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文化初中作文
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家或多或少都會接觸過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編為大家收集的文化初中作文，歡迎大家分享。
文化初中作文1
讀罷全文，瀏覽目錄，最令人印象深刻的卻是那《都江堰》。
長城歷來是我們中華民族的象征，作者也承認長城“為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲”在景觀上也有不小的觀賞價值。但是他更青睞那個似乎并不起眼的卻默默地永久性地灌溉了中華民族的都江堰。顯然，作者是從整個實際意義的角度比較這兩大工程的。
接下來，作者并沒有直接切入對都江堰的描寫，而是又撇開一筆，寫去之前的心理活動“心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山”平平淡淡的，我只好跟著作者這樣了。然而，不經(jīng)意中，我被帶到了一個全新的`天地里，先是“渾身起一種莫名的緊張”，“終于陡然一驚，我已站在伏龍館前，眼前急流浩蕩，大地震顫”使我有種置身浩蕩水流面前的感覺。從平平淡淡到驚訝不已，作者并沒有故意造勢，只是如實地寫出自己的感受，卻如此令人入勝。
作者以潑墨般的氣勢寫了都江堰的水，是飛奔喧囂的水，是撒野咆哮的水，是充滿生命的活力與激情的水�！八谶@里，吃夠了苦頭，也出足了風(fēng)頭，就像一大波翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽�！弊x到這里，我不禁心潮澎湃，眼前作者筆下的仿佛都不是日常生活中我們“可掬可捧”的水了，而是一種充滿生命力的活物，是的，都江堰的水在作者筆下被寫活了！“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰。”又是淡淡的一句，卻更襯出了都江堰水的生氣。
然而，這樣的水最終被人類馴服而造福人類，我仿佛悟到了作者的意圖，寫水又不止于寫水，而是要寫出背后的人來，寫充滿自信、爽利地馴服自然的人。李冰的政治綱領(lǐng)冰清玉潔，他的學(xué)問不那么宏大卻永遠水氣淋漓。作者在思索為人之道和學(xué)問之道，都江堰流瀉出了一個獨特的精神世界，這個世界到底是什么，作者似乎說了，又似乎沒說，越發(fā)引人深思。
文化初中作文2
自古以來，中華文化就被世人向往和追求。提到中華文化，你會想起什么？是精通禮德的“孔子”；是抒發(fā)情感的唐詩；是津津有味的“四書五經(jīng)”，是科學(xué)探索的“四大發(fā)明”；是具有內(nèi)涵的“圓明園”；還是豐富多彩的民族飲食文化；這一切的一切都見證從古至今的燦爛的中華文化。中華人民用自己的勤勞和智慧共同鑄就了博大精深的'中華文化。千變?nèi)f化的語言文字，從遠古的甲骨文發(fā)展到如今多姿多彩的漢字文化。別具一格的建筑文化，“故宮”“長城”這些既簡易，卻又富有內(nèi)涵的名稱，它凝聚了古代人民的智慧；不經(jīng)如此，它還是人民用辛勤的汗水甚至用有限的生命所建造的。流傳至今的戲曲——京劇，依然徘徊在中華兒女的腦海里。悠悠愁愁的編鐘聲仍回蕩在中華兒女的世界中。
浩如煙海的文化著作。偉大的思想家“孔子”整編了《詩》《書》《禮》《樂》《易》和《春秋》這六經(jīng)成為了名副其實的儒家學(xué)派代表作。精通戰(zhàn)略的軍事家“孫武”用自己的實力編寫了《孫子兵法》。艱苦勤學(xué)的醫(yī)學(xué)家“李時珍”用畢生的心血編著了《本草綱目》。這些生生不息，永無竭盡的文學(xué)作品正一批一批地涌現(xiàn)在我們的記憶中。
談到民族飲食文化，中國的五十六個民族傳承了各種各樣的飲食文化�！霸�，湯圓是它的代表食品，它象征了中華人民對一家人團團圓圓的無限追求。“端午節(jié)”，粽子是必不可少的食物，“吃粽子”這個習(xí)俗是為了紀念偉大的愛國詩人屈原�！按汗�(jié)”是一年四季中最吉祥，美好的日子，這個節(jié)日人們所要品嘗的食物比平常多。像：象征年年有余的代表“魚”，象征幸運的食物“餃子”等等。這些都是中華民族幾千年來人民用智慧和勞動創(chuàng)造出來的結(jié)果。
一層又一層的精彩文化共同裝扮了中華文化的大花園，這些文化都在現(xiàn)實生活中從不同的角度體現(xiàn)了出來，它們都從不同方面在中華文化史冊上添上了濃墨重彩的一筆。同樣，中華文化是世界上璀璨的奇葩。
文化初中作文3
當我身著百衲衣雙掌合十仰望舍利塔；當我面壁獨坐而忘機，入了那驂鸞騰天的畫；當我揮毫潑墨三千丈，素紙點點梅花。當我吐納這純正的“中國味”，總是難掩興奮。但我知道，真正的中國文化并不“純粹”。
它“不純粹”，只因和而不同。它來者不拒，如海納百川。青史悠悠，不知幾人傾盡一生只為它的千錘百煉，當年趙武靈王一言九鼎胡服騎射，當年孝文中興元宏遷都學(xué)漢，當年佛由西轉(zhuǎn)東渡鴻臚白馬馱經(jīng)，當年馬可波羅東亞浮沉一十七載。當年中國掃階迎客，于是四海朝歸。風(fēng)俗迥異的人們攜帶各自的文明從西亞，從北歐，經(jīng)由九折運河或黃沙古道聚于此百川交匯之處，這最懂他們的地方。
因而，鬧市街頭，會看到峨冠博帶的儒士自作風(fēng)雅，也曾見下里巴人高唱巫腔；會有戴獸骨頭飾的南人，金發(fā)碧眼的洋人同處一堂；樂館悠揚，可聞?wù)龑m雅樂，特魯管簧；那禮殿里會有金釵云鬢紅蓋頭的新娘靜聽彌撒，那學(xué)堂中會有搖頭晃腦的扶桑人朗誦九章。那是最輝煌的時代，那是世界文化的`十字路口。我們無數(shù)次被教導(dǎo)要為祖國日新月異的變化發(fā)展驕傲，我卻總覺得，真正的財富只能是在那遠去的時代里像這樣對和而不同的文化的包容。
