。
“等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)有什么變化？”首先，我應(yīng)該明確的觀點(diǎn)是我認(rèn)為不具備意識(shí)的智能是不可能比人類更加了解人類的。例如：一個(gè)周二早上總是吃面包的人，突然一天早上想吃麥片了。該人把原因說(shuō)出，沒(méi)有意識(shí)的智能只能把這次理解為一次突發(fā)、例外事件，而不能理解其中的奧妙。而具備意識(shí)的智能呢就能理解主人內(nèi)心深處的動(dòng)機(jī)，而不是只是當(dāng)作一次突發(fā)事件。即便算法寫(xiě)的多么巧妙，也不乏做到人類那樣，思維靈活，富有感情。
私以為，這個(gè)世界不需要具備意識(shí)的智能。人類不能把自己的所有交給智能，而是只能作為建議參考。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感6
一、人類的新議題
人類作為地球上的一個(gè)物種，短短數(shù)萬(wàn)年一統(tǒng)全球。到了21世紀(jì)他們又來(lái)問(wèn)自己：我們接下來(lái)要做什么？我們已經(jīng)如此健康、繁榮、和諧，我們應(yīng)該把注意力和創(chuàng)造力投到什么事情上？盡管還有數(shù)以億計(jì)的一些人類本人還沒(méi)有解決溫飽問(wèn)題，但是人類還是決定忽略他們，給出了接下來(lái)要做的事情：
第一要戰(zhàn)勝死亡、賦予人類永恒的青春；
第二要找出幸�？鞓�(lè)的關(guān)鍵；
第三是為人類取得神一般的創(chuàng)造力及毀滅力，將“智人”進(jìn)化為“智神”。
追求永生不必多說(shuō)，打有史以來(lái)，就記載著人類追求永生的各種事跡。
幸福呢？看來(lái)幸福感有一個(gè)神秘的玻璃天花板，雖然物質(zhì)上人類取得了前所未有的成就，幸福感卻未能實(shí)現(xiàn)同步。如果科學(xué)說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，幸�？鞓�(lè)是由生化系統(tǒng)所掌控的，那么唯一能確保長(zhǎng)久心滿意足的方法，就是掌控這個(gè)系統(tǒng)。擋在幸福前面的不是技術(shù)，是倫理。
多年以來(lái)，智人竭盡全力想忘掉人類仍然就是一種動(dòng)物這件事，但現(xiàn)在，人類終于在靈魂的層面上站立起來(lái)。在農(nóng)業(yè)革命中，人類刪去了動(dòng)植物的臺(tái)詞。到了科學(xué)革命，諸神的臺(tái)詞也被刪去。最終，人類在破解了物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)無(wú)聲的法則之后，想要控制一切，乃至宇宙。人要升級(jí)為神了。
二、生物蛻變?yōu)樗惴?/p>
赫拉利的三部曲中，最重要的概念之一是，算法。算法指的是進(jìn)行計(jì)算、解決問(wèn)題、做出決定的一套有條理的步驟。人類的所有思想和情感也是算法的體現(xiàn)，并不是只能用來(lái)寫(xiě)詩(shī)譜曲的神秘精神現(xiàn)象，而是對(duì)所有哺乳動(dòng)物生存和繁衍至為關(guān)鍵的生物算法。算法和意識(shí)，是一樣的，如果說(shuō)有什么不一樣，那么，就是意識(shí)并沒(méi)什么意義。
比如，自動(dòng)駕駛汽車(chē)沒(méi)有半點(diǎn)意識(shí)，但開(kāi)起車(chē)來(lái)也沒(méi)有半點(diǎn)問(wèn)題。很多機(jī)器人做比人更好的事情都是無(wú)意識(shí)的。決定了人類主宰地球的是合作能力，而不是什么永恒的靈魂或是獨(dú)有的意識(shí)。
比如，人類社會(huì)一套又一套的規(guī)矩，每一次互相確認(rèn)，都會(huì)讓這張意義的網(wǎng)收得更緊，直到你別無(wú)選擇，只能相信大家都相信的事。這雖然只存在于我們的想象之中，我們卻會(huì)認(rèn)為這就像重力一樣真實(shí)而不可侵犯。
比如，意義的網(wǎng)也可能忽然解體，而由一張新的網(wǎng)取而代之。現(xiàn)在一名英國(guó)青年前往敘利亞保護(hù)難民人權(quán)，大家會(huì)覺(jué)得他是個(gè)英雄。在12世紀(jì)的英格蘭，你要大老遠(yuǎn)跑到中東，冒著生命危險(xiǎn)，而且居然不是去殺穆斯林，而是保護(hù)一群穆斯林別被另一群穆斯林殺了？你的腦子絕對(duì)出了很大的問(wèn)題。
比如，“自我”也像國(guó)家、神和金錢(qián)一樣，只是虛構(gòu)的故事。正是這個(gè)故事，告訴我們自己該愛(ài)誰(shuí)、該討厭誰(shuí)、該怎么對(duì)待自己。如果情節(jié)需要，這個(gè)故事甚至可能讓我們犧牲自己的生命。因?yàn)槌砷L(zhǎng)和社會(huì)環(huán)境，階級(jí)、鄰里和受教育水平?jīng)Q定每個(gè)人的故事都有自己的類別：有些人活在悲劇之中，有些人上演著永不完結(jié)的宗教戲劇，有些人的日子過(guò)得像部動(dòng)作片，也有不少人過(guò)著喜劇人生。但到頭來(lái)，一切都是故事。
比如，現(xiàn)代精神病學(xué)認(rèn)為，許多“內(nèi)心的聲音”和“真實(shí)的愿望”只不過(guò)是生化失衡和神經(jīng)疾病的產(chǎn)物。生化失衡讓患有抑郁癥的人總是戴著一副抑郁的眼鏡看待事物，于是一再拋棄大好的前途和健康的關(guān)系。
所以，如果真想遵從德?tīng)柗粕竦畹纳裰I“認(rèn)識(shí)你自己”，就別再浪費(fèi)時(shí)間研究哲學(xué)、冥想或精神分析。新的箴言是，“通過(guò)數(shù)據(jù)，認(rèn)識(shí)自己”。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人并不真正了解自己，而即使是現(xiàn)在，谷歌和臉譜網(wǎng)的算法不僅完全知道你的感覺(jué)，還知道許許多多你自己渾然未覺(jué)的事。
三、數(shù)據(jù)主義，進(jìn)化的新方向
優(yōu)步，只要幾位工作人員，就能管理數(shù)百萬(wàn)的司機(jī)。大多數(shù)的命令都是由算法自動(dòng)下達(dá)，無(wú)須人為監(jiān)管。交通，只要有5000萬(wàn)輛共享的無(wú)人駕駛汽車(chē)，就能取代10億輛私家車(chē)，而且所需的道路、橋梁、隧道和停車(chē)空間都會(huì)大大減少。如果認(rèn)為無(wú)意識(shí)的算法永遠(yuǎn)無(wú)法趕上人類，只能說(shuō)是一廂情愿。目前的科學(xué)反饋可以簡(jiǎn)單概括為三項(xiàng)原則：1.生物是算法。每種動(dòng)物（包括智人）都是各種有機(jī)算法的集合，是數(shù)百萬(wàn)年進(jìn)化自然選擇的結(jié)果。2.算法的運(yùn)作不受組成物質(zhì)的影響。算盤(pán)的算珠無(wú)論是木質(zhì)、鐵質(zhì)還是塑料質(zhì)，兩個(gè)珠子加上兩個(gè)珠子還是等于四個(gè)珠子。3.因此，沒(méi)有理由相信非有機(jī)算法永遠(yuǎn)無(wú)法復(fù)制或超越有機(jī)算法能做的事。只要運(yùn)算結(jié)果有效，算法是以碳為載體還是以硅為載體又有何差別？殺人誅心。
