《世說新語》讀后感(通用15篇)
當(dāng)認真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編幫大家整理的《世說新語》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《世說新語》讀后感1
《世說新語》的“說人明理”的作用是很大的。比如“形骸之外”這則故事就以“王朗從表面上來學(xué)華歆，結(jié)果離華歆（的境界）更遠了”這個結(jié)果，向我們揭示了從表面上來模仿別人，內(nèi)心會離別人更遠。
再比如，“舍生取義”這則故事里，茍巨伯為了救朋友而寧愿用自己的命換友人的命。賊兵見了茍巨伯這樣做，于是相互說：“我輩無義之人，而入有義之國。”接著就撤退了。茍巨伯舍生取義的精神是大家應(yīng)該擁有的。
再比如，“顧榮施灸”里的`顧榮，他看見送烤肉的人臉上流露出像吃烤肉的神態(tài)，便說了一句“豈有終日執(zhí)之而不知其味者乎”，就把烤肉送給了送肉的人。后來他經(jīng)遇危急時，常有一人幫助自己，這就是接受烤肉的人。籠統(tǒng)地說，這就是“好心必有好報”。
《世說新語》讀后感2
道義，是一個深不可測而又顯而易見的東西，荀巨伯的故事道義上深不可測，卻又顯而易見。他從遠方來探望病了的有人，胡人來了也不走，這顯而易見。胡人知道了他的事情，認為他太道義，自己太不道義，于是胡人退走了，這深不可測。道義令人費解，令人琢磨，卻有時讓人想知道答案。
義，不僅有道義，還有義氣。義氣在兄弟、友人中�？梢钥闯�。兄弟之間的義氣更純厚、更真實。例如相依為命的.兩兄弟用僅有的金錢互相幫助。有人中義氣較散漫、較虛偽，有時比兄弟的義氣更純厚。虛偽的是你交到了一個壞朋友，只會和你稱兄道弟，一起吃喝玩樂。反之，純厚的義氣就是你交到了一個好朋友，和你互相幫助，危難之時可以互相助一臂之力。
還有意義，意義雖然和義氣不一樣。做一件有意思的事取決于你為什么去做，如果你不想去做，這事在別人看來再有意義也沒用，因為你感受不到。反之，你想做就有意義，意義只是一個俗稱，意義的意義很多很多，去找到他們，并且是找不完的。
義，只是一個有趣的東西，和π一樣，是個無限不循環(huán)的數(shù)字，真的，義深不可測。
《世說新語》讀后感3
《世說新語》是我國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作，由南朝宋時劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時名士貴族的遺聞軼事，堪稱一部記錄當(dāng)時社會、政治、文學(xué)的雜史，具有很高的史學(xué)價值。全書依資料分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門，透過人物的品評和玄遠的清談，生動的再現(xiàn)了魏晉時期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學(xué)價值極高的古典名著。中國禮貌歷史悠久而我這個深愛祖國的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國一齊成長，去感受祖國文化的博大精深。
我和我的'祖國是分不開的，因為我愛這個美麗的國度——中國。許多人都會覺得我愛得不夠深，但是這三個字是最簡單，也是最能表達出自我對某種事物熱愛之情。讓每個中國人甚至地球人都深深地記著、愛著這個國度——中國讓愛傳達千萬里，一向永恒下去，直到天荒地老、�？菔癄�。
我愛你我的祖國。
《世說新語》讀后感4
殷洪喬作豫章郡，臨去，都下人因附百許函書。既至石頭，悉擲水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪喬不能作致書郵。”
讀書筆記：孟子曰：言不必信，行不必果，唯義所在。殷羨做到了前兩句，忽視了后一句�？墒堑兰蚁騺矶际且暶绺≡�，視仁義如糞土也�！俺琳咦猿�，浮者自浮，”唯性之所在！
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，詠左思招隱詩。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