而今，文化的交流在擴大，在加劇。世界打開了，異域的民族訝異地放下手中碗筷，望鄰巷炊煙徐徐，那是別家的飯香。不知多少人前仆后繼，俯身化作供由內(nèi)而外文化交流的橋梁，橋上人來人往，橋下滄海成陸。那些橋梁注定會消失，遠隔千里萬里的文明注定會連成一片而再不分彼此。時空之外，“不同樣精彩”的文化逐一列在長廊中，若不曾并蒂的芙蓉，花期同，各芬芳。長廊下流連忘返的人會隨手指去，“看，那是古希臘的民主文明，這叫古中國的禮樂文化，還有古印度佛文化，太多太多，太美太美了……”
可是中國，那為百國之先而最崇尚“和而不同”的中國，暗潮涌動。我們終于可以走出國門，追隨思維尚未定式的中國少年去體會異邦千種風(fēng)情，去見識老祖宗力所未及之事。無奈人食古而不化，逆流而上的衛(wèi)道士憤怒了，他們質(zhì)問何以國學(xué)之日衰，洋學(xué)之益盛，經(jīng)史子集之無人問津，韓音日漫之蒸蒸日上？于是他們衛(wèi)道。封禁了西邊的歌舞，打倒了東邊的和服，曰“以中國之博，夷無可師之長”或“中華文化是最優(yōu)秀的！”
我不同意。傳釋、孔、老三金身曾會于一廟，適僧入，則置佛祖象于首，儒入，則置夫子象，道入，置老君于首。三圣曰，吾等本無尊卑之異，凡夫俗子弄巧爾。
是啊，俗人弄巧罷了。生來離經(jīng)，未必叛道，國學(xué)從未淪喪。因為會有一天，我們的子孫宣布這一切輝煌都屬于我們，就像漢服西裝都傳自我們的祖上，就像詩經(jīng)神曲傳唱同一個地方。屆時，我們自稱“人類”這同一個名字，我們珍惜“地球”這你我魂牽夢繞的故鄉(xiāng)。
屆時，當重游萬水千山，覽天下風(fēng)物，包容萬國心。
文化初中作文4
我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學(xué)習(xí)的唐詩、宋詞、四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。
我國有各種各樣的'傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗，每個地方還有地方和民族的特色。而我還是最喜歡過中國的傳統(tǒng)節(jié)日，過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢；過清明節(jié)可以祭拜去世的親人；過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節(jié)是全家團圓吃月餅、賞月的日子；重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船準備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀念這位偉大的愛國詩人！我國的每個傳統(tǒng)文化都有它的一個歷史背景或是一個經(jīng)典故事。中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，淵源流長��！
文化初中作文5
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，不但有許多著名學(xué)者為我們留下了許多光輝的著作，智慧的結(jié)晶，而且深入到我們社會生活的方方面面。好的東西，內(nèi)化于心，化為自己的東西，才能真正成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳人。
當然，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可以泥古不化。過去的文化產(chǎn)生于過去的時代，不可能不受到歷史條件的.限制。今天我們當然應(yīng)當善于分清精華與糟粕。而且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個特點就是能夠與時俱進，不斷隨著時代的發(fā)展而發(fā)展變化，也只有這樣才能永遠保持光輝。
人類已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個國家、一個民族都是在承前啟后，繼往開來中走到今天的。當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華。要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確的把握滋養(yǎng)中國人的土壤文化。
當今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。青少年是祖國的未來，民族的希望，是中華民族傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚者。青少年要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)社會主義核心價值觀，推動文化創(chuàng)新和發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我們心中生根發(fā)芽。
青少年朋友們，讓我們以實際行動，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共筑中華民族共有的美好精神家園，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。
