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文心讀后感(精選15篇)
當(dāng)看完一本著作后,大家心中一定是萌生了不少心得,現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧?墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編收集整理的文心讀后感(精選15篇),歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
文心讀后感 1
偶然看到有人推薦《文心》這本書(shū),于是買(mǎi)來(lái)一觀(guān)!段男摹肥侵骷、教育家葉圣陶、夏丏尊所著,成書(shū)于民國(guó)時(shí)期。
葉圣陶這位作者我們不陌生,小學(xué)學(xué)過(guò)他的課文《爬山虎的腳》!罢Z(yǔ)文”這個(gè)詞、這門(mén)課程的概念就是葉老提出來(lái)的,他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)教育部副部長(zhǎng)、人民教育出版社社長(zhǎng)和總編,是位了不起的教育家。
夏丏尊也是同時(shí)期一位知名的文學(xué)家,兩人是兒女親家。這本書(shū)主要是關(guān)于國(guó)文(即現(xiàn)在的語(yǔ)文)知識(shí)、國(guó)文教育,包括如何讀書(shū),如何寫(xiě)文章,常見(jiàn)的問(wèn)題、如何解決,一些文學(xué)常識(shí)等等,其中頗多妙解,對(duì)我時(shí)有啟發(fā)。
我曾經(jīng)在三所大專(zhuān)院校任教,教授大學(xué)語(yǔ)文、文學(xué)作品導(dǎo)讀、中國(guó)古代文學(xué)等課程,語(yǔ)文教育于我而言不算陌生。
不過(guò)在看到這本書(shū)的時(shí)候,我仿佛進(jìn)入了新天地,書(shū)中的教育方法讓我耳目一新,在讀書(shū)的同時(shí)也學(xué)到不少新知識(shí)。如果在當(dāng)時(shí)看到這本書(shū),想必會(huì)教得更好。
這本書(shū)有三十二節(jié),包括方塊字、題目與內(nèi)容、一封信、小小的書(shū)柜、知與情意、日記、詩(shī)等等。它的體例很特別,采用的是講故事的方式來(lái)傳授語(yǔ)文知識(shí),里面既有故事情節(jié),又有人物和對(duì)話(huà)。
書(shū)中虛構(gòu)了周樂(lè)華、張大文、湯慧修、周錦華、周枚叔、王仰之等幾個(gè)主要人物,通過(guò)他們的對(duì)話(huà),來(lái)表現(xiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中遇到的問(wèn)題并給出解答,情景教學(xué)貫穿全書(shū)。
相比一般羅列式的.枯燥乏味的教育著作顯得更有趣味,更容易接受,這是這本書(shū)最大的特色。
這讓我思考,自己的作品如何以更有趣味、更吸引人的方式傳遞給讀者。
寓教于樂(lè)是一種很高超的教學(xué)手段與寫(xiě)作方法,把艱深復(fù)雜的理論知識(shí)變得通俗易懂有趣味是一門(mén)學(xué)問(wèn),越是老少咸宜、雅俗共賞的事物越是能流傳廣泛,成為經(jīng)典。這本書(shū)面向的是青年學(xué)生,兩位作者準(zhǔn)確地抓住了受眾的特點(diǎn),把枯燥的知識(shí)融進(jìn)有趣的故事,讓讀者邊讀故事邊學(xué)知識(shí),成為一種享受,可以說(shuō)是獨(dú)具匠心。
書(shū)中涉及修辭、語(yǔ)法、詩(shī)詞、小說(shuō)、日記、書(shū)信、工具書(shū)、文學(xué)史等等各種語(yǔ)文知識(shí),從書(shū)中內(nèi)容可看出,兩位作者在語(yǔ)文教學(xué)方面有著豐富的經(jīng)驗(yàn),擁有扎實(shí)的理論修養(yǎng),深厚的寫(xiě)作功力。
書(shū)中的舉例作品都是作者寫(xiě)成,信手而為卻水平不低,契合行文需要,兼且旁征博引,體現(xiàn)出二人學(xué)識(shí)的淵博,讓人嘆服。
文心讀后感 2
今天中小學(xué)正式開(kāi)學(xué),聽(tīng)說(shuō)有好多小朋友把作文留到了最后,昨天晚上才完成,新的學(xué)期開(kāi)始了,嬌艷明媚的春季又開(kāi)始了,作文又要寫(xiě)起來(lái)了,繼續(xù)學(xué)習(xí)走起,反思感悟走起。
今天我們學(xué)校也開(kāi)學(xué),教務(wù)處組織老師們進(jìn)行教學(xué)培訓(xùn),老師說(shuō),面向信息化的時(shí)代,教師的教學(xué)方法要改變,理論和實(shí)踐要相結(jié)合,理論也要一改以往全、大、深的方式,對(duì)于基礎(chǔ)尚薄弱,自我學(xué)習(xí)要求也不高的初中生來(lái)說(shuō),尤其值得借鑒,理論應(yīng)以短小精悍、易于理解和掌握來(lái)達(dá)到高效,特別是寫(xiě)作這種“打腦殼”的事,更應(yīng)該這樣引導(dǎo)孩子,盲目買(mǎi)很多的作文參考書(shū)不如好好讀好一本,學(xué)深悟透。
《文心》每個(gè)篇目不長(zhǎng),容易讀完,每個(gè)篇目一個(gè)寫(xiě)作主題指導(dǎo),值得讀后深思!坝∠蟆逼饕獙(xiě)游記的寫(xiě)法。書(shū)中談到:“游記本來(lái)有兩種寫(xiě)法。把走過(guò)哪里,到達(dá)哪里,看見(jiàn)什么,聽(tīng)見(jiàn)什么,平平板板地記下來(lái),這是一法。依了自己的感覺(jué),把接觸到的景物從筆端表現(xiàn)出來(lái),猶如用畫(huà)筆作一幅畫(huà)一般,這又是一法。前一法是通常的‘記敘’,后一法便叫做‘印象的描寫(xiě)’”。
讀到此處,結(jié)合一直以來(lái)對(duì)女兒作文的關(guān)注,從小學(xué)到初中作文需得邁過(guò)的坎不正好了,除了能用好“記敘”的寫(xiě)法,也能用好“印象的描寫(xiě)”嗎?“描寫(xiě)”對(duì)比“記敘”具有更強(qiáng)的感染力,這就是老師通常說(shuō)說(shuō)的文章思想的深度,對(duì)初中生作文深度的要求造成了為什么作文扣分比較多的.原因。
描寫(xiě)該怎樣去習(xí)得?通過(guò)背誦經(jīng)典名著的語(yǔ)句嗎?那得話(huà)分兩頭,文筆優(yōu)美的語(yǔ)句可以背誦,可以增加自己寫(xiě)作的語(yǔ)言?xún)?yōu)美性,但如果單單希望通過(guò)背誦這些語(yǔ)句去提升自己的描寫(xiě)能力,肯定是不夠的。能夠自如甚至達(dá)到有深度的描寫(xiě),第一是需要有敏銳的視角,能觀(guān)察到身邊能激發(fā)我們感受和情緒的點(diǎn),比如,春天的詩(shī)詞最多,那是因?yàn)榇禾煊胸S富的激發(fā)詩(shī)人感受的事物。第二是需要有豐富而充沛的感情,一顆柔軟而敏感的心,大自然的教育必不可少,“玩物”的興趣不能一味打擊,特別是讀書(shū)還要有更豐富的方式,文字的優(yōu)美不僅在于神韻,更潛藏在它背后的形象、思想等更可以提供給讀者的更廣闊的空間,因此除了讀、背,更多的是要理解。第三是需要有豐富的聯(lián)想和想象能力,這點(diǎn)不容易,關(guān)于這點(diǎn),我總覺(jué)得兩個(gè)人比一個(gè)人強(qiáng),團(tuán)隊(duì)比個(gè)人強(qiáng),一定要多和別人交流,嘗試打開(kāi)新的門(mén),才會(huì)看到新的世界。