近期來(lái)講，隨著算法將人類擠出就業(yè)市場(chǎng)，財(cái)富和權(quán)力可能會(huì)集中在擁有強(qiáng)大算法的極少數(shù)精英手中，造成前所未有的社會(huì)及政治不平等。遠(yuǎn)期來(lái)講，算法也可能會(huì)獲得一個(gè)人格的地位。這樣一來(lái)，某一套算法就能自己擁有一個(gè)運(yùn)輸?shù)蹏?guó)或是創(chuàng)投公司資本，而不必服從任何人類所有者的命令。乃至，控制整個(gè)人類世界。
更為殘酷的是，我們有可能無(wú)法肯定窮人到了20xx年一定能享有比今天更好的醫(yī)療保健，因?yàn)閲?guó)家體制和精英階層可能根本不想再為窮人提供醫(yī)療保健。醫(yī)藥之所以能在20世紀(jì)使大眾獲益，是因?yàn)?0世紀(jì)是大眾的時(shí)代。但今后，精英階層最有效（雖然十分無(wú)情）的策略，很可能是干脆切斷百無(wú)一用的三等車(chē)廂，只讓頭等車(chē)廂繼續(xù)前進(jìn)。
數(shù)據(jù)主義要連接越來(lái)越多的媒介，產(chǎn)生和使用越來(lái)越多的信息，讓數(shù)據(jù)流最大化。要把一切連接到系統(tǒng)，就連那些不想連入的異端也不能例外。在歐洲帝國(guó)主義的全盛時(shí)期，殖民者和商人用彩色的珠子，就從當(dāng)?shù)厝四抢飺Q來(lái)了整座島嶼、整個(gè)國(guó)家。而今后，個(gè)人數(shù)據(jù)可能是大多數(shù)人能夠提供的最寶貴資源，但我們正親手把這些數(shù)據(jù)交給各大科技企業(yè)，好換來(lái)免費(fèi)的電子郵箱或是有趣的.小貓視頻。
從以人為中心的世界觀走向以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，這種轉(zhuǎn)變并不只是一場(chǎng)哲學(xué)意義上的革命。它帶來(lái)了新的發(fā)明和破壞，而且不在任何人的計(jì)劃、控制或理解之中。從此，沒(méi)有人能真正理解全球經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)作，也沒(méi)有人知道全球政治將走向何方。正如自由市場(chǎng)資本主義相信市場(chǎng)那只看不見(jiàn)的手，數(shù)據(jù)主義相信數(shù)據(jù)流也有一只看不見(jiàn)的手。
汽車(chē)取代馬車(chē)，我們并不是讓馬升級(jí)，而是直接讓馬退休。一旦數(shù)據(jù)主義成事，智人乃至智神，也到了該退休的時(shí)候。
四、未來(lái)不可期
我們每個(gè)人都出生在某個(gè)特定的歷史現(xiàn)實(shí)中，受特定的規(guī)范和價(jià)值觀制約，也由獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)和政治制度來(lái)管理。我們都會(huì)覺(jué)得自己所處的現(xiàn)實(shí)是理所當(dāng)然的，認(rèn)為這一切純屬自然、不可避免、無(wú)法改變。但世界是由一連串的意外事件所創(chuàng)造的，歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會(huì)，也塑造了我們的思想、恐懼和夢(mèng)想。如果最早提出的理想有缺陷，常常要到理想即將實(shí)現(xiàn)的那一刻，才會(huì)赫然發(fā)現(xiàn)。目前，人類的前三大議題似乎是不死、快樂(lè)和神性。但只要一接近達(dá)成這些目標(biāo)，所造成的動(dòng)蕩就有可能使我們偏離，走向完全不同的目的地。
也許，某天我們的后代回顧這段歷史，才赫然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不再是那個(gè)曾經(jīng)寫(xiě)下《圣經(jīng)》、建起長(zhǎng)城或會(huì)因?yàn)樽縿e林的滑稽動(dòng)作而發(fā)笑的動(dòng)物了。在追求健康、快樂(lè)和力量的過(guò)程中，人類慢慢地改變自己的特質(zhì)，直到人類不再是人類。
也許，某天我們以為自己到達(dá)了幸福的彼岸，而實(shí)際上我們是在如駭客帝國(guó)里的母體里，在數(shù)字餐館，吃著多汁的數(shù)字牛排。
也許，某天一個(gè)一心相信自己死后能上天堂的人，得到了核武器的按鈕。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感7
看《未來(lái)簡(jiǎn)史》時(shí)，半部分是愉悅的，后半部分則是驚恐、擔(dān)憂的。作者在后半部分用一種平靜的語(yǔ)氣告訴我們：平庸的人類未來(lái)將不再需要你們了。
當(dāng)然，這只是我個(gè)人的解讀。從小的時(shí)候你渴望變成天才，到現(xiàn)在恐懼變成一個(gè)天才，這大概就是《未來(lái)簡(jiǎn)史》的主線吧。
看這本書(shū)的時(shí)候，我感到非常高興，因?yàn)樽o我們講述了從過(guò)去到現(xiàn)在好的方面的發(fā)展；
醫(yī)療科技在進(jìn)步，越來(lái)越多的疾病被治愈；
技術(shù)越來(lái)越高端，人們的生活越來(lái)越方便快捷；
比以前來(lái)說(shuō)，世界格局要比以前更加穩(wěn)定，大部分地區(qū)都是和平的；
人們不再被瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒所統(tǒng)治，因此，人們現(xiàn)在已經(jīng)有足夠的時(shí)間、金錢(qián)、精力去考慮更多的事情。
以前我們無(wú)法觸及到的事情，現(xiàn)在也可以去進(jìn)行研究了，去發(fā)展，去創(chuàng)造。
我們已經(jīng)不再滿足于自己所知道的，不再滿足于大自然所給我們的解釋，我們想要去搞清楚生活中每一件事情的意義。
到目前為止，一切看似還在我們掌控之中，接下來(lái)作者就給了我們一個(gè)超級(jí)大的炸彈，我個(gè)人認(rèn)為這是這本書(shū)中最精彩，最重要，也是最令人毛骨悚然的一章，所以作者把它放在了最后一章。作者也給這章起了一個(gè)非常有意思的標(biāo)題——智人失去控制權(quán)。
讓我們失去控制權(quán)的就是科技，準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)是人工智能。人類就像潘多拉，而人工智能就是裝有罪惡根源的那個(gè)魔盒。我們可以決定打不打開(kāi)魔盒，說(shuō)的更恐怖一些，我們連自己是否有打開(kāi)魔盒的掌控權(quán)都不清楚。