文化初中作文6
不錯，正如諸位所見，我們所說的文化，就是你和我身邊的存在。
從甲骨上刻著的符號，到秦時的小篆；從竹簡上艱難的刻畫歷史，到在紙上潑墨揮毫的快意；從生吃獸肉魚肉，到琳瑯滿目的街頭小吃攤……這些或平凡、或發(fā)黃的細碎點滴，都是那似乎遙不可及的文化嗎？
當然是，這些文化，有的五千年前就加入隊伍，有的兩千年前才匯入洪流，有的數(shù)百年前才如被強大引力俘獲的行星般被強大的魅力俘獲……但它們都是文化，都是你的、我的，乃至所有中國人的傳統(tǒng)文化！它們雄赳赳、氣昂昂地、浩浩蕩蕩地挺立在我們眼前：“我們也許是平凡的、也許是古老泛黃的，但我們更可以自豪的說，我們——是中國五千年沉積的文化！象征你，象征我的.，就是這些文化！
“畫棟朝飛南浦云，朱簾暮卷西山雨。”“層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。”看，這是我們的樓房！“如一條長龍蜿蜒盤旋，無窮無盡，看不到終止的地方。”看，這是我們的城墻！“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢�！薄疤扉L地久有時盡，此恨綿綿無絕期�！笨矗@是我們的愛情！“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀�！薄叭f里赴戎機，關(guān)山度若飛�！笨�，這是我們的英雄……
在這世上少有的、獨屬于我們的古老文化面前，不容自卑！不容卑躬屈膝，不容任何外人侮辱，更加不容“外國的月亮比中國的圓！”更加不容“外國水電費和房價性價比都比中國高�！卑堰@些東西——自卑、懦弱、膽怯，一股腦兒地掃出中國境內(nèi)！直視自己耀眼的榮譽和百年的恥辱，宣布：“我們，站起來了！我們，是中國文化新的傳承者！”
古老的文化是我們的驕傲，傲然佇立在世界前沿�！拔易詸M刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！”我們有著超過歐美的文化認同——屈原投江，就是因為無力挽救祖國；我們有著千年的長城，華麗的《滕王閣序》，萬古奔流的長江黃河；有著拯救無數(shù)生命的《本草綱目》，有著景德鎮(zhèn)“青如天，薄如紙，聲如磬”的蛋殼瓷，一望無際的黃土高原，復(fù)雜美麗的漢字，享譽世界的印刷術(shù)和火藥，指出前進方向的指南針……就連中國菜里再普通不過的筷子，也“能撮，能夾，能切”，神乎其技，洋人望洋興嘆！
捧著如此強盛的傳統(tǒng)文化，我們好意思說什么“外國樣樣比中國好，中國就是比人差”的話嗎？中國正在崛起，偉大的復(fù)興就在眼前，讓我們拿出勇氣咆哮：“我，是龍的傳人！”
文化初中作文7
這個星期我去少兒圖書館讀了一本書，叫做《三十六計》。這本書記載了我們中華民族在五千年的歷史長河中，積累的豐富的政治、軍事斗爭經(jīng)驗。我從中感到我們中華民族在歷史上很有計謀。
這本書講到的很多計謀，是根據(jù)古代一個叫孫武的人寫的《孫子兵法》改編的。我看了之后，覺得其中有些計謀特別有意思。例如調(diào)虎離山計，聲東擊西計，圍魏救趙，以逸待勞等計謀。其中調(diào)虎離山計中的`“虎”指敵人，“山”指有利的形勢和條件。軍事上指的是調(diào)動敵人，使敵人處于被動局面，出現(xiàn)漏洞，己方再乘虛而入，取得勝利。文章為了讓我們小朋友看得懂，說了這個計謀的意思之后，又講了一個戰(zhàn)國時代趙國和秦國打仗的故事。當時，秦國的大將是白起，趙國的大將是廉頗。打仗的地點在長平。廉頗打仗很厲害，但秦國派人宣傳說秦軍不怕廉頗而怕趙括。趙王信以為真，換掉廉頗。趙括只會紙上談兵，趙王中了秦國的調(diào)虎離山計。后來秦國又用了兩次調(diào)虎離山計，使得趙國在這場長平之戰(zhàn)中終于徹底失敗。
我從《三十六計》中，還懂得了“瞞天過�！本褪且衙孛艿挠嬛\隱在公開的行動中，以達到出其不意的效果�！皣壕融w”意思是避實就虛，使敵人受到牽制，從而用最少的代價取得最大的成功�！按虿蒹@蛇”比喻在不明敵人真相的情況下，通過試探性的行動，引誘敵人暴露出真相。“順手牽羊”是趁敵人出現(xiàn)差錯時，乘虛而入，抓住一切有利的時機來擴大戰(zhàn)果得計策。
爸爸說：這本書上講到的很多經(jīng)驗，都被外國的很多大老板用于公司管理上。據(jù)說現(xiàn)在美國、日本都有很多人學(xué)習(xí)它。我聽了真為我們中華民族驕傲，也感受到傳統(tǒng)文化的魅力。我一定要認真閱讀，并能運用，將來做一個有計謀的人。
文化初中作文8
歲月滄桑，岳池經(jīng)過千百年的風(fēng)霜，留下了許多源遠流長的文化。
今天，天空晴朗。我們?nèi)嗤瑢W(xué)興致勃勃，邊走邊哼唱著快樂的歌兒，在老師的帶領(lǐng)下，準備去領(lǐng)略一下岳池的濃厚文化。我們這支浩浩蕩蕩的隊伍大約走了半個小時，“宣傳文化中心”這幾個大字漸漸映入眼簾，一座四層大樓展現(xiàn)在我們眼前。在底樓的大門前，站著一位和藹可親的女導(dǎo)游，她把我們熱情地領(lǐng)到一樓展覽室。哇！這真是一幅活靈活現(xiàn)的岳池現(xiàn)代規(guī)劃圖呀！岳池縣城已經(jīng)縮小，被工人們做成了小巧玲瓏、形像逼真的模型。一座座高樓鱗次櫛比，造型優(yōu)美；一條條街道縱橫交錯，車來人往；一條條公路彎彎曲曲，直通四面八方；一個個公園十分美麗，樹木郁郁蔥蔥。啊！“金穗大廈”那幢樓首先映入我的眼簾，它矗立在那里，多漂亮、多壯觀��！它的后面是一排排藍色的有七層的樓房，看起來多氣派呀！哇！那不正是我的家嗎？在我“家”前面的“外灘花園”里，立著幾個小人模型，看上去十分神氣。他們像模像樣地站在那里，守衛(wèi)著這美好的家園，好像是真的'一樣。真正的外灘花園確實也十分美麗，即使現(xiàn)在縮小了，看起來卻更逼真，更漂亮了！