文心讀后感 3
兩位老先生雖然沒(méi)有教過(guò)我,但是我感激他們留下這么好的作品,指導(dǎo)著幾十年后像我這樣的后生的生活。欣慰的是,這部作品將來(lái)還有可能指導(dǎo)更多后代的人走過(guò)迷茫。有時(shí)候我們的天空被烏云遮住了,這些經(jīng)典的`作品就是黑暗中的微微亮光,使我們總不至于徹底失望。
另外,關(guān)于這部作品,朱自清先生還寫(xiě)了篇序。從這篇序文中,我明白了自己的當(dāng)前狀態(tài)。
這種狀態(tài)叫茍且。
朱自清先生說(shuō):總想創(chuàng)作,最容易浮夸、失望;沒(méi)有忍耐而求近功,實(shí)在是茍且的心理。
我想做的事情很多,今天我告訴自己,一件件去做,一件做成了再去做另一件。去真正經(jīng)歷一下做成一件事要經(jīng)歷的時(shí)間和步驟,去鍛煉一下耐性。
文心讀后感 4
《文心》作者葉圣陶和夏丏尊。葉圣陶是大家都熟知的作家和教育家,初中也有學(xué)過(guò)他的文章。但是夏丏尊我是今年世界讀書(shū)日參加活動(dòng),才了解到原來(lái)他也是很出色的教育家和作家,并且是著名漫畫(huà)家豐子愷的恩師。就像TS說(shuō)的,當(dāng)你書(shū)讀的越多,才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己了解的知識(shí)越少,才有更強(qiáng)烈的動(dòng)力和欲望讀更多的書(shū),學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。
當(dāng)然我也是讀這本書(shū)才知道葉圣陶和夏丏尊原來(lái)是兒女親家,葉圣陶的兒子和夏丏尊的女兒結(jié)為連理,而這本書(shū)恰是二位老人送給兒女的訂婚禮物。
文心意思為文之用心,指文章或文思!段男摹肥且怨适麦w裁寫(xiě)的.專(zhuān)講寫(xiě)和讀的書(shū),故事的取材于初中學(xué)生的生活。里面有循循善誘又平易近人的國(guó)文教師王仰之先生,有博學(xué)多才的枚叔,有好學(xué)又活潑的學(xué)生樂(lè)華和大文,三個(gè)主角貫穿始末。
本書(shū)有三十二個(gè)小故事,可以說(shuō)是”中學(xué)生的三十二堂國(guó)文課“,三十二節(jié)涵蓋了修辭、語(yǔ)法、詞匯、詩(shī)詞、小說(shuō)、日記、書(shū)信、工具書(shū)、文學(xué)史等諸多與作文相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)。故事呈現(xiàn)了三年中學(xué)進(jìn)程,也展示了上世紀(jì)30年代前期的歷史氛圍。因此,今天的中學(xué)師生閱讀《文心》的收獲,或許不只是"關(guān)于國(guó)文的全部知識(shí)"了。
現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)水平難以提高無(wú)外乎兩個(gè)原因,一是沒(méi)有弄清楚教學(xué)的目的,二是采用的方法不對(duì)。《文心》主要討論的就是這兩個(gè)方面的問(wèn)題。作者認(rèn)為,一個(gè)人無(wú)論學(xué)什么,要學(xué)好,能終身受用,得靠自己努力。學(xué)習(xí)本就是一件愉快的事兒。
讀本書(shū),學(xué)到了不僅僅以故事形式講述的切合實(shí)際的國(guó)文知識(shí),而且我還強(qiáng)烈的感受到了樂(lè)華與枚叔深厚的父子親情,樂(lè)華與大文還有其他同學(xué)與人為善,互幫互助的同窗之情,王仰之先生對(duì)學(xué)生們愛(ài)護(hù)教導(dǎo)之情,學(xué)生們對(duì)先生的尊敬愛(ài)戴之情,還有30年代大家共同以文字抗敵的憤怒之心,團(tuán)結(jié)之情。
文心讀后感 5
剛拿到這本書(shū)時(shí),有點(diǎn)驚訝于它的行文結(jié)構(gòu)竟然是小說(shuō)形式的,通過(guò)一個(gè)個(gè)小場(chǎng)景中人物的思考或者對(duì)話(huà),向讀者闡發(fā)一條條關(guān)于寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)。如此讀下來(lái),二老的筆風(fēng)給我的感受是既細(xì)膩又莊重。
細(xì)膩在于,每一章中描寫(xiě)人物心理活動(dòng)時(shí)注重其思考和成長(zhǎng)的過(guò)程,而不只是為了說(shuō)教去直白灌輸;莊重在于,對(duì)于寫(xiě)作涉及的每一個(gè)要素主題都有著詳盡的闡述和清晰的舉例,每一處都透露著老一輩教育家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)姿態(tài)。
我本來(lái)以為這本書(shū)會(huì)講很多寫(xiě)作的奇技淫巧,但是讀完后才發(fā)現(xiàn),二老其實(shí)通篇一直在表達(dá)這樣的態(tài)度:寫(xiě)作一定要有自己的情感注入,文字只是表達(dá)工具,切忌華而不實(shí),雕琢表面形式。這也給自己敲了一個(gè)警鐘。
寫(xiě)作很普通,沒(méi)有什么高大上的,同吃飯、睡覺(jué)一樣,都只是生活中的一個(gè)項(xiàng)目,也可以說(shuō)就是生活本身;但同時(shí)寫(xiě)作也很重要,同吃飯、睡覺(jué)一樣,離開(kāi)了就會(huì)覺(jué)得渾身難受,似乎缺少了某種類(lèi)似靈魂一樣重要的東西。所以說(shuō),藝術(shù)是源于生活的。
那么作文情感如何獲得與豐富?只能靠多讀書(shū)多體驗(yàn)多思考。你所讀過(guò)的書(shū)就是在收集燃料,你當(dāng)下的體驗(yàn)就是在制造氧氣,你腦海中的思辨就是在摩擦火花,這一刻就能夠燃起熊熊大火,也許一部名垂青史的`作品就此誕生!讀書(shū)貴有新得,作文貴有新味,這一切都是屬于你的。忠于自己,而不要囿于模板范式,失去了原則的作文必然食之無(wú)味。所以說(shuō),藝術(shù)更是高于生活的。
當(dāng)然了,寫(xiě)作的基本功也是極其重要的,是需要持續(xù)練習(xí)的。樂(lè)華的父親給出了一個(gè)很好的訓(xùn)練方法,那就是將自己隨時(shí)的想法用小品文的形式記錄下來(lái),加以整理以供日后查閱與參考,這就是鮮活的作文素材。文章做到極處,無(wú)有他奇,只是恰好。這個(gè)恰好的背后,別人看不到的卻是日日夜夜的積累。
再重申一遍,不要忘記了,寫(xiě)作就是生活,而不是生活的點(diǎn)綴,其它任何學(xué)科也是這樣的。所有學(xué)科的學(xué)習(xí)都是為了整個(gè)生活的改進(jìn),你要做的,是將所有學(xué)科與你的生活融為一體,你覺(jué)得呢?