讀書筆記：這則故事，只要是讀過點書的中國人，幾乎都明白的。你如果做過這三件事情：冬日品過酒、深夜吟過詩、踏雪訪過友。那么，你必須能夠?qū)ψ娱嗟那橹骂I(lǐng)悟一二了。我們所缺乏的'可是是子猷的“乘興而行，興盡而返”的順從本心本性的生活情致罷了。我們做任何事情目的性都太強，不達目的誓不罷休，深不知沒有結(jié)果的結(jié)果有時候是最好的結(jié)果。至少能夠留個念想！
《世說新語》讀后感5
孝，是一種境界，指的是對長輩的尊敬和孝順，擁有對長輩的孝，就會擁有一些美名，如孝子等，讀了《世說新語》，讓我更加懂得孝之道，懂得那份親情。
今天我讀的是“德行第一”中的第9章，故事講的是這樣的一件事：王祥對后母也非常恭敬。后母讓王祥去守護李樹，有時忽然刮風(fēng)，王祥就抱著李樹哭泣。王祥一次在別的床睡覺，后母走去用刀砍他，恰好王祥去小便，后母只砍到被子，王祥回來后，求后母把他砍死，后母被感動了，于是像對自己親生兒子一樣對待他。
讀完這個故事，我同樣被王祥感動，當(dāng)王祥做出去求后母把自己砍死的決定時，是冒著多大風(fēng)險去做的啊，如果后母沒有被王祥感動，那么一位孝子，一位讓人尊敬的'孝子，就會死在后母的砍刀下，我想：如果我是王祥，遇到這樣一條冷血的毒蛇，要么逃得遠遠地，要么自己好好侍奉她。
百事孝為先，王祥能對一個想殺死自己的后母那么孝順，我們?yōu)槭裁床荒軐圩o自己的長輩更加尊敬，更加孝順呢？我們在長輩們給予的優(yōu)良環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活，怎能不感激，不回報呢？孝，是我們最好的回報方式。
孝，是一種崇高的境界，《世說新語》這本小說集，對孝之道又有了更深一層的解釋。
《世說新語》讀后感6
“聞所聞而來，見所見而去”，這是適時的自嘲，是一種語言的藝術(shù)，同樣也是一種生活的態(tài)度。
這句話出自《世說新語》簡傲三，講得是鐘會請眾名士拜訪嵇康卻被無視，當(dāng)他準(zhǔn)備離去時，嵇康問道：“何所聞而來？何所見而去？”鐘會答：“聞所聞而來，見所見而去。”意思是：我聽到我所聽到的而來，我看到我所看到的而去。這實際就是句車轱轆話，但在鐘會這里卻有了不一樣的.效果。在良久的等待后，鐘會面對嵇康率性的問話，以問為答，在自我解嘲的同時，展現(xiàn)了與嵇康相同的曠達的生活態(tài)度，留下了這段佳話。
這就是自嘲的妙處。
自嘲要用，要會用。首先得判定是否需要，鐘會面對尊敬之人，自然不能也不會為等待生氣。嵇康發(fā)問何嘗不是鐘會展示自己的機會？
其次看場合、氣氛等。大家都是不羈之人，鐘會適時適事的侃上幾句，不僅能讓自己體面脫身，打破尷尬的局面，又能展示自己豁達大度的胸懷，何樂不為呢？而如果不分場合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。
《世說新語》讀后感7
到昨天，終于把《世說新語》閱讀完了。以前，我曾經(jīng)讀過紙質(zhì)的《世說新語》，因為它是一本語錄體著作，章節(jié)間沒有太大聯(lián)系，適合于隨手翻閱，也適合于隨時遺忘，所以，基本上已經(jīng)忘光了。這一次在網(wǎng)上讀，我就利用了網(wǎng)絡(luò)閱讀可以迅速、簡便做筆記的特點，做了閱讀筆記。因為原文很多，我就把其中一些精彩部分精選了一下，逐日登載在我的博客上，希望路過的朋友喜歡。
在這之前，我讀過一部分《二十五史·晉史》，《世說新語》中的很多內(nèi)容在《晉史》都已經(jīng)讀過。不過，當(dāng)初讀《晉史》的時候，很多言行并沒覺得有特別之處，讀《世說新語》時一品味，居然很有趣味；而《世說新語》中一些看似不起眼的`章句，與《晉書》中人物的生平一對照，則往往就有了深意。所以，讀《世說新語》，還是要參照《晉書》才能真正讀懂。
我讀《世說新語》的這點小體會，希望路過本博客、且對《世說新語》有興趣的朋友周知。
《世說新語》讀后感8
名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。
有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐，向他說：「你并不是我的.朋友��！」華歆為了一時的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。