我們走上臺階，來到了后院。后院是一個網(wǎng)球場，在網(wǎng)球場的四周，是中華美德墻。中華美德墻上寫有智、信、恒、儉等幾個大字，字寫得龍飛鳳舞、剛勁有力。這些字都分別告訴了我們做人的道理，其中“儉”字告訴了我們要勤儉節(jié)約，不要奢華浪費。這是中華美德中的一條。中華美德墻上還有一些圖畫，其中有一幅畫告訴我們的道理至今還讓我回味無窮。畫的是一位農(nóng)民伯伯和一棵秧苗，他想：秧苗快快長大吧！我好豐收了！他不是抓住今天給秧苗澆水、施肥、除草，而是這樣等下去。時間一點一點地流逝了，秧苗也枯萎了。所以，我們不要像那位農(nóng)民伯伯一樣,期待明天，應(yīng)該更好地把握好今天。這時，我想起了歌德的一句名言：忽視今天的人將被明天所遺忘。是呀！我們更應(yīng)該珍惜好今天的大好時光。
我們登上臺階，欣賞了富有風(fēng)情的農(nóng)家書畫。其中有一幅畫十分漂亮。那是一幅工筆畫，畫面是幾朵爭奇斗艷的牡丹。經(jīng)過作者的精雕細琢，那幾朵牡丹仿佛活了，在微風(fēng)中頻頻點頭，向我們微笑。
第三樓是農(nóng)家文化展示廳，門前掛著紅紅的辣椒和金黃的玉米，充滿了成熟的秋的氣息。我們疾馳奔上四樓，四樓是“岳苑”，所謂“岳苑”，是岳池民間傳統(tǒng)的曲藝。在這里，我看到了許多曲藝演出的圖片。聽導(dǎo)游說岳池的曲藝有很多，如：金錢板、快板、相聲、相書(口技)等，讓我真正體會到了岳池文化歷史的悠久。
我們從宣傳文化中心出來，排著隊伍繼續(xù)向農(nóng)家文化主題公園出發(fā)。不多一會兒，農(nóng)家文化主題公園就到了，導(dǎo)游說：“農(nóng)家文化主題公園分為一個中心，兩個片區(qū)，一條詩廊�！蔽彝@尊又高又大栩栩如生的陸游銅像，你看！他拄著竹杖，披著斗笠，風(fēng)雨兼程，倍感疲憊。聽導(dǎo)游講解，在他途經(jīng)岳池縣時，卻見千里沃野，人民和諧富足。在這外寇入侵、國勢不振的年代，陸游不禁被和樂的岳池人民深深感染，當即揮毫潑墨，激情洋溢地寫下了膾炙人口的詩作(岳池農(nóng)家)，“農(nóng)家農(nóng)家樂復(fù)樂，不比市朝爭奪惡”也成為了歷代為數(shù)不多的歌詠農(nóng)家生活詩作中的名句。在農(nóng)家文化主題公園里，還另有兩尊銅像，左邊是春耕圖，右邊是喜慶圖，確實都是那么逼真，把我們的眼球全都吸引住了。當我們行走在詩廊上，感覺到了詩的魅力和作詩的無限樂趣。
哇！岳池文化原來竟有這么輝煌、悠久！今天，我終于詳細地了解了岳池文化。我真為自己是一個岳池人而自豪！今后，我一定要好好學(xué)習(xí)，長大了把岳池建設(shè)成一座氣派的大城市，一個農(nóng)家文化的凝聚點。
文化初中作文9
宇宙茫茫，萬種生物生存其中。
在無垠的宇宙中，那燦爛的銀河系中有一顆水藍色的小星球。這顆小星球上，誕生著一種獨特的文化，而這種獨特的文化，來自一個偉大的民族——中華民族。
那“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的黃河，搖著中華民族沉睡的搖籃，孕育出源遠流長的華夏文化。那“滾滾長江東逝水”的長江，奔流著它的'江水，載著大大小小的船只，也釀造了清婉的浙劇及揚名天下的黃梅戲。
這，都是我們雋永的文化。
秦始皇的兵馬俑至今氣宇軒昂地挺立著，隋朝大運河的波浪依舊拍打著千年的岸堤。
曾經(jīng)的華夏，繁盛一時，繁華盛世也會隨著時光車輪的轉(zhuǎn)動而緩緩注入歷史長河的無底深淵之中，而那拂著一層塵埃的文化，卻會永遠保留。
孟姜女的哭聲凄慘悲慟，纖夫的號子依舊在耳邊縈繞；那沉淀了千年的繁盛、屈辱、興亡、悲憤，這些文化遺產(chǎn)熨帖著人們坎坷不平的心靈，將肅穆呈于世人。刀光劍影去了，長歌悲哭停止了，豪情廝殺消散了，卻只留下千年松柏的枝葉繁茂和那娓娓道來的輕風(fēng)耳語。
先秦的詩經(jīng)楚辭，有“青青子衿，悠悠我心”的求賢者渴；兩宋的詞作佳篇，有“凄凄慘慘凄凄”的迷惘徘徊；盛唐的詩作萬卷，有“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄�！钡暮狼閴阎荆幻髑宓拈L篇小說有“三打祝家莊”、“智取生辰綱”的不朽創(chuàng)作。傳承《孟子》，傳承《論語》，傳承《春秋》。這些，是中華民族的中華文化。
掬一懷山中清泉，在云霧彌漫中，肆意揮灑。品一杯云霧仙茗，沉醉山水間，聆聽亙古的千年傳唱，享受文化，咀嚼文化的盛宴，品味文化的芳香。
我們的文化。中國的文化。世界的文化。用心咀嚼文化，品味文化亙古的清香。
文化初中作文10
那口井已經(jīng)干了，但我依然固執(zhí)的認為它依舊如以往一樣甘甜——題記
不知何時，那口井已經(jīng)干了，也不會再有人來打水了。但是我依舊執(zhí)拗的認為它還會再一次充盈，還會再一次水波粼粼，我一直在守候。
即使那里一切烏有，我還是執(zhí)著，因為我從不放棄希望。
我守候著，期盼著那片傾盆大雨的降臨，那時一切又都會回到從前的那般美好。只是，等待永遠是漫長的，我孤寂的守候在那兒，帶著期盼。
不知等了多久，有一個人影，有些飄渺，有些虛無，但還是有人來了，我心情十分激動。漸漸的，那人影靠近了，我看清了他的模樣。他對我說，他是一個來自遠方的`旅客，在這兒迷了路，很久都沒喝過水了，看見這有口井，便走了過來，希望討口水喝。這是為才想起，我已經(jīng)許久沒喝過水了。當那個人看見那口涸井，了解了我的情況后，嘆息說，或許我比他的麻煩更大。他告訴我不要放棄，會好的，一切都會好的。然后，他好像明白了什么便再一次離去。而我依然一個人守候著這口井。