有些人可能覺(jué)得我以及這本書(shū)的作者，或者說(shuō)相信人類無(wú)法掌控人工智能的人想的太多，我只能說(shuō)是他想的太少。
人類太習(xí)慣并且太享受掌控一切的感覺(jué)，所以當(dāng)你告訴他，他創(chuàng)造出一樣?xùn)|西，但是他卻無(wú)法掌控的時(shí)候，他一定會(huì)懷疑你，認(rèn)為你在騙他，而不會(huì)相信他真的無(wú)法掌控。
就像許多科幻小說(shuō)，電影所展現(xiàn)的那樣，我們創(chuàng)造了機(jī)器人，最后要么被機(jī)器人反殺，要么與機(jī)器人同歸于盡。
不是我們想要的結(jié)果，就像一個(gè)鑄劍師從未想過(guò)被自己所鑄造的劍殺死一樣，我們也從未想過(guò)我們創(chuàng)造的技術(shù)會(huì)害了自己一樣，但事實(shí)正是這樣。
人類正在用科技自相殘殺。企業(yè)想發(fā)展。所以需要節(jié)省人力，于是發(fā)明了能替代人力的技術(shù)。這種部分技術(shù)使一大波人賺的盆滿缽滿，卻也使更多的人失去他們賴以生存的工作。
而面對(duì)這種情況，感到最恐怖的可能就是中年人，如果他們失去了工作，他們沒(méi)有足夠的夢(mèng)里去面對(duì)新的`工作的挑戰(zhàn)，而家里還需要有大量的開(kāi)銷。
以上僅僅只是樂(lè)觀的前景，人們以為只要不去賦予機(jī)器人情感，人類就能永遠(yuǎn)掌控機(jī)器人，讓其為人類服務(wù)。事實(shí)是機(jī)器人比人類更聰明，我們確實(shí)可以在創(chuàng)造它的時(shí)候決定是否賦予它感情，但之后它是否能自我更新出感情，就不為人知了，人類也無(wú)法阻止。
更何況人類在機(jī)器未來(lái)預(yù)測(cè)失手又不是一回兩回了，人們認(rèn)為藝術(shù)是無(wú)法被機(jī)器人侵占的，然而在1996年超級(jí)計(jì)算機(jī)“深藍(lán)”打敗了國(guó)際象棋大師加里卡斯帕羅夫；在20xx年，AlphaGo以4：1擊敗了李世石。戴維·科普編的名為EMI程序，也以極高的模仿程度模仿了巴赫，貝多芬，肖邦，拉赫瑪尼諾夫等著名音樂(lè)家的風(fēng)格。
人類又該如何說(shuō)服自己呢？
前兩年在微博上有一段關(guān)于機(jī)器人的視頻，其中有一段是我感覺(jué)比看最恐怖的電影，還恐怖。這個(gè)機(jī)器人的名字叫索菲亞，她是超仿真機(jī)器人，當(dāng)他的創(chuàng)造者問(wèn)她是否想毀滅人類時(shí)，她回答是的，她想毀滅人類。
所以說(shuō)人類可以開(kāi)發(fā)科技，卻無(wú)法控制它，當(dāng)機(jī)器人與人無(wú)區(qū)別是毀滅機(jī)器人是否合法？當(dāng)崗位上都是機(jī)器人時(shí)，智商一般的人類又該干什么去呢？
我也有一點(diǎn)讓我比較期待的就是自動(dòng)汽車(chē)，這樣是否會(huì)減少車(chē)禍以及“滴滴”害人事件。
希望我的這些問(wèn)題到時(shí)候都能被解決，我也相信科技確實(shí)可以創(chuàng)造出一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較好的世界。前提是我們能解決現(xiàn)在所存在的這些問(wèn)題。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感8
正如《衛(wèi)報(bào)》的評(píng)論，“（本書(shū)）開(kāi)篇就以令人艷羨（同時(shí)也是令人警醒）的文字明確指出，由于基因技術(shù)、人工智能和機(jī)器人技術(shù)正在不斷改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系以及人與其他物種之間關(guān)系，所以我們所有物種都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。甚至可以說(shuō)，這本書(shū)比他（本書(shū)作者：尤瓦爾。赫拉利）那本了不起的《人類簡(jiǎn)史》根據(jù)可讀性和重要性”。
掩卷沉思，感觸尤深，誠(chéng)然，當(dāng)今社會(huì)，科技進(jìn)步日新月異，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)如大浪淘沙般對(duì)各行各業(yè)帶來(lái)前所未有的革新甚至是沖擊，人工智能的蓄勢(shì)待發(fā)，超越人類智慧已成為必然，《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書(shū)似乎也在暗示著這樣的答案，“20xx年9月，牛津大學(xué)的Carl Benedikt Frey及Michael A。Osborne發(fā)表了《就業(yè)的未來(lái)》研究報(bào)告，調(diào)查各項(xiàng)工作在未來(lái)20年倍計(jì)算機(jī)取代的可能性。根據(jù)他們所開(kāi)發(fā)的算法估算，美國(guó)有47%的工作有很高的風(fēng)險(xiǎn)被計(jì)算機(jī)取代。例如到了20xx年，電話營(yíng)銷人員和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會(huì)失業(yè)，運(yùn)動(dòng)裁判員有98%的可能走性，收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、公交司機(jī)89%......（P293）。”看來(lái)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，我們必須重新審視自己的'人生規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》以極具開(kāi)拓性的思維、宏大的歷史視角和獨(dú)到的觀點(diǎn)，顛覆了人們對(duì)人類歷史的認(rèn)知，并顛覆了我們面對(duì)未來(lái)的思考方式。在前所未有的變革激蕩中，一切皆有可能，甚至超乎想象。
我們應(yīng)該如何審視自己的位置、規(guī)劃自己的人生，或許問(wèn)題的核心在于如何定義和把握自己的價(jià)值，變革的車(chē)輪滾滾而來(lái)，在對(duì)新技術(shù)、新環(huán)境、新發(fā)展保持足夠的敬畏和尊重的同時(shí)，更需要明確的認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值所在，尊重、維護(hù)并欣賞那看不見(jiàn)的深邃價(jià)值。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感9
前段時(shí)間的培訓(xùn)，剛經(jīng)過(guò)了關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”、“移民”和“難民”配對(duì)感悟，赫拉利《未來(lái)簡(jiǎn)史》再次引發(fā)我的震撼和思考。面對(duì)未來(lái)，我將會(huì)怎樣，我還能怎樣？
