高三優(yōu)秀作文：矛盾的真相

　　我們追尋真相卻熱衷于用謊言去埋葬自己；我們大踏步向前卻忘記出發(fā)的意義；我們渴望一種簡(jiǎn)單、自然而健康的生活方式卻在光怪陸離的燈火闌珊中迷路。

　　真相與謊言仿佛是一個(gè)巨大的矛盾體，存在于極端而對(duì)立的兩面。可是真相是以謊言為基礎(chǔ)，以一種或殘忍或平和的方式在我們面前展現(xiàn)的，這種對(duì)立而依托的關(guān)系給了我們一種深刻而矛盾的美感，這種關(guān)系就如同村上春樹對(duì)于生與死的詮釋：“死并非生的對(duì)立面，而是作為生的一部分永存。 ”

　　在沉默閉塞的時(shí)代，文人們往往喜歡去追尋精神的超脫，可以說(shuō)，中國(guó)的文學(xué)史是以失意落寞和惆悵為基礎(chǔ)向前推進(jìn)的，負(fù)面的感情往往更能契合詩(shī)人的精神世界。詩(shī)人們被現(xiàn)實(shí)打敗時(shí)就熱衷于說(shuō)謊，極力地否定物質(zhì)性的世界，而將精神推至至高的境地。這樣的謊言能使詩(shī)人們不至于受傷，打著自已清高的幌子，他們眼紅過(guò)卻擅長(zhǎng)壓制自己的情緒，他們情感的真相依舊在于人仕，在于“兼濟(jì)天下”的偉任。

　　這個(gè)謊說(shuō)得真好，說(shuō)得妙極了，若沒有詩(shī)人們情感的謊言，又怎會(huì)有華夏的文學(xué)史呢？ （作者用一個(gè)反問句強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人情感的謊言對(duì)華夏文學(xué)史的偉大貢獻(xiàn)，這里邊深蘊(yùn)著作者對(duì)撒謊的詩(shī)人的同情、理解，對(duì)他們矛盾無(wú)奈的境地的嘆惋。詩(shī)人的真相并不在于純粹地追求精神的超脫，而寫詩(shī)只是一種逃避宣泄的方式。詩(shī)人身上往往有一股窮酸勁，每一首詩(shī)都是最后落寞的狂歡。當(dāng)鮮衣怒馬的熱血年少被現(xiàn)實(shí)冷卻了溫度，詩(shī)人的內(nèi)心是矛盾的，就如同現(xiàn)實(shí)的真相會(huì)遇上理想的謊言。最后，真相被同情、被憐憫，而謊言則碰撞出頑強(qiáng)的靈感。真相與謊言的對(duì)決并不總是勝利的，它會(huì)輸給謊言一種微妙而虛幻的美感，而這種深刻的美感會(huì)在現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾中成就他們，也毀了他們。而大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨，也在進(jìn)一步隱匿真相，消除了真相和謊言的差距。

　　這個(gè)世界以一種矛盾的方式充斥著冷漠，遠(yuǎn)離了沉默閉塞的時(shí)代，發(fā)達(dá)的媒介漸漸成為情感的出口，矛盾會(huì)充斥著我們生活所有的細(xì)節(jié)：我們努力證明自己卻又在意別人的目光，我們快速地流淚然后若無(wú)其事地微笑，我們追尋而又迷惘，我們堅(jiān)忍而又脆弱。信息媒介將龐大的數(shù)據(jù)拆散，如洪流涌人我們的生活，我們能更便捷地聯(lián)系對(duì)方，情感卻降溫了。當(dāng)大量的選擇呈現(xiàn)在我們面前時(shí)，我們會(huì)手足無(wú)措而不會(huì)做冷靜的判斷，真相的判斷在于我們對(duì)于人和世界的認(rèn)識(shí)，而事實(shí)是，我們所有的認(rèn)知是父母和學(xué)校、社會(huì)所給予我們的判斷力，他們的信條在于：培養(yǎng)一個(gè)規(guī)則的、懂得秩序并守法的公民。而事實(shí)是：規(guī)則與真相并不是所屬或者包含關(guān)系，歷史告訴我們，這是兩個(gè)并列或者說(shuō)互斥的命題。