有時我也會思索，我在等什么，等這口井重新充盈嗎？很久，我沒有得到答案。我已等待了很久，為何希望與夢想還在飄揚？
晨風(fēng)摻雜著黃沙在空中悠揚。我卻還在等待，風(fēng)被吹的很遠，我的希望也隨之飄著很遠。
文化初中作文11
國以民為本，民以食為天。
——題記
說到白切雞，人們會不由自主的想到一個城市——湛江。湛江人都愛吃雞，白切雞離不開我們的生活，但湛江人確實不知道湛江雞在外地的名聲是那么大。白切雞講究色香味俱全，再加上個“鮮”，味道不追求濃厚，但講究吃后口有余香，還講究口感，吃下去鮮嫩爽口。白切雞最大的特點是講究原汁原味，不做任何的加工改造。
在我們的眼中，白切雞的做法十分簡單�？偨Y(jié)起來五個字：殺、煮、撈、倒味。首先選擇本地雞，殺掉。把內(nèi)臟等物取出清洗干凈；備鍋，倒水，放雞，加幾滴香油，待慢火煮熟，十五分鐘后將其撈起，此時的雞已散發(fā)出一種獨特的香味；最后配上醬油，放蒜頭及香菜，一道正宗的湛江白切雞就呈現(xiàn)在我們面前。
其實，我跟這只雞的關(guān)系還真不一般！這要聽我娓娓道來：
小時候，母親經(jīng)常帶我去外婆家玩，而外婆家的院子里，養(yǎng)的最多的就是這種雞。因為那時候我還不知道這是什么所以只是把它們當做朋友一樣玩耍。
有一次，我正和小雞玩。一不小心，我把它的右臂踩傷了。小雞疼得直叫喚，雞媽媽聞訊而來。我急壞了，不知如何是好，后來，我從家里拿來一個藥箱，像媽媽幫我處理傷口一樣小心翼翼地捧起小雞受傷的地方，涂抹藥油，幫它包扎。這時，原先對我虎視眈眈的母雞才漸漸平息�？粗@只受傷的小雞漸漸恢復(fù)了精神，又能和平常一樣玩耍，我松了一口氣。在我和母親準百離開外婆家的時候，外婆親自下廚，為我們做了許多佳肴。我吃的`津津有味，其中有道菜，叫“白切雞”，爽滑的雞肉配上濃郁的香味，更是讓我流連忘返。飯后，我挺著鼓鼓的大肚子，準備去和小雞道別�？善婀值氖牵曳榱苏麄�院子，始終不見小雞的蹤影。我急了，疑惑不解的說：“咦？小雞的傷勢還沒好�。∷鼤チ四睦锬�？”正巧外婆走了出來，我連忙跑去問：“外婆，那幾天和我一起玩的黃色毛茸茸的的東西呢？”外婆傻笑說：“哦，那只腳受傷的東西？”“是��！”“已經(jīng)在你肚子里啦！”“他怎么跑到我肚子里面去了？”“你晚上不是已經(jīng)吃了咩！你吃的津津有味，還問我這是什么呢！”我愣了，突然明白晚飯時看到的紅布，那正是小雞受傷的地方啊！事后，我哭了好幾天，后悔把這可愛的小生命吃掉。
現(xiàn)在想起這事，我還是有點傷心。但我知道，雞是家禽，家禽就是供人分享的��！我是湛江人，湛江人就應(yīng)該吃湛江雞，我為湛江自豪！
文化初中作文12
每年都要過春節(jié)，而過春節(jié)的傳統(tǒng)文化便是放鞭炮了。雖然現(xiàn)在市里不讓放鞭炮了，但我對放鞭炮的熱愛仍是只增不減。
六歲那年，我第一次接觸到鞭炮。大年三十晚上，我和爸媽一起下樓，來到樓下的甬道，爸爸拿出紅色塑料袋中的鞭炮，它通體鮮紅，爸爸把它放到地上，拿出打火機并把它點燃，鞭炮發(fā)出“啪啪”的響聲，我著實被嚇了一跳，我趕緊捂住耳朵逃回了樓道，但又很好奇不甘錯過這畫面，便透過窗觀看，等那鞭炮響完了，地上便留下了很多成片成片的紅色紙屑。
過了兩年，我又長大些了，又逢過年之際，爸爸還是拿回來了一個紅色塑料袋，不用猜，里面裝的絕對是鞭炮，但是這回爸爸說：“這回有驚喜呦，你不用怕鞭炮太響了，我給你買了個小的.煙花，拿在手里就能放�！庇谑俏移诖艘幌挛�，到了晚上，我們照常來到樓下放鞭炮，這回我早有準備，我提前戴好了耳塞，所以我沒有躲進樓道，在外面欣賞完了這美景。終于到了小煙花的環(huán)節(jié)了，我拿出來它，是一根棍狀的，外面包著花花彩彩的紙，我一把搶過打火機，迫不及待的點著了它。確實如爸爸所說，它并不吵，但很美。
幾年前，市里不讓放鞭炮了，但這仍阻礙不了我對鞭炮的熱愛。到了大年三十，我們一家一早就開車前往可以放鞭炮的郊區(qū)，在那里我們可以盡情的放鞭炮，體會年味兒，體會中國傳統(tǒng)文化的樂趣。我大了，也可以和爸爸一起放鞭炮了，晚上伴著月光，我們一家人在郊外伴著鞭炮的“轟鳴”聲，開懷大笑。
鞭炮，不僅承載著我對小時候最美好的回憶，也銘刻著中國傳統(tǒng)文化的精妙。
文化初中作文13
“文化人類學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識到“人是一種文化的存在”。這個命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過來又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。
作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實踐）的過程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會發(fā)現(xiàn)，人的生存價值目標不可能永遠停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規(guī)律來建造”。這種追求盡可能完美的意識，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識在諸種關(guān)系中愈來愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識就是趨優(yōu)意識，由于它對人的需要的支配，不僅增強了需要自身的更新性，而且增強了需要在活動中的動力性和超越性。