文心讀后感 6
《文心》是夏丏尊先生和葉圣陶先生共同創(chuàng)作的、為提高當(dāng)時(shí)中學(xué)生國(guó)文水平的經(jīng)典作品。作品雖是民國(guó)時(shí)期創(chuàng)作,但之所以成為經(jīng)典,就是因?yàn)椴粫?huì)過(guò)時(shí),什么時(shí)候讀起來(lái)都大有裨益。
說(shuō)起夏丏尊先生,我并不是很熟悉,但是提起葉圣陶先生,《爬山虎的腳》就不自覺(jué)地在腦海里蹦了出來(lái)。經(jīng)年累月,文章內(nèi)容已不再清晰,但是高中時(shí)候我們學(xué)校有座小樓,樓里面陳列著學(xué)校歷史,外墻上就鋪滿(mǎn)了爬山虎。所以一提起葉圣陶先生,腦海里首先被關(guān)聯(lián)上的是小樓爬滿(mǎn)爬山虎的'畫(huà)面。
兩位老先生都做過(guò)多年的中學(xué)教師,因此作品讀起來(lái)處處能體現(xiàn)出老師對(duì)于學(xué)生的那種獨(dú)特的關(guān)切之情。書(shū)的內(nèi)容也是圍繞中學(xué)生的日常生活的,使學(xué)生讀起來(lái)倍感親切。即使是離開(kāi)學(xué)校多年的我,也不禁回想起中學(xué)時(shí)代的一些趣事兒來(lái)。
本書(shū)布置了中學(xué)生在校園里的多個(gè)小場(chǎng)景,通過(guò)在不同場(chǎng)景里的討論,將各種文學(xué)知識(shí)娓娓道來(lái)。讀起來(lái),我既感嘆于書(shū)中各位中學(xué)生的思考能力又欣喜于各科老師對(duì)于學(xué)生觀(guān)點(diǎn)的補(bǔ)充。感嘆是因?yàn)槿缃裎乙旬厴I(yè)多年,但思考分析能力似乎還是不足,無(wú)法切實(shí)服務(wù)于我的生活;欣喜是因?yàn)槔蠋煹脑?huà)語(yǔ)如此簡(jiǎn)單易懂又切中要害,讀起來(lái)有恍然大悟之感。
文心讀后感 7
“題目與內(nèi)容”這一篇章講述了樂(lè)華和大文進(jìn)入初中后第一次作文課的故事!按蠹覒阎囈辉嚒暮闷嫘,預(yù)備著紙筆,等候王仰之先生出題目”,這讓我想起女兒在每一次作文課前的樣子,既緊張又興奮。
讀完這個(gè)故事,心中感觸很深,故事中的王老師是理想中的循循善誘的好老師,面對(duì)學(xué)生們?cè)谧魑恼n時(shí)躍躍欲試的心態(tài),他卻讓孩子們先放下筆,通過(guò)引導(dǎo)他們思考“怎樣的`情形需要作文?”“沒(méi)有需要的時(shí)候教大家作文可笑嗎?”“作文原應(yīng)該是先有內(nèi)容的,作文課先有題目再寫(xiě)內(nèi)容的順序顛倒嗎?”“認(rèn)真作文的態(tài)度只對(duì)作文有益嗎?”讓孩子們更從容、更有信心面對(duì)作文,發(fā)揮作文課最樸實(shí)的價(jià)值。
故事里的王老師引導(dǎo)學(xué)生們思考這幾個(gè)問(wèn)題后總結(jié)的答案,對(duì)今天初中生學(xué)習(xí)作文依然重要。
王老師贊同學(xué)生們“寫(xiě)信便是寫(xiě)作文”、“把自己的意見(jiàn)寫(xiě)成文字讓大家知曉作文更加便捷”、“記錄經(jīng)歷的事情”這些對(duì)為什么寫(xiě)作文的理解,但他希望學(xué)生們明白作文更高的價(jià)值:“有時(shí)我們心里歡喜,有時(shí)我們心里愁苦,就想提起筆來(lái)寫(xiě)幾句;寫(xiě)了之后,歡喜好像更歡喜了,愁苦卻似乎減淡了。”他讓學(xué)生們銘記:作文不是無(wú)中生有的文字把戲;作文是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目;作文是應(yīng)付實(shí)際需要的一件事情;作文是生活,而不是生活的點(diǎn)綴。
作文課并不一定都是有實(shí)際需要的時(shí)候,大多是課程表上的規(guī)定,但它并不可笑,因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)平時(shí)嚴(yán)格地練習(xí),養(yǎng)成認(rèn)真作文的習(xí)慣,有實(shí)際需要作文的時(shí)候才能夠自由應(yīng)付,這就是作文課的意義。
既然是應(yīng)付實(shí)際需要的寫(xiě)作,作文時(shí)通常是先有內(nèi)容再有題目,但是作文課的時(shí)候卻是先有題目再寫(xiě)內(nèi)容,順序確實(shí)是顛倒了,但只要練習(xí)的人能夠明白作文不是遇見(jiàn)了題目,隨便花言巧語(yǔ)寫(xiě)幾句,就算對(duì)付過(guò)去的事情;知道題目的大部分作用在于便于稱(chēng)說(shuō),需得抓住重點(diǎn)篩選自己的生活經(jīng)驗(yàn)!安欢@些,作文終于是玩意兒、文字把戲罷了。”
王先生要求學(xué)生們作文要認(rèn)著地做,“作成了最好自己仔細(xì)看過(guò),有一句話(huà)一個(gè)字覺(jué)得不妥當(dāng)就得改,改到無(wú)可再改才罷手。這個(gè)習(xí)慣必須養(yǎng)成。做不論什么事情能夠這樣認(rèn)真,成功是很有把握的。”深悟這句話(huà)中的道理,能夠讀懂:認(rèn)著練習(xí)作文不僅是為了做好文,更是為了做好人!