作者真是個(gè)奇人，打破了我的慣性思維，嫁接了歷史與未來(lái)。全書(shū)近400頁(yè)，以人類告別疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)之后的未來(lái)時(shí)代為時(shí)間線，提出了人類幸福、永生和神性的目標(biāo)社會(huì)，通過(guò)重溫智人進(jìn)化的歷史，并與其他動(dòng)物比較，揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個(gè)世界的宗教。書(shū)中為我們描述了一個(gè)比馬克思表述的共產(chǎn)主義社會(huì)更為具體清晰的'未來(lái)社會(huì)：克服饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，所有人享有富足、健康與和平，并獲得永生、幸�？鞓�(lè)和化身為神。
在書(shū)中有這么一句話：“知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過(guò)時(shí)得越快�！蔽覀兊纳鐣�(huì)變化太快，我們的知識(shí)消耗太快，我們正常的積淀和積累已經(jīng)入不敷出，正如傅局那天提出的，我們已近慢不得，更等不得。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》告訴我們，我們這代人有可能趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機(jī)會(huì)消除癌癥等疾病的影響，而實(shí)現(xiàn)超長(zhǎng)生命力�？墒�，合上書(shū)本，發(fā)現(xiàn)還真的沒(méi)有準(zhǔn)備好了迎接這樣的生命力。40歲生日那天，寫(xiě)了篇隨感發(fā)表在《今日浦江》，給自己80歲的人生做了個(gè)定性，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過(guò)了半輩子。轉(zhuǎn)眼，步入50年齡層，或許還有半輩子要過(guò)，那接下去就不是準(zhǔn)備退休的年齡了——這還真有點(diǎn)如何應(yīng)對(duì)的茫然了。
而人工智能時(shí)代的到來(lái)，我們所面對(duì)的職業(yè)，面對(duì)的生活，何以應(yīng)付和轉(zhuǎn)型？真的自已由人升格為“神”，或許不只是一種期許，生理的適應(yīng)缺無(wú)法面對(duì)心理的適應(yīng)，成為一個(gè)未來(lái)時(shí)代或社會(huì)的“難民”，即使有幸逃難到那個(gè)時(shí)代，只是成為一個(gè)讓智能設(shè)備擺布的無(wú)用階層，人生的命運(yùn)無(wú)法由自己主宰，這或許也是一件令人痛苦的人生際遇。
面對(duì)一個(gè)如此美好和悲壯的未來(lái)，赫拉利給了我們一條出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只大多數(shù)人，包括我自己大概都做不到這一點(diǎn)。
至于，怎么做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，赫拉利在書(shū)中并沒(méi)有表述，其實(shí)這也不是簡(jiǎn)史所該解讀的，這正是《未來(lái)簡(jiǎn)史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？
我們渴望未來(lái)，但我們必須立足現(xiàn)在，完善好自我，離這個(gè)社會(huì)不要太遠(yuǎn)，不要讓社會(huì)拋棄我們�；蛟S我們渴望的那個(gè)未來(lái)我們不能等到，無(wú)法進(jìn)化成為神，但至少我們可以讓自己充實(shí)與快樂(lè)。50歲，或許真的又只是一個(gè)人生的開(kāi)頭！
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感10
正如《衛(wèi)報(bào)》的評(píng)論，“（本書(shū)）開(kāi)篇就以令人艷羨（同時(shí)也是令人警醒）的文字明確指出，由于基因技術(shù)、人工智能和機(jī)器人技術(shù)正在不斷改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系以及人與其他物種之間關(guān)系，所以我們所有物種都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。甚至可以說(shuō)，這本書(shū)比他（本書(shū)作者：尤瓦爾.赫拉利）那本了不起的《人類簡(jiǎn)史》根據(jù)可讀性和重要性”。
掩卷沉思，感觸尤深，誠(chéng)然，當(dāng)今社會(huì)，科技進(jìn)步日新月異，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)如大浪淘沙般對(duì)各行各業(yè)帶來(lái)前所未有的革新甚至是沖擊，人工智能的蓄勢(shì)待發(fā)，超越人類智慧已成為必然，《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書(shū)似乎也在暗示著這樣的答案，“20xx年9月，牛津大學(xué)的CarlBenediktFrey及MichaelA.Osborne發(fā)表了《就業(yè)的未來(lái)》研究報(bào)告，調(diào)查各項(xiàng)工作在未來(lái)20年倍計(jì)算機(jī)取代的可能性。根據(jù)他們所開(kāi)發(fā)的算法估算，美國(guó)有47%的工作有很高的風(fēng)險(xiǎn)被計(jì)算機(jī)取代。例如到了20xx年，電話營(yíng)銷人員和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會(huì)失業(yè)，運(yùn)動(dòng)裁判員有98%的可能走性，收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、公交司機(jī)89%.......(P293)。”看來(lái)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，我們必須重新審視自己的人生規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》以極具開(kāi)拓性的思維、宏大的歷史視角和獨(dú)到的`觀點(diǎn)，顛覆了人們對(duì)人類歷史的認(rèn)知，并顛覆了我們面對(duì)未來(lái)的思考方式。在前所未有的變革激蕩中，一切皆有可能，甚至超乎想象。