我覺得華歆不應(yīng)為名和利所動心，他應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧，不為名和利所動心。管寧就好象王戎，因為王戎的父親王渾所曾經(jīng)任官過的州郡，由于感激他的德義，懷念他的恩澤德惠，于是相偕的致送賻儀達數(shù)百萬，此時王渾已死，故由他的兒子王戎所收，但王戎完全不接受，如果是華歆的話就卻不是如此。讀世說新語有感世說新語讀后感1000字
《世說新語》讀后感9
《世說新語》是南朝劉義慶編寫的志人小說，分為36門，如《德行》《言語》《政事》等。我覺得最富有哲理的是《言語》，寥寥數(shù)語的小故事卻訴說著發(fā)人深思的大道理。
名與利往往是人的動心之處，因此名利面前很容易看出一個人的品性。舉例來說，管寧與華歆是好朋友，有一天他們共同在菜園里種菜，勞作中他們翻出了一塊金子。管寧沒有撿起金塊，而是把金子視作土塊，繼續(xù)干活。華韻卻把金子拿在手里，反復(fù)地看不忍丟棄，導(dǎo)致管寧對他心存芥蒂。還有一次，兩人一起讀書，一位做官的人乘車路過，引起大家圍觀。華韻丟下書本也去湊熱鬧，管寧心里十分不滿。于是，他拿刀割斷草席，和華韻分席而坐，說：我們不是朋友！因為管寧發(fā)現(xiàn)他們兩人的價值觀截然不同，華韻太看重金錢和名利。而華韻因此失去了一位人生路上的`真正益友。這就是著名的管寧割席的故事。
這個故事雖簡單但道理很深刻。我絕不會學(xué)華韻，不是自己的東西，我絕不存占有之心，我絕不為名利失去自己的良知！在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力獲得真正的人生價值。
因為《世說新語》里面這些短小精悍的小故事，我的整個暑假才變得意義非凡！
《世說新語》讀后感10
殷洪喬作豫章郡，臨去，都下人因附百許函書。既至石頭，悉擲水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪喬不能作致書郵�！�
讀書筆記：孟子曰：言不必信，行不必果，唯義所在。殷羨做到了前兩句，忽視了后一句。不過道家向來都是視名利如浮云，視仁義如糞土也�！俺琳咦猿�，浮者自浮，”唯性之所在！
47、王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，詠左思招隱詩。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
讀書筆記：這則故事，只要是讀過點書的中國人，幾乎都知道的。你如果做過這三件事情：冬日品過酒、深夜吟過詩、踏雪訪過友。那么，你一定可以對子猷的`情致領(lǐng)悟一二了。我們所缺乏的不過是子猷的“乘興而行，興盡而返”的順從本心本性的生活情致罷了。我們做任何事情目的性都太強，不達目的誓不罷休，深不知沒有結(jié)果的結(jié)果有時候是最好的結(jié)果。至少可以留個念想！
《世說新語》讀后感11
《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學(xué)等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色，世說新語讀后感。
前幾天，我讀了《世說新語》其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
這則故事的.意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難，王朗說：“正好船還寬敞，為什么不可以？”后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請求，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢？”社會上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣，作文指導(dǎo)《世說新語讀后感》。
《世說新語》讀后感12