人之所以不會長期地重復(fù)前人的生命活動，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實，被人的“受動性”所引發(fā)并激揚的人的“能動性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點，我們認為，當馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時，絕不僅僅是一個本然的事實判斷的命題，而且也是一個當然的價值判斷的命題。因為人們雖然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造，但由于人在以對象化為特征的實踐活動中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會形式。這樣一來，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長河中形成和發(fā)展的。
柏拉圖在其《理想國》中認為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認可和肯定。大凡能被社會認可和肯定的個體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價值追求，也是人的文化屬性最具個性特征的展示。
“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個人都能對其有著清醒、自覺意識的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對此的自覺狀態(tài)。人對自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對其能自覺維護，努力實現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會發(fā)展和人自身進步的推動力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。
我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價值追求，進而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個思考語文閱讀教學(xué)的`文化學(xué)背景。
閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源的
從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個體生命軌跡的交往，最能看出一個人的追求和向往。
在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個基礎(chǔ)層面，是主體與對象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對對象的認知、理解、把握和運用。作為文化存在的人，在其歷史活動中，都要通過交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會文化圈。一般地說，個人的社會文化圈有兩種相對穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識人的研究手段。通過交往、閱讀確認對象屬于自己所迫切需要的，人們大都會將其作為個人社會文化圈中的成員。個人的社會文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。
語文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識到，進而在其實際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因為人的閱讀雖由于對象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個性化特色的交往活動，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對比（特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內(nèi)化過程）──再次進入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過語文閱讀教學(xué)自覺地將優(yōu)秀圖書作為個人社會文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源。特別是，由個體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評價性閱讀，不僅為主體營造了一個特定的公共領(lǐng)域（這是主體個人社會文化圈得以優(yōu)化的一個重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評價性的互閱過程中，要使自己的評價令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對于提高學(xué)生的生存理性來說，極為有益。
語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的