我們應(yīng)該如何審視自己的位置、規(guī)劃自己的人生，或許問(wèn)題的核心在于如何定義和把握自己的價(jià)值，變革的車(chē)輪滾滾而來(lái)，在對(duì)新技術(shù)、新環(huán)境、新發(fā)展保持足夠的敬畏和尊重的同時(shí)，更需要明確的認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值所在，尊重、維護(hù)并欣賞那看不見(jiàn)的深邃價(jià)值。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感11
有人這樣評(píng)價(jià)《未來(lái)簡(jiǎn)史》：“一本好書(shū)的標(biāo)志就是不但能夠改變讀者看世界的方式，而且能夠?qū)v史的另一面呈現(xiàn)給讀者。在《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書(shū)里，尤瓦爾·赫拉利以一種通俗易懂的方式讓我們看到人類終將走向何方�！�
的確，《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一部好書(shū)，一本初看云里霧里，再看如夢(mèng)初醒的書(shū)。經(jīng)過(guò)粗淺的閱讀，我暫且歸納出這樣兩件事：死亡、永生。我們知道，死亡有很多種原因，它不是人所能控制的。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》這樣說(shuō)饑荒幾千年來(lái)這一只是人類最大的敵人。在古埃及或中世紀(jì)印度，如果碰到嚴(yán)重干旱，一下子就有5%或10%的人死去的情況并不少見(jiàn)。隨便翻開(kāi)一本歷史書(shū)，幾乎都會(huì)讀到饑荒的慘狀。人們平時(shí)大致都有過(guò)餓肚子的情況：早飯吃少了，運(yùn)動(dòng)過(guò)頭了……我想沒(méi)人會(huì)說(shuō)那是一件美好的事。想象一下，如果一個(gè)人幾天幾天的沒(méi)有東西吃，結(jié)果是不言而喻了。而現(xiàn)在可以說(shuō)，人們已經(jīng)在抑制饑荒。書(shū)中談到，雖然每天仍有幾億人陷于饑餓，但在大多數(shù)國(guó)家，已經(jīng)很少有人真正被餓死。還有一句話很是發(fā)人深�。骸�2010年，饑餓和營(yíng)養(yǎng)不良合計(jì)奪走了月100萬(wàn)人的生命，但肥胖卻讓300萬(wàn)人喪命�！�
14世紀(jì)，最有名的流行病——黑死病，借著老鼠和跳蚤，使約7500萬(wàn)到2億人死亡。當(dāng)時(shí)的人們毫無(wú)對(duì)策，各國(guó)政府只有安排大型群眾祈禱和游行，卻全然不知如何阻止疫情蔓延，更別說(shuō)治愈疾病。1520年，一支前往墨西哥的小型西班牙艦隊(duì)中的一個(gè)奴隸身上帶著一個(gè)致命的“貨物”：天花病毒。天花不斷傳染，無(wú)數(shù)的人死去。然而現(xiàn)在我們都已知道，天花早已不復(fù)存在。經(jīng)過(guò)人們的不懈、艱苦的努力，天花被打敗了，這是一場(chǎng)完勝！
戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力一直是人類所痛恨的。書(shū)中說(shuō)到，在遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類暴力導(dǎo)致的死亡人數(shù)占死亡總數(shù)的15%；而在20世紀(jì)，這一比例降至5%；到了21世紀(jì)初，更是只占全球死亡人數(shù)約1%。2012年有62萬(wàn)人死于人類暴力，死于糖尿病的卻有150萬(wàn)。如今，核武器早已被各國(guó)所發(fā)明擁有，可誰(shuí)都不敢輕舉妄動(dòng)，這似乎是用來(lái)展示，而從不實(shí)際發(fā)射的武器。
可以說(shuō)，死亡是恐怖的，但如今的人們已經(jīng)在逐步減少被動(dòng)的死亡。那么就必定會(huì)面臨到一個(gè)問(wèn)題：人可以永生嗎？我個(gè)人認(rèn)為，永生是不現(xiàn)實(shí)的，至少在目前是這樣。
首先，在有限的'生命中，我們之中的大多數(shù)都會(huì)感到生命短暫，都會(huì)想著該如何去享受這一生。我們會(huì)努力拼搏，即使結(jié)果并不怎么理想；我們會(huì)追求冒險(xiǎn)刺激，在驚險(xiǎn)中獲得更多的快樂(lè)。但假如我們可以永生，你能保證你不會(huì)產(chǎn)生這樣的想法嗎：反正能永生，何必去冒那個(gè)險(xiǎn)，自己找死呢？何必去拼搏追夢(mèng)呢，晚點(diǎn)再干也沒(méi)事。如此一來(lái)，人就會(huì)活得非常窩囊，處處想著要護(hù)自己周全，這個(gè)不能干那個(gè)不能干，人類會(huì)變得越來(lái)越自私。
其次，一旦人類可以永生，就必定會(huì)出現(xiàn)種種巨大的影響。有的可能有點(diǎn)好處，但更多的是弊端。同書(shū)中一樣，讓我們也把永生的目標(biāo)放低，現(xiàn)活上150歲�！段磥�(lái)簡(jiǎn)史》中有一句話我很贊同：“如果你的上司已經(jīng)120歲了，他頭腦中的概念都是在維多利亞女王時(shí)代建立的，而且他可能還要再當(dāng)你的上司幾十年，這給人什么感覺(jué)？”
此我再進(jìn)行進(jìn)一步聯(lián)想：因?yàn)槿祟惸軌蚧钅敲淳�，那么他就可以在自己的職位上呆上一百多年。�?dāng)老一輩的官員終于退休了，小一輩的人們感動(dòng)得淚流滿面：終于輪到我了！然后他們一照鏡子，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)老了。也就是說(shuō)，一旦人能夠增加很多壽命，那么我們就會(huì)看到，一些有權(quán)有勢(shì)的全都是那些白發(fā)蒼蒼、滿臉皺紋的老人一邊咳嗽一邊在指揮屬下去辦事。
書(shū)中說(shuō)：“如果人本來(lái)就會(huì)活到150歲，那么在2016年，掌控莫斯科的還會(huì)是斯大林，138歲，老當(dāng)益壯；毛主席，123歲，年富力強(qiáng)；英國(guó)女王伊麗莎白還是公主，等著從121歲的喬治六世手中繼承王位，治愈她的兒子查爾斯王子，可能要等到2076年才能繼位�！眱H僅是活到150歲，局面就亂成這樣，那要是永生了，年輕一輩不就連向上努力的成功性都沒(méi)了？繼續(xù)聯(lián)想，如果能夠永生，那我們是會(huì)保持在飽經(jīng)風(fēng)霜的老年模樣，還是生機(jī)勃勃的青年模樣？如何能保證呢？就算能維持人人向往的青春，能保證永遠(yuǎn)（注意是永遠(yuǎn)）不出差錯(cuò)嗎？
所以說(shuō)，未來(lái)是不可預(yù)測(cè)的，因?yàn)榍巴具�迷霧重重，還埋藏著無(wú)法言說(shuō)的秘密，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去探索！
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感12