讀了整個暑假，我終于把那本超級后的世說新語給讀完了，真爽，不過也挺累的。世說新語里的故事真的很多，有的長如龍，有的短如蟻，不過這里的每一個故事都告訴你一個道理，雖然很枯燥，但它畢竟是一本好書啊，接著讀吧！
作為一篇教育方面的書，劉墉的'《世說新語》實在有別于傳統(tǒng)意義上的教育書籍，確實文如標(biāo)題“新語”。他用最樸實生動，形象有趣的語言呈現(xiàn)了一個又一個小事件，小故事，而這些文章都顯示了他對教育的態(tài)度與思考。讀來令人深思，發(fā)人深省。
看了他的文章，給我感受最深的就是他對待孩子的那種態(tài)度。用一個詞來概括的話就是——“寬容”�，F(xiàn)在的社會主流文化早已不在倡導(dǎo)“嚴師出高徒”的方法了，那么作為老師或家長，到底用怎樣的態(tài)度對待小孩子呢？劉墉給我們提供了一種方向。
我是個80后，在我還是個小屁孩兒的時候，常常聽到外界對我們這代人的評價，例如：獨生子女，垮掉的一代，小公主小少爺?shù)鹊�，總之大人們對我們充滿了不信任。
《世說新語》讀后感13
《世說新語》由南朝宋劉義慶編撰，依內(nèi)容可分為德行、言語、政事、文學(xué)等三十六類，每類收有若干則故事，共一千二百多則，有則三言兩語，有則數(shù)行。敘事簡明，精煉生動，卻無不使人有所收獲。其意既含哲理，語亦神韻悠遠，令人領(lǐng)略不盡。
就我而言，其中最富有哲理，讓我領(lǐng)悟最深的便是《德行》，那一個個故事言簡意賅，寥寥數(shù)語卻發(fā)人深省。就如最熟悉的例子：管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。君子愛財，取之有道，金錢應(yīng)該靠自身努力而獲得，天上掉餡餅的事可能導(dǎo)致“守株待兔”的事再次發(fā)生。而于今日而言，這樣的'做法仍有一定的借鑒意義。物質(zhì)生活雖然日益豐富，但是，如果人們不加強自我道德的修養(yǎng)，被金錢等利益所誘惑，那么我們的社會就會更加糟糕。
《世說新語》讀后感14
這幾天，我看了《世說新語》，這本書里的一篇篇小故事讓我記憶猶新。其中，兩篇講孝的文章尤其令我映象深刻。
第一篇講的是王祥的故事。王祥對待后母朱夫人十分恭敬。有一回他后母半夜暗殺他，剛好趕上王祥起夜，只空砍著被子。王祥回來后，知道后母一定為沒砍著人而遺憾不止，便去后母那請求處死自己。后母終于醒悟過來。
王祥對后母多么孝順那!雖然知道后母要殺他，卻也毫無怨言，還特地請死，這可不是一般人能做到的。
第二篇是陳遺的故事。他對他的母親十分孝順，母親愛吃鍋巴，陳遺便準(zhǔn)備了一個小口袋，每逢煮食，便把鍋巴存起來，回家時送給母親。一次，孫恩反賊入侵吳郡，袁山松出兵討伐，陳遺積攢了積攢了幾斗鍋巴，沒來得及送回家，便帶著它出征。袁山松軍隊被打敗，軍隊潰散，都逃入了山林沼澤地帶，大多數(shù)人因饑餓而死，只有陳遺靠鍋巴活了下來。
陳遺時時刻刻記著自己的'母親只要煮食，都將鍋巴帶給母親，讓自己因此活了下來。
孝的力量多么強大啊!
《世說新語》讀后感15
《世說新語》是南宋朝時期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說，由南朝宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的，全書分為德行、言語、文學(xué)、方正、雅量、政事等三十六篇，講述了當(dāng)時名士的軼聞趣事。
我印象最深的是德行篇的第九篇。這篇文章介紹的是一名叫荀巨伯的'人，聽說在遠方的友人得了病，便什么都不管去看他，正值匈奴人攻打這座城。匈奴人已經(jīng)闖進，問荀巨伯：“我們大軍已到，城中無人，你是何等的漢子，還敢留在這兒!”，他說：“不忍留下朋友，寧以自己的性命來換朋友的命。”匈奴人聽了很是感動，便撤軍了。荀巨伯冒死也要保護朋友，這才是君子之交啊!這就是“真”和“誠”的一種體現(xiàn)，能讓敵人自慚而退，讓我們見到了患難見真情的可貴。
這篇文章揭示了一個道理：做人應(yīng)該講情義，舍生取義的義舉不僅救了他人的性命，更是拯救了一座城。堅守信義，大義凜然，對友忠誠，舍生取義，重情重義，這些品德值得我們推崇!
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