當我們理解了語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會很自然地意識到，中學(xué)語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實踐中較為扎實地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個問題：
首先，要加強學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說，就是認識的能動性、實踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對于教師來說，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當作人”這句話的含義。這句話里的后一個“人”字具有兩重含義：一是實存的人的當下狀態(tài)；再就是其應(yīng)有的價值狀態(tài)。把人當作人來尊重，對學(xué)生實存的當下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會培養(yǎng)人才的教育機構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對學(xué)生負責(zé)、對社會負責(zé)的尊重；加強學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動，都有賴于師生兩個積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對話，才得以進入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠的“傳道、授業(yè)、解惑”的對話，在加強學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。
其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強調(diào)語文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長期教學(xué)實踐正反兩方面經(jīng)驗給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學(xué)實踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強調(diào)“本色語文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認真體驗健康的人文情懷。應(yīng)該說，這些教師的實踐都是有意義的。需要我們進一步搞清楚的，是語文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過各自的學(xué)科特點來體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點加以抽象化。語文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠”“雜”的現(xiàn)象。針對這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運用”，這是值得大家認真思考的建議。
我們能否這樣認識：語文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒有這個基礎(chǔ)，語文教學(xué)就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學(xué)；人文性是語文教學(xué)的主導(dǎo)價值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價值取向，語文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。
再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細致嚴謹，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點值得注意：一是對課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準備，又是對一個學(xué)期里的語文閱讀教學(xué)作有計劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點。不同類型的精當作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動學(xué)生的既得知識，能激發(fā)學(xué)生對新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進取的群體心愿。當然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語文閱讀教學(xué)來建構(gòu)，但是，語文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。