文心讀后感 8
葉圣陶和夏改尊合著的《文心》一書(shū),我用了兩周左右的時(shí)間看完,頗有感觸。
本書(shū)描述了20世紀(jì)30年代中國(guó)學(xué)生在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下對(duì)中文寫(xiě)作的探索。一幅幅生活、教學(xué)場(chǎng)景,生動(dòng)還原了當(dāng)時(shí)濃厚的教學(xué)氛圍(學(xué)生勤奮寫(xiě)作的態(tài)度令人感動(dòng)),同時(shí)潛移默化地傳達(dá)了作者的寫(xiě)作心得。寫(xiě)啟蒙的好書(shū)。
當(dāng)初想看這本書(shū)是因?yàn)榻?jīng)常需要寫(xiě)作,而且我知道自己的文章一定是漏洞百出。人會(huì)生病,文章也會(huì)生病。人有病必求醫(yī),物有病自然無(wú)藥可醫(yī)。
葉圣濤和夏禹尊先生總結(jié)了判斷一篇文章好壞的`三個(gè)標(biāo)準(zhǔn):
一是語(yǔ)法有沒(méi)有問(wèn)題,二是用詞是否恰當(dāng),三是思路是否新鮮、正確、豐富。普通人通常犯的問(wèn)題是前兩個(gè)。至于思想的內(nèi)容,就看多看書(shū)體會(huì)了。
在我看來(lái),前兩類(lèi)錯(cuò)誤與詞的形式有關(guān),是外在的;第三類(lèi)錯(cuò)誤與詞所包含的意義有關(guān),是內(nèi)在的。外在和內(nèi)在是相輔相成的。
書(shū)面形式的好壞總是會(huì)影響思想的交流,因?yàn)樗枷氪嬖谟谠~匯、文字、修辭和文本中。如果只注重思想而忽視形式,所表達(dá)的東西必然是膚淺的,恐怕與真正的本義相去甚遠(yuǎn)。
記得不久前,我和讀研究生的室友通了一個(gè)電話(huà)。我們討論了費(fèi)孝通的書(shū)《中國(guó)農(nóng)村》。提到了書(shū)上寫(xiě)的“差分序列模式”的概念,可是我還是想不起來(lái)書(shū)上對(duì)這個(gè)概念的解釋。所以我用我自己的話(huà),我的室友似乎明白了。我想,我的話(huà)和原話(huà)離變形一定很遠(yuǎn),或許只剩下原話(huà)的輪廓,交流的效果大打折扣,甚至可能沒(méi)有什么用處。文本形式的重要性由此可見(jiàn)一斑。
文心讀后感 9
《文心》由夏丏尊、葉圣陶兩位老先生所著,這是一本專(zhuān)門(mén)談?wù)摗白x”和“寫(xiě)”的書(shū)。讀書(shū)和寫(xiě)作大概是每個(gè)人都能做到的事。但《文心》中提出的“讀書(shū)貴有新得,作文貴有新味”卻是大多數(shù)人忽視的。通過(guò)《文心》這部著作,我能夠?qū)W習(xí)很多閱讀和寫(xiě)作方面的知識(shí)。
1、了解部分文字的意義和用法
本書(shū)作者之一夏丏尊先生,其名字中的丏做“遮蔽”解釋?zhuān)挥直热缥闹谐霈F(xiàn)了“就近取譬”這個(gè)詞,可以解釋為:列舉身邊的例子;又比如文中出現(xiàn)了“奇崛”這一詞,本意形容草木奇特挺拔,用在文章里便是夸贊文字新奇剛健的意思。而我們閱讀其他書(shū)籍的時(shí)候也會(huì)遇到一些我們平時(shí)比較少見(jiàn)的詞語(yǔ),我們可以將這些詞語(yǔ)記錄下來(lái)而運(yùn)用到實(shí)際的寫(xiě)作當(dāng)中。這同時(shí)也是提高學(xué)生作文水平的途徑之一,運(yùn)用更加準(zhǔn)確而少見(jiàn)的詞語(yǔ),這需要我們教師督促學(xué)生積極地做讀書(shū)筆記。
2、知與情與意
在《知與情與意》這一節(jié)當(dāng)中,作者借國(guó)文教師王仰之先生之口道出了文章的三種分別,即“知的文、情的文與意的文”。所謂“知的文”指的是平時(shí)教授我們知識(shí)與技能的文章,比如我們學(xué)習(xí)接觸的教科書(shū)、優(yōu)秀文章;“情的文”與“意的文”是指引起讀者情感共鳴,寄予作者意愿的文章,比如馬丁路德金那篇人皆盡知的演講稿《我有一個(gè)夢(mèng)想》。
在我們寫(xiě)文章時(shí),應(yīng)當(dāng)注意情意與知識(shí)是彼此關(guān)聯(lián)的,情意若不經(jīng)知識(shí)的駕馭,就會(huì)變成盲目的'東西。這讓想起過(guò)去幾年暢銷(xiāo)的“心靈雞湯文”,“雞湯文”打著“讓心靈茁壯成長(zhǎng)”的旗號(hào),販賣(mài)給普通大眾“安貧樂(lè)道”、“努力一定會(huì)成功”之類(lèi)的廉價(jià)價(jià)值觀(guān)。而我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生寫(xiě)作的時(shí)候一定要注意學(xué)生不能全篇都停留在情感的抒發(fā),要指導(dǎo)學(xué)生將情感與事實(shí)進(jìn)行聯(lián)系,做到情感有所出,而不是浮夸地抒發(fā)。
3、讀書(shū)原則及寫(xiě)作態(tài)度
全書(shū)第五章有一句話(huà)這么說(shuō):“課外讀書(shū),原是好事。但亂讀是不但無(wú)益而且有害的……故讀書(shū)非力求經(jīng)濟(jì)不可”。我們讀書(shū)不能盲目,得了解自己興趣和需求,分清楚這一階段閱讀剛需,預(yù)估讀某本書(shū)給自己帶來(lái)的認(rèn)知改變,并平衡好讀書(shū)與生活的關(guān)系。這是我們讀書(shū)之前必做的功課,是挑選書(shū)籍、節(jié)約時(shí)間效率的首要之事。因此,我們需要對(duì)學(xué)生根據(jù)“中學(xué)生必讀書(shū)目”進(jìn)行督促,同時(shí)積極地做好讀書(shū)筆記。
書(shū)中還表達(dá)了另外一個(gè)觀(guān)點(diǎn):“作文”并非無(wú)中生有的文字把戲,“作文”是生活中的點(diǎn)綴。我們寫(xiě)作,原本就是為了記錄生活,是為了表達(dá)自己觀(guān)點(diǎn)和意見(jiàn),是為了消解心中的愁苦。寫(xiě)作應(yīng)當(dāng)同吃飯、說(shuō)話(huà)那樣,是生活中缺少不了的事情。優(yōu)秀的作文來(lái)自于生活,這樣情感的抒發(fā)不是盲目的,這一點(diǎn)我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生習(xí)作是非常重要的一點(diǎn)。
文心讀后感 10
初讀20世紀(jì)國(guó)學(xué)大師顧隨的著作《中國(guó)古典文心》,就被他的才情和文筆而深深折服。這部著作總是能夠?qū)W(xué)問(wèn)與人生哲理融為一體,使得讀的人能夠在為人處世和修身養(yǎng)性方面得到很大的啟示。
顧隨大師在《中國(guó)古典文心》中對(duì)《論語(yǔ)》中的觀(guān)點(diǎn)不斷地進(jìn)行提煉,認(rèn)為我們?cè)谏钪幸粩噗`行“身體力行,知行合一。”這告誡我們做人的時(shí)候一定要信守承諾,言行合一,絕不可表面說(shuō)一套,背后做一套。曾子所說(shuō)的“吾日三省吾身”,正是提點(diǎn)我們,無(wú)論在工作中還是生活中都要懂得反思自己的不足,積極向上和不斷進(jìn)取。