20xx年，AI人工智能幾乎成了各行各業(yè)熱議的“關(guān)鍵詞”，在金融領(lǐng)域，F(xiàn)intech科技金融的熱度也是居高不下。無(wú)論AI還是Fintech，都是科技與人文的融合，都代表著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與人類社會(huì)發(fā)展的必然方向。作為金融領(lǐng)域從業(yè)人員，面對(duì)科技興盛之下的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變遷以及隨之而來(lái)的金融改革與創(chuàng)新，急需一種全新的視角與方法論去思索和解釋這些新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)的價(jià)值內(nèi)核與應(yīng)對(duì)之策。前段時(shí)間，總行開(kāi)展“三長(zhǎng)薦書(shū)”活動(dòng)，行領(lǐng)導(dǎo)推薦了以色列青年學(xué)者尤瓦爾·赫拉利的《人類簡(jiǎn)史+未來(lái)簡(jiǎn)史》叢書(shū)，該叢書(shū)從歷史入手，展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于人類文明進(jìn)程從過(guò)去到未來(lái)的宏大敘事，人類如何演化而來(lái)、人類如何影響自然、創(chuàng)造世界，科技又將如何引導(dǎo)人類未來(lái)的方向等等，都在尤瓦爾生動(dòng)豐富且融合了多重學(xué)科知識(shí)的記敘中娓娓道來(lái)。書(shū)中看似戲謔實(shí)則犀利的觀點(diǎn)，為我們重新認(rèn)識(shí)世界、思考人類價(jià)值以及未來(lái)方向提供了一種別致的分析角度。
常懷敬畏之心，順歷史潮流而上。按照尤瓦爾的記敘，在好幾百萬(wàn)年的時(shí)間里，人類與任何其他動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別：在智力或生存方式上與某匹狼、某個(gè)長(zhǎng)毛象沒(méi)有區(qū)別，都是野外活動(dòng)、既追逐食物又被天敵追逐;在對(duì)自然的影響力上沒(méi)有區(qū)別，好幾個(gè)人類群落的聚集也不會(huì)在地球上留下任何印記，但一場(chǎng)自然災(zāi)害就可能讓人類絕跡。但是從7萬(wàn)年前的認(rèn)識(shí)革命開(kāi)始，我們的人類祖先突然有了非凡的認(rèn)知能力和智力，迅速地與其他動(dòng)物拉開(kāi)差距并占據(jù)食物鏈的頂端，成為“智人”，開(kāi)始主宰自然和其他動(dòng)物的生死;近現(xiàn)代的科技革命更是讓“智人”不再滿足于“人”，而向著永生的“神”奔去，“智人”中的一小部分精英分子看來(lái)又要迅速地與絕大多數(shù)普通“人”拉開(kāi)差距并占據(jù)永生的地位，開(kāi)始主宰同類的命運(yùn)。尤瓦爾對(duì)這樣的發(fā)展路徑表達(dá)了不認(rèn)同和擔(dān)憂，力量的強(qiáng)大磨滅了人類對(duì)于自然的敬畏之心，歷史應(yīng)順流而上，人類更應(yīng)常懷敬畏之心。
敬畏之心能讓我們對(duì)自己所處的`環(huán)境懷有感念與尊重。無(wú)論是自然環(huán)境、生活環(huán)境，還是歷史發(fā)展階段與社會(huì)狀態(tài)，都應(yīng)常懷敬畏。對(duì)于前者，大到國(guó)家的森林保護(hù)與污水治理，小到個(gè)人的低碳環(huán)保與垃圾分類，一點(diǎn)一滴都是對(duì)自然的尊重與回饋;對(duì)于后者，則更加是人類社會(huì)發(fā)展的獨(dú)有狀況，我們每一個(gè)個(gè)體都處在特定的歷史發(fā)展大潮中，每個(gè)人的社會(huì)狀態(tài)都是獨(dú)一無(wú)二的，要順應(yīng)歷史而上，更要有敬畏之心。具體說(shuō)來(lái)，在中國(guó)當(dāng)下，社會(huì)變革加速、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”，我黨內(nèi)部反腐加壓，執(zhí)政能力、執(zhí)政水平不斷面臨新的挑戰(zhàn)，黨員個(gè)人覺(jué)悟與素質(zhì)要求亦在不斷提高。無(wú)論是作為金融從業(yè)人員，還是黨員干部，我們都應(yīng)當(dāng)更為嚴(yán)肅、更為認(rèn)真的緊跟當(dāng)下經(jīng)濟(jì)政治局勢(shì)，積極地學(xué)習(xí)和適應(yīng)最新的方針、政策，去了解和認(rèn)同其中的原理和背后的動(dòng)因，并積極地實(shí)踐和落實(shí)。在此過(guò)程中，我們不僅應(yīng)對(duì)心中的信仰保持敬畏和忠誠(chéng)，還應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人在歷史潮流中的作用，與外部形成良性互動(dòng)，貢獻(xiàn)力量、促進(jìn)社會(huì)向更好的方向發(fā)展。就金融領(lǐng)域而言，新興科技的對(duì)傳統(tǒng)金融行業(yè)的影響是人類社會(huì)的必然結(jié)果，我們應(yīng)秉持從業(yè)人員虔誠(chéng)之心，正確認(rèn)識(shí)科技帶來(lái)的金融變革與業(yè)務(wù)升級(jí)，以自身的專業(yè)積極應(yīng)對(duì)和適應(yīng)，將負(fù)面影響降到最低，將好的一面發(fā)揮到最大，展示作為“智人”與眾不同的一面。
如果“智人”成為“神”是歷史的必然，我們應(yīng)當(dāng)順勢(shì)而為，但絕不能因?yàn)榱α康膹?qiáng)大而磨滅了自己的敬畏之心，唯有保持敬畏之心才能在歷史的長(zhǎng)河中保持正確的方向，在社會(huì)變革與金融改革的道路上發(fā)揮積極的作用。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感13
《未來(lái)簡(jiǎn)史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來(lái)50年令人難以置信的故事。他剖析了各國(guó)之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場(chǎng)、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。
他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì)在將來(lái)某一天獲得人們的認(rèn)同。
為什么我們要去了解過(guò)去，為什么我們要去猜測(cè)未來(lái)，我們又怎么能從過(guò)去和未來(lái)中度過(guò)現(xiàn)在，這可能是本書(shū)主要想探討的問(wèn)題。人類無(wú)論如何發(fā)展，其歸根到底，都是想要過(guò)上自己所認(rèn)為的幸福美滿的生活。所以問(wèn)題來(lái)了，什么才是幸福?