再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識、經(jīng)驗的功能效應(yīng)。語文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識、經(jīng)驗轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無疑問要有利于學(xué)生對文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點不能動搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個學(xué)期的語文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開教學(xué)那樣準備、那樣展示，這不現(xiàn)實。但根據(jù)課本的總體要求，有計劃地選擇若干課時，進行既緊密聯(lián)系文本實際，又能針對性較強地激發(fā)學(xué)生的語文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個學(xué)期能堅持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語文知識功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來。由語文知識轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時，在切實把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗、言語建構(gòu)與表達所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。
最后，緩求突變，務(wù)求漸進；不求完美，但求進步。語文閱讀教學(xué)具有春雨“潤物細無聲”的特色，它的效能主要不在當下，而在久遠；它的課堂教學(xué)講究的是實效。真正有經(jīng)驗的語文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實地地進步。這不是保守，這是務(wù)實！
文化初中作文14
中國文化博大精深，尤其是中國的漢字，中國的語言文字歷史悠久，源遠流長。我是中國人，我愛漢字。
它們像一個個活潑可愛的小精靈，跳躍在方格紙上，譜寫出一曲曲動人的漢字之歌；像一個個威武嚴肅的士兵，整整齊齊地排兵布陣，準備隨時上陣殺敵；像一條條清澈見底的小溪，輕快地流過筆尖，一篇篇佳作躍然紙上。漢字，我愛你！
漢字在我們的生活中是不可缺少的。與人交流，離不開漢字；讀書學(xué)習(xí)，靠的是漢字；文化傳承，離不開漢字……我們不是時時刻刻都在與漢字打交道嗎？自從我們生下來，就與漢字成了一生離不開的朋友。在童話故事書上，它告訴我許多關(guān)于美麗的故事，在科普書上，它告訴我許多關(guān)于世界奇觀、科學(xué)發(fā)展的`故事。如今，我又逐漸喜歡上了寫作，漢字就成了我的兵將，我的筆就像是我的兵符，漢字得乖乖地聽從我的調(diào)遣，構(gòu)成一篇篇美麗的佳作。我愛你，漢字！
我愛漢字，更愛漢字那悠久的歷史。漢字從甲骨文到金文，從金文到大、小篆，從小篆到隸書、楷書、草書、行書，發(fā)展到今天很是不容易，漢字每前進一步，都凝聚著中華民族的心血。漢字，我愛你！
每當我看到熟悉的漢字，我的心中就會馬上贊嘆道：中華漢字，生動形象；傳播文明，蓋世無雙；連綴成句，頓挫抑揚；書法字體，各具特長。
中國話現(xiàn)在流行于全世界，說實話，我打心眼里喜歡漢字。漢字，我愛你！
文化初中作文15
中國，一個古老的民族，世界四大文明古國之一，也是世界上唯一一個傳承下來的文明古國；漢字，是我們的文明的印記，記載了那不知跨越了多少千年的歷史足跡，也是至今為止仍在使用的古老文字，這就是中國文化為什么能夠源遠流長的真正原因。
我們驚嘆于漢字結(jié)構(gòu)的`復(fù)雜多變，漢字的美妙精巧，漢字的變化無常。一個個形態(tài)各異的文字如同蹁躚而去的蝴蝶散發(fā)著生命的氣息和文字的魅力。借助方塊字，中國人宣泄自己的感情，抒發(fā)自己的抱負，發(fā)而為言，著之為文，綿延不絕淌成中國的文化長河，形成了中國獨有的文化。
一筆一畫中，書寫著中國人的大氣；一詞一句中，流露著中國人的思緒；一段一章中，抒發(fā)著中國人的精神。這是我們獨有的文化，它教會了我們什么是中華，它教會了我們怎樣守住文化，它教會了我們什么是一個大寫的人。漢字，我們自己獨一無二的文字，我們應(yīng)為它感到驕傲，感到自豪。
在當下，計算機革命一次又一次沖擊著漢字的防線，人們不用書寫，就可以在電腦上敲打出一個個漂亮的方塊字，文字最本真的內(nèi)涵被疏離。英語的來臨更引發(fā)了學(xué)習(xí)英語的熱潮，漢字漸漸被遺忘，一場危機已經(jīng)埋下伏筆。
在某天中午，你仔細的品讀一篇文章，你會發(fā)現(xiàn)漢字的美麗結(jié)構(gòu)、布局是那樣整齊劃一。朗誦一遍，你會發(fā)現(xiàn)，漢字不同于那拼音文字，你就會發(fā)現(xiàn)它鏗鏘有力的聲律之美，細細體會，你又會體會到文章的思想感情。你就會發(fā)現(xiàn)你的根就在這里。
我們不得不驚嘆我們祖先的智慧，留給我們這樣一筆豐富的財產(chǎn)，讓我們受之不盡，用之不竭。
因此我們要用好這筆財富，在漢字的長河中尋找生命的哲思和文字的魅力。
如果說黃河長江哺育了我們，那漢字便教導(dǎo)了我們。這是國家，民族的根，更是中華文化之根，讓我們親近漢字文化，守住中華文化之根。
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