“人處世是隨波逐流,還是逆流而上,還是中流砥柱?作德,心逸日休,作偽,心勞日拙!焙芏嗳瞬⒉幻靼咨詈凸ぷ鞯.意義,常常覺(jué)得自己在工作中的所見(jiàn)所聞和自己的價(jià)值觀(guān)有諸多沖突之處,也就會(huì)在不知不覺(jué)中變得圓滑世故。而顧隨大師在書(shū)中的一席話(huà)讓我們重新審視自己終日忙碌的意義。在日益加快的生活節(jié)奏中,通過(guò)閱讀《中國(guó)古典文心》,能夠讓我們的生活節(jié)奏變慢一些,也可以看作迷茫無(wú)助時(shí)的一絲清風(fēng)。
“在求經(jīng)驗(yàn)時(shí)必須要親自參加,而在書(shū)案前寫(xiě)作時(shí)也要及時(shí)撤出來(lái),所以要隔離。蘭生幽谷,不為莫服而不芳!边@一席話(huà)恰好和當(dāng)下年輕人在基層工作的情況聯(lián)系在一起。很多年輕人在下基層工作之初都有喊苦喊累的情況,因?yàn)楹ε路稿e(cuò)而不斷地逃避挫折。而如果想要獲得進(jìn)步就一定要在實(shí)踐中、在犯錯(cuò)中不斷地獲取經(jīng)驗(yàn),從而獲得成長(zhǎng)。
“事之起始也許困難,而必要以毅力和練習(xí)達(dá)到‘可樂(lè)’的地步,說(shuō)到深處是要‘好之’和‘樂(lè)之’”。但凡成功之人,無(wú)論是在工作還是在生活中都有著樂(lè)觀(guān)的心態(tài)。那些能夠在工作中做出好成績(jī)的人,正因?yàn)樗麄兡軌蛟谝淮未蔚拇煺酆屠щy中品味到其中的樂(lè)趣。好是一時(shí)的,樂(lè)是永久的。在生活中,樂(lè)觀(guān)的心態(tài)是一個(gè)人能夠“所向披靡,無(wú)往而不利”的利器。
歷史的腳步從來(lái)不會(huì)停止,文字以涓涓溪流記錄下過(guò)往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。顧隨大師在《中國(guó)古典文心》中旁征博引,所道出的人生哲理即便時(shí)光變換,卻依然歷久彌新。
文心讀后感 11
為期十天的《文心》閱讀結(jié)束了,在這本書(shū)里面收獲了很多的幸福感。最大的感受就是我們需要掙脫閱讀寫(xiě)作的束縛,用心品讀文章,踏實(shí)走上寫(xiě)作之路。寫(xiě)作不需要過(guò)于華麗的辭藻,表達(dá)真實(shí)內(nèi)心和需求,融入情感,日積月累定能將文章寫(xiě)得通透深意。
《文心》這本書(shū)以王仰之及他的學(xué)生們對(duì)于寫(xiě)作的討論來(lái)論述作文精進(jìn)的方式,避免了過(guò)往對(duì)于寫(xiě)作的套路和固定認(rèn)識(shí),將乏味的文字故事化,增加了文章的趣味性和可讀性,字里行間也融入了作者對(duì)于寫(xiě)作的喜愛(ài)與思考。本書(shū)里樂(lè)華等對(duì)于寫(xiě)作各抒己見(jiàn),對(duì)寫(xiě)作中字,詞,寫(xiě)作思路,文章組織,讀書(shū)筆記,文章鑒賞等進(jìn)行探討,全面而深刻。傳統(tǒng)的寫(xiě)作方法講授多涉及文章結(jié)構(gòu),寫(xiě)作手法,修辭,主要是套用式的講解,出現(xiàn)什么樣的詞表達(dá)了什么,凸顯了什么,而并沒(méi)有站在作者的角度去想象作者的思路。
寫(xiě)作便是生活本身,寫(xiě)作的素材來(lái)源生活。生活是所有藝術(shù)的起源,生活的日常會(huì)帶起情緒和思考,缺乏寫(xiě)作思路的原因或是觀(guān)察不夠細(xì)致,或是情感共鳴不足,或是思考的廣度和深度不夠……我們要學(xué)會(huì)多去找找原因,多做總結(jié)反思,在具體的時(shí)代背景下去剖析文章和寫(xiě)作。
本書(shū)作者結(jié)合了寫(xiě)作的時(shí)代性,在文中列舉了陶淵明的田園詩(shī)和工場(chǎng)詩(shī),并進(jìn)行了對(duì)比,不同的時(shí)代特征必然引領(lǐng)著文體和寫(xiě)作內(nèi)容變革。文化必然根植于時(shí)代背景,就像一陣陣的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的爆紅,一定是時(shí)代的變革的產(chǎn)物。在這一前提下可從大的框架去解剖文章的.知情意,寫(xiě)作的知識(shí)層次展現(xiàn),情感帶入和表達(dá),事物意欲安置傳達(dá)。這都是作者在寫(xiě)作前需要考慮的要點(diǎn)。
這樣在寫(xiě)作中將人的發(fā)展規(guī)律運(yùn)用到寫(xiě)作分析中,表達(dá)認(rèn)知的層次遞進(jìn),也將寫(xiě)作的意義發(fā)散開(kāi)來(lái),既能有血有肉自我的抒發(fā),也能帶給人力量、啟發(fā)。當(dāng)素材及思路已經(jīng)具備了,我們還需要去組織。不明如何組織就如一盤(pán)散沙,各個(gè)部位是分列的,整體就會(huì)顯得擁擠,凌亂。組織文章,我們先需看清文章的類(lèi)型分析,學(xué)會(huì)從寫(xiě)法去剖析文章。
書(shū)中從寫(xiě)法上文章將游記類(lèi)的文章的寫(xiě)法進(jìn)行歸類(lèi),分為記敘即風(fēng)景的路程圖、印象描寫(xiě)即風(fēng)景的描寫(xiě)刻畫(huà)。另外,將敘事文和小說(shuō)進(jìn)行區(qū)分。"敘事文的本質(zhì)是事情,敘事便是它的目的,小說(shuō)的本質(zhì)卻是作者從人生中間看出來(lái)的意義,敘事只是手段。"小說(shuō)的情節(jié)跌宕起伏,所有的線(xiàn)索和情節(jié)人物設(shè)置都服務(wù)于作者要揭示的主題和意義,每一個(gè)讀者對(duì)這個(gè)意義的體會(huì)有所區(qū)別。所以讀者只能通過(guò)想象,分析,判斷,推理等思維過(guò)程,接近或達(dá)到或超越作者的境界。
每篇文章或每本書(shū)的作者也僅僅是拋出一個(gè)引子,讓讀者能夠從中體悟到屬于自己的感受和意義。敘事多為記錄,將事件表達(dá)清楚。接下來(lái),在新體詩(shī)和散文解析上,新體詩(shī)在精粹程度和詩(shī)的意境都比散文好,那么新體詩(shī)也就更加簡(jiǎn)潔和高階。文章這樣的細(xì)節(jié)解讀也非常的引人入勝,余味十足。區(qū)分文章類(lèi)型是為了把握寫(xiě)作重點(diǎn),細(xì)化自我寫(xiě)作的注意事項(xiàng)。而文章的品評(píng)又從另外一個(gè)側(cè)面提升讀者的格局。