　　當(dāng)然，我們并不是否定規(guī)則本身的價(jià)值，規(guī)則本身是沒有錯(cuò)的，它的劣根性在于：謀殺人對(duì)于新事物和真相的探知欲。規(guī)則讓我們?nèi)ミm應(yīng)，而真相要求我們?nèi)ジ淖�；�?guī)則要求我們?nèi)シ�從，而真相卻要求我們打破常規(guī)去無(wú)畏地猜想和探索；規(guī)則要求我們?nèi)フJ(rèn)同和遵守，真相則要求我們?nèi)シ穸ㄅc創(chuàng)造。

　　這樣看來(lái)，規(guī)則與真相又有一種天然帶有戲劇色彩的矛盾和沖突。就如同愛因斯坦所說(shuō)：“自然界喜歡矛盾。”而在我看來(lái)，這種矛盾創(chuàng)造了人類文明的歷史，衍生出了世界與真相。

　　我們說(shuō)不出全部的真實(shí)，因?yàn)槲覀兊募榷ǖ恼J(rèn)知和判斷力也會(huì)欺騙我們，而謊言則是情感和生活良好的溶劑，這是一種出于本性的意識(shí)，即自我保護(hù)的需要，可是個(gè)人的價(jià)值和整體的價(jià)值往往又是對(duì)立的，所以社會(huì)的認(rèn)識(shí)會(huì)冠謊言以惡名，即個(gè)人與整體的矛盾。而事實(shí)上，作為多種復(fù)雜情感的綜合體，人往往會(huì)用全部的熱情去擁抱謊言，這也造就了文學(xué)的另一個(gè)高度，即情感的欺騙造就的謊言文學(xué)�；蛘哒f(shuō)，謊言也是文學(xué)的起源。

　　人們愛用謊言的牢籠去囚住恐懼、害怕等負(fù)面的情感。

　　北島說(shuō)：“那時(shí)我們有夢(mèng)，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于愛情，關(guān)于穿越世界的旅行。如今我們深夜飲酒，杯子碰到—一起，都是夢(mèng)破碎的聲音。”北島的謊言在于對(duì)于未來(lái)的美好虛幻以及對(duì)殘破現(xiàn)實(shí)的對(duì)比所凸顯的主旨一真相就是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的夢(mèng)想是矛盾的。

　　葉芝說(shuō)：“別難過(guò)了，還有別樣的事情在等待著我們，我們的靈魂是愛，是一場(chǎng)無(wú)盡的道別�！比~芝的謊言在于他對(duì)茅德。岡的一片深情并且假想的付出，而真相是，葉芝最終妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)，一生都為他的愛人唱著美麗的囚歌。

　　柯林斯說(shuō)：“愛盆栽橘子樹，愛單手行車的愜意，愛干凈的白襯衣以及夜晚的熱水澡�！笨铝炙沟闹e言在于對(duì)于現(xiàn)實(shí)的滿足以及物質(zhì)的樂觀。

　　三毛說(shuō)：“如果有來(lái)生， 要做一棵……平在塵十里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)，一半酒落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光。非常沉默，非常驕傲，從不依靠，從不尋找�！比�毛的謊言在于旅行所帶來(lái)的孤寂與成熟，她將滿滿的熱情傾在荷西這個(gè)外國(guó)小伙身上，而真相是，當(dāng)情感的依托倒塌時(shí)，她選擇了用絲林結(jié)束自己的生命。

　　正如一句話所說(shuō)：“這是一個(gè)繁華的時(shí)代，這是一個(gè)蕭條的時(shí)代。 充裕的物質(zhì)會(huì)淹沒我們理性的目光和抉擇。文人們都是敏感的，脆弱的，他們選擇用謊言來(lái)保護(hù)自己，因?yàn)檎嫦嗤�往以一種殘忍的方式呈現(xiàn)，逼迫人做最后的抉擇。

　　最后，時(shí)光流逝，謊言叢生，而真相，我們賴以生存的真實(shí)又在哪里呢那些真實(shí)的情緒， 那些過(guò)往的歲月，構(gòu)成了我們自我認(rèn)知的真相。

　　當(dāng)我們穿越了那些有意義或者無(wú)意義的旅程，生命以—種質(zhì)樸的形態(tài)呈現(xiàn)在我們眼前，我們終會(huì)統(tǒng)領(lǐng)我們?nèi)�部的精神去尋找真�?shí)的認(rèn)識(shí)。

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