作者在本書(shū)中沒(méi)有直接回答，但在他之前另一本書(shū)《人類簡(jiǎn)史》中給出過(guò)觀點(diǎn)：真正的快樂(lè)是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡(jiǎn)單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來(lái)簡(jiǎn)史》全書(shū)。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。
但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的呢?有的人說(shuō)吃飽穿暖就是幸福，有的人說(shuō)功成名就就是幸福，有的'是說(shuō)身體健康就是幸福，這么聽(tīng)起來(lái)，感覺(jué)幸福是個(gè)人體驗(yàn)而非社會(huì)進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展呢?作者書(shū)中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無(wú)憂無(wú)慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力�！�
這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開(kāi)始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會(huì)進(jìn)步。
前文說(shuō)道，作者在書(shū)中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì)在將來(lái)某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解，這句話的意思是，在科技社會(huì)的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化，這正說(shuō)明了“存在即是合理”的說(shuō)法，未來(lái)可以根據(jù)過(guò)去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測(cè)預(yù)判，但絕對(duì)不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感14
長(zhǎng)周末把《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀了一遍。以我淺薄的智慧主要有以下幾點(diǎn)思考：
1，法老，貨幣，宗教，資本主義，社會(huì)主義等等都是抽象虛擬的概念，而正是這些抽象的普遍被人類接受的虛擬概念統(tǒng)治了人類，或者說(shuō)組織了人類，也可以說(shuō)忽悠了人類去相互合作。這些抽象的概念被作者歸納為互為主體，說(shuō)白了就是大家都覺(jué)得怎么怎么樣，那么就是怎么怎么樣，大家覺(jué)得好就是真的好，大家覺(jué)得錢(qián)重要，就會(huì)相互影響，從而都為錢(qián)工作，于是形成了一種秩序，一種體制。延伸一下，股票上漲也是一種互為主體，如果大家都認(rèn)為某支股票應(yīng)該上漲，那么它就會(huì)上漲，比如A判斷其他人現(xiàn)在或者將來(lái)也會(huì)買(mǎi)某支股票，那么A就會(huì)去買(mǎi)入，同時(shí)B也是這么認(rèn)為和行動(dòng)的，C也是，以此類推，此股票就會(huì)上漲。就解釋了為什么有些股票會(huì)加速上漲，股票的上漲吸引了更多的人認(rèn)為它會(huì)上漲，所以更多的人會(huì)加入，直到?jīng)]有更多人了，大家都進(jìn)來(lái)了，這時(shí)候某些人先賣(mài)出，這是互為主體的現(xiàn)象又出現(xiàn)，大家開(kāi)始都覺(jué)得要跌，于是就跌了。由于這種群眾的判斷不一定正確，所以導(dǎo)致有些股票漲起來(lái)和跌起來(lái)都剎不住車(chē)。利用這些非理性的現(xiàn)象，會(huì)帶來(lái)很大益處，當(dāng)然要有自知之明，判斷是不能失誤的。
2，網(wǎng)絡(luò)游戲也是虛擬，而且是更全面的虛擬，試想一下如果有兩份工作工資一樣，一份是無(wú)聊的現(xiàn)實(shí)工作，一份是打網(wǎng)絡(luò)游戲還發(fā)工資。很多人會(huì)選擇后者。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)游戲提供了很好的一個(gè)個(gè)小目標(biāo)和可行方案，而且結(jié)果是確定性。而現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有主線任務(wù)，很多努力也是白費(fèi)，所以很多人逃避現(xiàn)實(shí)。所以不論時(shí)代如何進(jìn)步，總是有人喜歡進(jìn)入虛擬世界。再加上科技發(fā)展解放人類，導(dǎo)致無(wú)事可干階層的產(chǎn)生，打游戲更會(huì)變成“剛需”。
3，書(shū)中提到人的意識(shí)是信息流，而喜怒哀樂(lè)是信息流進(jìn)行時(shí)在大腦產(chǎn)生的污染。記得有另一本書(shū)認(rèn)為憤怒是由于認(rèn)知不足或者認(rèn)知障礙造成的。難道信息流只有在遇到認(rèn)知障礙或者認(rèn)知不足的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)？這個(gè)邏輯還真符合佛教的一些觀念，就是放下妄想，分別，執(zhí)著，可以達(dá)到消滅自我的.狀態(tài)。因?yàn)樽晕揖褪切畔⒘�。同時(shí)，《未來(lái)簡(jiǎn)史》提到自我分為敘事自我和體驗(yàn)自我，敘事自我就是把自己的部分記憶拼湊起來(lái)，拼出一個(gè)整體的故事，然后就認(rèn)為這個(gè)故事就是自我。而在這個(gè)拼故事的過(guò)程中，存在美化，偏見(jiàn)，遺忘的現(xiàn)象，導(dǎo)致我們認(rèn)為的自我和真實(shí)的自我（或者說(shuō)無(wú)限接近真實(shí)自我的自我意識(shí)）存在偏差。而科技可以彌補(bǔ)這個(gè)偏差，比如，做一個(gè)DNA測(cè)序可以讓人前所未有的更加了解自己的身體。未來(lái)人工智能的效果就是告訴我們什么是我們真正需要的，我們想要的東西不是我們真正需要的。我們想要接觸的另一半也不是我們真正性格合得來(lái)的另一半。這些人工智能都會(huì)幫上忙。這也會(huì)帶來(lái)一個(gè)可怕的結(jié)果就是，自我的消亡。不過(guò)我個(gè)人覺(jué)得，也不一定，或者說(shuō)放棄部分自我，從而對(duì)自己更有利，我們可以把它作為參考，尤其是在對(duì)自己的判斷產(chǎn)生懷疑的時(shí)候。