對(duì)于文章的鑒賞,文中從”見(jiàn)“、”視“、”觀(guān)“三個(gè)表看的程度詞的區(qū)分度去談鑒賞的看的層次,另外還從鑒賞的態(tài)度,鑒賞的共鳴,預(yù)備知識(shí),想像輔助,壞作品的評(píng)議,和他人的賞評(píng)來(lái)討論鑒賞,文章的鑒賞能力既是寫(xiě)作的水平的體現(xiàn)。當(dāng)我們對(duì)某類(lèi)文章具備很強(qiáng)的鑒賞能力,說(shuō)明我們已經(jīng)基本掌握寫(xiě)作這類(lèi)文章的要義,在這一類(lèi)型的寫(xiě)作中也會(huì)占優(yōu)勢(shì)。平時(shí)寫(xiě)作訓(xùn)練也可以通過(guò)這樣的方式去觀(guān)他人作品之長(zhǎng),對(duì)于他人文章的寫(xiě)作錯(cuò)誤并進(jìn)行規(guī)整,分類(lèi),避免重復(fù)犯錯(cuò)。寫(xiě)作輸出是每個(gè)人都能做到的事情,如何將寫(xiě)的過(guò)程做得完善,仍需要我們勤思多寫(xiě),寫(xiě)讀書(shū)筆記也是其中的一種方式。
寫(xiě)讀書(shū)筆記是讀書(shū)時(shí)思考的產(chǎn)物和判斷,去辨別文中內(nèi)容是真是假?文中是存在哪些疑問(wèn)的?如何與頭腦中過(guò)去經(jīng)驗(yàn)做鏈接……很多東西都需要沉淀。寫(xiě)好讀書(shū)筆記是一門(mén)藝術(shù),也是寫(xiě)作的入門(mén)。
另外,寫(xiě)作輸出可從內(nèi)容、形式和方法這兩個(gè)方面去辨析。寫(xiě)作如同說(shuō)話(huà),都是告知事件信息,通過(guò)語(yǔ)言去影響其他人,這是內(nèi)容的傳遞。具體的表達(dá)方式,如說(shuō)話(huà)時(shí)你的動(dòng)作,面部表情,語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等非語(yǔ)言形式一定是配合傳達(dá)內(nèi)容,會(huì)隨著傳達(dá)內(nèi)容的改變而變化。寫(xiě)作也需要內(nèi)容和形式的結(jié)合,動(dòng)筆便是你的開(kāi)始。
吐露內(nèi)心,品評(píng)寫(xiě)作,《文心》帶你飛向更高的寫(xiě)作高峰,愿你翻開(kāi)這精彩的書(shū)頁(yè),然后,開(kāi)始書(shū)寫(xiě)你的故事,你的故事也一定精彩。
文心讀后感 12
讀《文心》,感受很深的一點(diǎn)是兩位老先生對(duì)于場(chǎng)景描述的畫(huà)面感非常強(qiáng),隨便舉個(gè)例子:
“陽(yáng)光從窗外的柳條間射進(jìn)來(lái),在沿窗的桌子上、地板上、同學(xué)的肩膀上印著繁碎的光影。王先生新修面頰,穿著一件洗滌的很干凈的舊綢長(zhǎng)衫,斜受著外光站在講臺(tái)上。誰(shuí)望著他就更親切地感到初秋的爽氣!
讀完之后,一副圖立馬展現(xiàn)在眼前,類(lèi)似這種“活”的場(chǎng)景描述還有很多。這看似簡(jiǎn)單的幾句話(huà),是作者經(jīng)年累月對(duì)于生活無(wú)微不至地觀(guān)察而磨煉出來(lái)的,并不是隨便可以寫(xiě)成的。
另外,書(shū)中有很多觀(guān)點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)都是耳目一新的。
它強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作不是生活的點(diǎn)綴,是生活中一個(gè)必須的項(xiàng)目。這仿佛和我們普遍的認(rèn)知不同,尤其在當(dāng)今社會(huì),能提起筆來(lái)寫(xiě)文章的,除了專(zhuān)業(yè)工作者恐怕就只有學(xué)生了。我以前對(duì)寫(xiě)作的認(rèn)知是,寫(xiě)作能讓我靜下心來(lái)總結(jié)和思考,從這種角度來(lái)說(shuō),寫(xiě)作對(duì)于我來(lái)說(shuō)也是必須的。慚愧的.是,我經(jīng)常三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng),任由好的思路在電光火石間轉(zhuǎn)瞬即逝,如今分析和思考能力變得一塌糊涂。
書(shū)中《題目與內(nèi)容》這一節(jié),指出應(yīng)該先有內(nèi)容后有題目。讀到這里時(shí)我感觸頗深,也許我們被學(xué)生時(shí)代的作文課訓(xùn)練習(xí)慣了,習(xí)慣于老師出一個(gè)題目,我們便去順應(yīng)這個(gè)題目組織相應(yīng)的內(nèi)容。但實(shí)際上,在日常生活中應(yīng)該處處留意、積累素材,對(duì)素材有所思考,才寫(xiě)就一篇文章。但是學(xué)生時(shí)代為了練習(xí),為了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),只得給出題目讓大家統(tǒng)一去做。可是在訓(xùn)練過(guò)程中,這種本末倒置的思想似乎有些根深蒂固,使得我們都是為了作文得高分而去寫(xiě)作,忘記了寫(xiě)作其實(shí)應(yīng)該服務(wù)于我們的生活,為我們的人生助力。
學(xué)生時(shí)代我對(duì)于作文有一種理解,那就是如果我寫(xiě)的東西感動(dòng)了自己就能感動(dòng)別人。如果真的感動(dòng)了自己,那就說(shuō)明這些內(nèi)容確實(shí)出自我的真實(shí)生活和真實(shí)感受吧。
在《詩(shī)》這一節(jié)中,作者提醒后來(lái)者不要成為時(shí)代錯(cuò)誤者。陶淵明描述的“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的場(chǎng)景固然是人人向往的美好田園生活,但我們生在當(dāng)今鄉(xiāng)村沒(méi)落、都市發(fā)達(dá)的時(shí)代,就要在都市“塵網(wǎng)”中勇敢生活,把那份逃避現(xiàn)實(shí)生活的心思收起來(lái)吧。退一步講,即使在現(xiàn)代真的過(guò)上了陶淵明所描述的那種生活,可能也并不是自己想要的,自己內(nèi)心真正想要什么,需要不斷考問(wèn)自己才能得到答案。一個(gè)時(shí)代的人肩頭有各自的時(shí)代使命,扛起肩頭那份責(zé)任繼續(xù)向前走吧。
至于讓很多人驚艷的《觸發(fā)》,我所領(lǐng)悟到的是老先生們教導(dǎo)我們要多多思考。事情遇到了、經(jīng)歷了,學(xué)到了什么?書(shū)讀過(guò)了,能否學(xué)著應(yīng)用于生活,觸類(lèi)旁通?再讀一遍時(shí),是否能有新的感想?另外還要多做記錄,有時(shí)候我們腦海里的火花是稍縱即逝的,如果不趕緊記錄下來(lái),它們就會(huì)像從來(lái)沒(méi)有來(lái)過(guò)一樣,從此和你再無(wú)關(guān)聯(lián)。凡是觸動(dòng)心弦的,都值得好好對(duì)待。想到這里,不禁反問(wèn):偉大的作品也是由一個(gè)個(gè)觸動(dòng)人的靈感衍生的嗎?
作品中還處處透露著基礎(chǔ)而樸實(shí)的學(xué)問(wèn)。學(xué)過(guò)之后要不斷練習(xí)、用心打磨才會(huì)出好作品、凡事總要抱著認(rèn)真的態(tài)度、要有組織有條理。
本書(shū)看完,就像跟飽學(xué)的老師完成了一場(chǎng)促膝長(zhǎng)談。但我明白這只是指引,生活中總會(huì)遇到這樣那樣的具體問(wèn)題,我們最終要靠自己用學(xué)到的這些知識(shí)去解決這些難題。
文心讀后感 13
洗漱完畢安靜地讀一會(huì)書(shū),不知不覺(jué)竟陶醉其中!段男摹窞橄膩D尊和葉圣陶所做,一本講述國(guó)文寫(xiě)作的書(shū),原以為又是空洞無(wú)用理論,越看越發(fā)覺(jué)它的趣味了。
印象中作文是一種呆板的東西,為了拿高分,人們?yōu)樗O(shè)定了各種條條框框。但在這本書(shū)中我看到不一樣的理解,醍醐灌頂一般,又好像打通了任督二脈。它說(shuō)“作文是生活中間的一個(gè)項(xiàng)目,同吃飯,說(shuō)話(huà)一樣,是生活中不可缺少的事情,而不是無(wú)中生有的文字把戲!
從前上學(xué)的時(shí)候,每次寫(xiě)作文都是一個(gè)令人苦惱的事情,以為作文就是完全靠想象無(wú)中生有的文字表述。我們通常把它當(dāng)成一個(gè)定期任務(wù),不得已而為之,也許是年齡小,觀(guān)察不仔細(xì),也許是閱歷太少,不理解生活中的諸多事情?傊畬(duì)小孩子來(lái)說(shuō),很難就對(duì)了。
如今才明白,作文不過(guò)是將看到的事情,心里的感受表達(dá)出來(lái)罷了。這樣一想似乎寫(xiě)作是一件很簡(jiǎn)單的事情啦,哈哈。
最后一點(diǎn)感觸是,終于理解了老師曾說(shuō)的'文章不是華麗辭藻的堆砌這句話(huà)的意思。詞語(yǔ),句子包裝的無(wú)論多華麗,都是空洞無(wú)用的,對(duì)別人來(lái)說(shuō)沒(méi)什么感染力。只有將真實(shí)的感受,比如怎樣美麗,怎樣歡喜,怎樣悲傷描寫(xiě)出來(lái),才有真實(shí)的感受。
文心讀后感 14
在寒假里,我讀了一本名為《文心》的書(shū),一開(kāi)始這本書(shū)是我的姐姐贈(zèng)予我的,剛拿到時(shí)是抱有一個(gè)疑問(wèn)的狀態(tài)看的,疑問(wèn)是為何這書(shū)的名字叫文心?莫不是這文的內(nèi)心?文的真正精髓所在?讀了此書(shū),倒也懂得一二,但這書(shū)是夏丐尊與葉老先生葉圣陶所作的,這本書(shū)也確實(shí)有著這兩人的功底,所以懂與不懂倒也不知了。
《文心》是以故事體裁寫(xiě)的專(zhuān)講寫(xiě)和讀的書(shū),故事的時(shí)間是1931年初秋到1934年夏天,取材于初中學(xué)生的生活。里面有循循善誘又平易近人的國(guó)文教師王仰之先生,有好學(xué)又活潑的學(xué)生樂(lè)華和大文,三個(gè)主角貫穿始末,葉圣陶先生與夏丐尊先生的文筆將這書(shū)中人物所寫(xiě)的惟妙惟肖。本書(shū)有三十二個(gè)小故事,可以說(shuō)是“中學(xué)生的三十二堂國(guó)文課”,三十二節(jié)涵蓋了修辭、語(yǔ)法、詞匯、詩(shī)詞、小說(shuō)、日記、書(shū)信、工具書(shū)、文學(xué)史等諸多與作文相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)。故事呈現(xiàn)了三年中學(xué)進(jìn)程,也展示了上世紀(jì)30年代前期的歷史氛圍。因此,今天的中學(xué)師生閱讀《文心》的收獲,或許不只是“關(guān)于國(guó)文的全部知識(shí)”了。
而在書(shū)中也有許多好的句子,其中我最喜歡這一句:作文是生活,而不是生活的'點(diǎn)綴。這句話(huà)令我受益匪淺,將作文當(dāng)做是生活中的一部分,是非常重要的,而不是當(dāng)做是為了生活而存在的點(diǎn)綴。
閱讀和寫(xiě)作,都是樂(lè)趣,如果當(dāng)成任務(wù),就沒(méi)有樂(lè)趣可言。沒(méi)有意義。而這本書(shū)的好處就是教導(dǎo)我們?nèi)绾稳?xiě)作和研究語(yǔ)文,學(xué)習(xí)漢字,而不是為了語(yǔ)文課而學(xué)語(yǔ)文。中國(guó)文化博大精深,自然中國(guó)的文學(xué)、文字都是有無(wú)數(shù)意義的,而這些東西需要有人去尋找研究。
文心讀后感 15
開(kāi)篇季羨林的代總序“天下第一好事,還是讀書(shū)”發(fā)人深省。文中從知識(shí)傳承的途徑方面強(qiáng)調(diào)“書(shū)籍是貯存人類(lèi)代代相傳的智慧寶庫(kù)”,以戲謔的筆觸回應(yīng)“讀書(shū)無(wú)用論”的錯(cuò)誤論點(diǎn)。最后季老從傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)跟化的角度強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性。我想該序冥冥也在暗示著對(duì)誦讀經(jīng)典、明經(jīng)典的鼓勵(lì)。該書(shū)分三輯——經(jīng)典常談、詩(shī)言志辨、國(guó)文漫談。其中朱自清用平實(shí)的筆端對(duì)經(jīng)典進(jìn)行整理,使得令人望而生畏的經(jīng)典為現(xiàn)世人所樂(lè)于接受。該書(shū)的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為“經(jīng)典包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書(shū),特別是經(jīng)、子,文字學(xué),《說(shuō)文解字》等書(shū)”。第一輯——經(jīng)典常談分別講解說(shuō)文解字、周易、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書(shū)、戰(zhàn)國(guó)策、史記漢書(shū)、諸子、辭賦、詩(shī)、文等十三方面的內(nèi)容,語(yǔ)言平實(shí)、旁征博引,足見(jiàn)著者學(xué)識(shí)之淵博,如周易第二篇中許多成熟的見(jiàn)解援引《易·系辭》《左傳》《股古論語(yǔ)》《易傳探原》中的觀(guān)點(diǎn),對(duì)周易的緣起、剖解、發(fā)展做了新穎詳實(shí)的論述。