4，書(shū)中認(rèn)為，人類之所以比其他物種強(qiáng)大是因?yàn)閺?qiáng)大的組織能力，是因?yàn)榇蠹铱梢韵嘈殴餐男拍钸M(jìn)行大規(guī)模的合作。雖然這個(gè)觀點(diǎn)有點(diǎn)片面，但是是對(duì)的，我們看阿里巴巴強(qiáng)大，就是因?yàn)橛幸粋�(gè)高效的組織，而組織的發(fā)起人馬云提供的就是反復(fù)的一種信仰，他讓阿里所有人都有同步的信仰，這個(gè)信仰就是相信互聯(lián)網(wǎng)改變世界，這是合作的大方向，他讓員工覺(jué)得工作不只是為了賺錢(qián)，還產(chǎn)生了意義，就像在修金字塔的埃及人覺(jué)得為法老服務(wù)就是他們工作的意義。時(shí)代雖然差了幾千年，套路是同一個(gè)套路。
未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感15
有的人信仰基督，有的人信仰佛祖，有的人信仰輪回，有的人信仰靈魂……每個(gè)人或多或少都會(huì)有信仰，存在的或不存在的，清晰的或模糊的。
過(guò)去，人類科技落后，自身力量渺小，無(wú)法從根本上解釋各種自然現(xiàn)象，一直被饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)三大問(wèn)題所困擾，無(wú)從下手，力不從心，只能訴諸于神，把地球上出現(xiàn)的災(zāi)禍全部歸納為“神”的旨意，個(gè)人生命的意義在與神的互動(dòng)中得到圓滿。
在過(guò)去充滿天災(zāi)人禍的環(huán)境里，人類需要神的保護(hù)。今生受苦，來(lái)世超脫。在神的庇護(hù)下，今世的苦難變的具有重大意義，我們積德修福，為了更遠(yuǎn)的價(jià)值和幸福。在此基礎(chǔ)上，所有的哲學(xué)都在討論，在這個(gè)短暫且苦難的生命中，什么才是真實(shí)，什么才是意義。當(dāng)然，宗教也成為過(guò)去統(tǒng)治階級(jí)的管理工具，從而推動(dòng)秩序的建立和社會(huì)的發(fā)展。
這是《未來(lái)簡(jiǎn)史》開(kāi)篇后小幅論述的人類歷史，也是為后面大筆墨預(yù)測(cè)人類未來(lái)情形進(jìn)行鋪墊。這些天我讀完全書(shū)，心中對(duì)未來(lái)人類生活場(chǎng)景感到期盼向往卻又觸目驚心。
人類近幾十年科技發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)過(guò)去幾千年，逐步成幾何級(jí)態(tài)勢(shì)，已經(jīng)困擾人類多年的三大議題，饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，也在近幾十年逐步被現(xiàn)代科技和人類文明給攻破，神的喜怒哀樂(lè)不再成為操縱自然災(zāi)難的源頭，人類科技文明已經(jīng)能對(duì)許多自然現(xiàn)象做出根本性的解釋，對(duì)許多自然災(zāi)難也有應(yīng)對(duì)舉措和預(yù)防手段，并且現(xiàn)代科技在基因工程、人工智能、互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)等方面一旦有所突破，如基因工程改造人體創(chuàng)造超人，人工智能用電腦連接大腦等等，造成的連鎖反應(yīng)和科技迭代將超出我們想象，人類接下來(lái)新的三大議題將是永生、極樂(lè)、成神，于是此書(shū)給人類歷史定義了新宗教：數(shù)據(jù)主義，并且指出未來(lái)世界的生活方式——算法。
作者將人類歷史上的幾個(gè)大趨勢(shì)，比如農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的人文主義以及信息革命與全球化等，串聯(lián)在同一個(gè)歷史結(jié)構(gòu)里面，并用之預(yù)測(cè)未來(lái)。提出人文主義讓神創(chuàng)論退場(chǎng)是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在比上帝更了解世界，而人工智能將通過(guò)大數(shù)據(jù)證實(shí)其實(shí)他們比我們更了解世界。智能將戰(zhàn)勝意識(shí)，部分人將從智人向神人轉(zhuǎn)變，數(shù)據(jù)將代替上帝成為新的宗教。
未來(lái)科學(xué)將認(rèn)為人不需要有意識(shí)。人體每一個(gè)動(dòng)作都可以靠自身神經(jīng)系統(tǒng)自動(dòng)運(yùn)行，換句話說(shuō)，人完全可以像一臺(tái)計(jì)算機(jī)一樣靠算法存活的.很好，無(wú)需任何主觀感受，比如，餓了就吃，而無(wú)需想吃；皮膚破了就上藥，而無(wú)需感覺(jué)痛苦。所有的動(dòng)作將根據(jù)算法圍繞“有用性”去開(kāi)展。當(dāng)人從信仰中解脫出來(lái)，科學(xué)和認(rèn)知革命顛覆后，人們所獲得的巨大能力，發(fā)現(xiàn)一切都只是算法，而心靈和心智，甚至也只是一種算法的時(shí)候，人豈不是就淪為了工具？人來(lái)世界走一遭，就只活一個(gè)“有用”嗎？人的一生，變成一張任務(wù)清單。
同時(shí)，由于人工智能的取代，我們可能看到的是一個(gè)全新而龐大的階級(jí)：這一群人沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)、政治或藝術(shù)價(jià)值，對(duì)社會(huì)的繁榮、力量和榮耀也沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。他們不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而是“無(wú)用階級(jí)”。
歷史終歸能總結(jié)，未來(lái)卻只可預(yù)測(cè)。
我始終相信這世界之所以美好是因?yàn)槊恳黄~子都是不同的，世界會(huì)進(jìn)化是因?yàn)椴还苁俏锓N演進(jìn)還是生命成長(zhǎng)都是有無(wú)數(shù)個(gè)體，基因不斷的試錯(cuò)。如果一味追求更高速運(yùn)轉(zhuǎn)科技的發(fā)展將會(huì)把這些看似無(wú)用的東西全部省略，系統(tǒng)從無(wú)序走向有序，從而歸于死寂。我愿意在我的有生之年去感受屬于我這個(gè)個(gè)體的所有體驗(yàn)，在我看來(lái)這才是最好的時(shí)代。
奧斯托洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》中所說(shuō)，“人最寶貴的是生命，而生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為，虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)闉槿吮傲樱钣顾锥⒕�。�?/p>
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