在第二輯中作者分為詩(shī)言志、比興、詩(shī)教、正變分別加以詳解,其中涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸方面,尤其是詩(shī)言志之獻(xiàn)詩(shī)陳志、賦詩(shī)言志、教詩(shī)明志、作詩(shī)言志從詩(shī)歌的創(chuàng)作意圖及現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際功用方面闡發(fā)詩(shī)歌作為一種文學(xué)體裁在問(wèn)人生活中的重要意義。其中“賦詩(shī)言志”寫(xiě)到:以《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》記載最詳,著者在考察了《左傳·襄公二十七年》中子產(chǎn)等人賦詩(shī)言志的記載后,認(rèn)為春秋時(shí)人賦詩(shī)多事從外交方面考慮的,“詩(shī)以言諸侯之志,一國(guó)之志,與獻(xiàn)詩(shī)陳己志不同!薄百x詩(shī)卻往往斷章取義,隨心所欲,即景生情,沒(méi)有定準(zhǔn)”。雖然說(shuō)“詩(shī)言志”,但詩(shī)人也并非沒(méi)有“緣情”的自覺(jué)。就詩(shī)歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法,作者從毛詩(shī)鄭箋釋興、興義溯源、賦賦比興通釋、比興論詩(shī)等諸方面加以闡發(fā),著者學(xué)問(wèn)研究之專(zhuān)之深著實(shí)令人嘆服。在第三輯過(guò)問(wèn)漫談中,作者從古文的欣賞、論雅俗共賞、論逼真與如畫(huà)、論“以文為詩(shī)”、再論“曲終人不見(jiàn),江上數(shù)青峰”、陶詩(shī)的深度、什么是宋詞精華、王安石《明妃曲》、《唐詩(shī)三百首》指導(dǎo)大廈、柳宗元《封建論》指導(dǎo)大廈等方面,以客觀(guān)存在的國(guó)文為教材對(duì)關(guān)于文學(xué)的批評(píng)、論爭(zhēng)以及文學(xué)觀(guān)的交鋒做了概述,同時(shí)也呈現(xiàn)了作者本人別致的觀(guān)點(diǎn),如在回答什么是宋詞的精華的時(shí)候,作者先援引嚴(yán)羽、高棅的辦法分宋詞為初盛中晚四期,全書(shū)共選詩(shī)一百二十九家,六百九十首,其中近體五百四十八首,占百分之七十九強(qiáng),開(kāi)宗明義,以近體為主,就音律而言“宋詞精華在此而不在彼”的觀(guān)點(diǎn),但隨后又提出,若宋詞精華專(zhuān)在近體,古體又怎樣并加以詳細(xì)講解,最后“大方而外,真摯與興趣也是本書(shū)選錄的標(biāo)準(zhǔn)”。
可能是水平的問(wèn)題,縱然著者用語(yǔ)已經(jīng)很平實(shí),但在看過(guò)之后還是覺(jué)得有些艱深,因此我在思考幾個(gè)問(wèn)題:首先,什么是國(guó)學(xué)?什么是傳統(tǒng)文化?國(guó)學(xué)并非是一個(gè)空泛的概念。事實(shí)上,許多人對(duì)“國(guó)學(xué)”究竟為何物并不清楚,這樣便出現(xiàn)了將《三字經(jīng)》、《百家姓》等視同國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)象。一些學(xué)者以為,只有那些有著深刻思想的典籍,諸如《周易》、《老子》、《莊子》等等才能夠得上國(guó)學(xué)的尊稱(chēng)。盡管爭(zhēng)議一直存在,但國(guó)學(xué)歧視并不僅限于此,它應(yīng)該是能夠得到認(rèn)同的.。在某一個(gè)清晨我們?cè)谀莾簱u頭晃腦就是在接受?chē)?guó)學(xué)的熏陶嗎?!或者滿(mǎn)口之乎者也就是有學(xué)問(wèn)嗎?!抑或是我們會(huì)些琴棋書(shū)畫(huà)就可以驕傲名自居嗎?!我認(rèn)為,無(wú)論對(duì)于傳統(tǒng)還是歷史,它只是客觀(guān)的遠(yuǎn)去的存在,所謂的復(fù)古不過(guò)是要達(dá)到追求古典的意境與詩(shī)意罷了,傳統(tǒng)文化留給我們的不過(guò)是輝煌的記憶罷了,現(xiàn)實(shí)生活是我們必須乘勝追擊復(fù)興我們的民族文化自豪感。作為文化傳承的新生代,熟悉我們本民族的文化傳統(tǒng)則是責(zé)無(wú)旁貸的。其次,研究者必不可少的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度、勤懇的學(xué)習(xí)習(xí)慣。國(guó)學(xué)抑或是我們的傳統(tǒng)文化,是博大精深的集合結(jié)晶,單純的囿于某方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是無(wú)法解開(kāi)傳統(tǒng)文化的神秘面紗的,他必須輔以較強(qiáng)的學(xué)習(xí)和合作能力才能夠?qū)崿F(xiàn)。最后,關(guān)于國(guó)學(xué)的傳承性問(wèn)題。國(guó)學(xué)首先是古代經(jīng)典,是傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期積淀而成的產(chǎn)物。因?yàn)闀r(shí)間和時(shí)代的差異,使得國(guó)學(xué)與當(dāng)代有著極大的距離。這種距離好似無(wú)法逾越的鴻溝,這就是我們學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的先天局限。然而現(xiàn)在許多國(guó)學(xué)的傳授者,為了迎合受眾的期待心理,故意以現(xiàn)代的思想去曲解古人并無(wú)限地進(jìn)行引申和闡發(fā),于是國(guó)學(xué)成了所謂的專(zhuān)家的侃大山的笑談。我們并不排斥引申和闡發(fā),畢竟一切當(dāng)下的解讀,都難免引申的嫌疑,而且也只有引申才能夠在古代與現(xiàn)代之間建立起有效的聯(lián)系。這也是學(xué)習(xí)的最終目的所在。我們無(wú)法接受的是,現(xiàn)代很多的國(guó)學(xué)闡釋?zhuān)呀?jīng)脫離了國(guó)學(xué)原典,講者并沒(méi)有接觸原典。他們講授的和接受的國(guó)學(xué)思想根本與國(guó)學(xué)無(wú)涉。這樣的闡釋?zhuān)M管風(fēng)趣,盡管有效,又有何意義?因此當(dāng)我們?cè)诼?tīng)專(zhuān)家侃侃而談嬉笑之余,保持虛心的態(tài)度試著去接受古人的思想則顯得很有必要。
只有將對(duì)于國(guó)學(xué)的向往轉(zhuǎn)為實(shí)際的行動(dòng)我們才能擔(dān)負(fù)起某種傳承的責(zé)任。引用書(shū)中一句話(huà):大家讀大家!
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