全國高考優(yōu)秀作文
無論是在學校還是在社會中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編幫大家整理的全國高考優(yōu)秀作文，希望能夠幫助到大家。
全國高考優(yōu)秀作文1
中國書法，講究“藏”“正”“緩”。逆鋒起筆是為“藏”，不偏不倚是為“正”，停滯迂回是為“緩”。做到了這三點，作品方能筆隨勢生，出神入化。
做人如寫字，亦需適時藏鋒，不偏不倚，迂回變通。新時代的青年，應深品個中三昧，才能方正挺立、穩(wěn)步前行，書寫精彩人生。
做人如寫字，初入社會的青年，應逆鋒起筆，藏而不露。
當你認為環(huán)境不公想要針鋒相對時，要想到“不公是弱者的借口”“強者只會努力求變”，藏起鋒芒，默默努力，才能厚積薄發(fā)；當你自詡能力出眾時，要想到“強中更有強中手”，藏起驕傲，認清不足，才能穩(wěn)步提升；當你認為周遭人物鄙俗不材時，要想到“三人行必有我?guī)煛�，藏起不屑，見賢思齊，才能日日長進；當你遭遇不喜歡的陌生事物時，要想到“新事物定有新機會”，藏起偏見，客觀分析，才能把握先機。
藏而不露，才能默默蓄勢，穩(wěn)步前行。
做人如寫字，一心打拼的'青年，應如中鋒用筆，不偏不倚。
在假貨橫行的時代，京東堅持只賣正品，不偏不倚地經(jīng)商，讓公司名聲大噪；在業(yè)績?yōu)橄鹊臅r代，萬達堅持打造地標，不偏不倚地搞開發(fā)，讓萬達房產廣受贊譽；在急功近利的時代，華為堅持自主創(chuàng)新，不偏不倚地搞研發(fā)，讓華為手機領跑世界�！黄灰�，讓各大企業(yè)深深扎根，迅猛發(fā)展……
當代青年，面對歐美技術封鎖的各種惶恐，面對“金錢至上”“啃老”“躺平”等各種頹廢思潮，更應做到不偏不倚，才能在復雜多變的社會中保持理性，擁有勇氣，堅守信念……
不偏不倚，才能方正挺立，大氣凜然。
做人如寫字，身陷困境的青年，應停滯迂回，緩緩出頭。
學習遇到困難時，不要一味苦讀，停一下，分析原因，總結得失，換種方式來努力；被朋友誤會時，不要沖動爆發(fā)，停一下，追因溯果，友善解決，換種方式來溝通；和父母鬧矛盾時，不要口無遮攔，停一下，換位思考，耐心解釋，換種方式表達愛；被老師教訓時，不要委屈抑郁，停一下，虛心接受，反思不足，換種方式來成長……適時停滯迂回，讓努力更有效，溝通更輕松，親情更溫暖，思想更成熟……
停滯迂回，才能權達變通，厚重圓熟。
做人如寫字，最重要的是善于借鑒，描摹學習。向成功者學習，學習他們落筆的方向，你的人生便會目標清楚；學習他們運筆的力道，你的人生便會操控自如；學習他們構字的框架，你的人生便會方正挺立；學習他們藏而不露、不偏不倚、停滯迂回的智慧，你的人生便會厚重大氣、充滿神彩！
全國高考優(yōu)秀作文2
理想，或“義”的達成
三十多年前，能與理想關聯(lián)起來的想法唯有讀書。父親是教書先生，薪水不多，倒也足以養(yǎng)家，有時候還能接濟一下隔壁鄰友，因此頗受村民們的敬重�！白鰝�讀書人”幾乎成了我和小伙伴們共有的理想，至于讀了書后能做什么，沒有人能夠清楚地表達出來，大家只知道好好讀書，會有出路。
在農村，能見到的書籍非常有限，除去卷了角的幾本教材，再無別的閱讀資料可看。相對而言，我是幸福的。主修中文的大哥后來也當了老師，父親和他擱置在書架上的許多書很快成了我的精神大餐，諸如《中文自修》《中國現(xiàn)代文學作品選》《水滸傳》之類的書目都曾被我囫圇吞棗地翻看。有了這份“夜草”，原本瘦弱的“小馬駒”逐年健壯起來——代表村學參加鄉(xiāng)鎮(zhèn)教委組織的比賽時，能夠拿到作文和“百科知識”類競賽的某些獎項。當我將汗津津的小獎品拿給母親看時，得到的贊許與鼓勵讓自己恍然有了“讀書人”的一些幻覺。
中學時代，我的理想仍舊是“好好讀書”，能不能考上大學、考個什么樣的大學根本不在自己的設想之內。稍大一點的變化是，和老師一起創(chuàng)辦了“雛鷹”文學社，并熱衷于蠟紙刻印刊物，一些豆腐塊文章和短詩開始見諸報端。高一時，非常幸運地成為魯迅文學院少年作家班首屆刊授學員——所有成員人手一冊《作家通訊》，都有一位指導老師，完成的作業(yè)擇優(yōu)刊發(fā)于《作家通訊》，配發(fā)老師的點評。很多年以后，當我以青年作家的身份走進魯迅文學院，成為高級研修班的學員時，一種恍若昨日的欣喜感油然而生——經(jīng)歷過落榜復讀的苦痛，品嘗了鐵杵磨針的艱辛，終于來到了大學中文系，如愿走進了魯迅文學院。我知道，我的理想一直都在，與之前相比，有了略微清晰一些的輪廓：從此不再學習令人頭疼的數(shù)學，專門讀書，讀文學書。這些年，當我在不同場合與魯迅先生的肖像對視時，關于理想的認知似乎多了一層含義。
原來讀書本身并不具有理想的內核，實質上它只是抵達某一理想的有效途徑。譬如魯迅先生讀書寫作，為的`是喚醒民眾的覺醒；史鐵生讀書寫作，為的是獲取精神的救贖與超越；更多有良知和見識的讀書人寫作，為的是真善美的發(fā)現(xiàn)與傳遞。而我讀了這么多年書，也寫過一些長長短短的句子，其意義何在？漢代大儒揚雄曾說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！彼尖庠偃�，茅塞頓開——于讀書人而言，最高遠的理想非“義”莫屬。
“義”字從“羊”從“我”，本意為“公正合宜的道理或舉動”，這不正是歷代仁人志士窮其一生孜孜以求的社會法則嗎？儒家倡導“仁義并行”，在我來看，“仁”強調的是倫理道德，“義”更看重普遍的存在和存在的合宜性。同為犧牲之意，“殺身成仁”多少帶了點目的性，而“舍生取義”更顯自然、率真的一面�；赝约鹤x過的書本，寫過的文章，絕大部分顯然囿于自我的小天地，或沾沾自喜，或故作深沉，與揚雄所言的“義”，與魯迅選擇的“義”相距甚遠。這可能與自己生性綿軟、懦弱有關，更與自己讀書不多、眼界狹窄關聯(lián)。
義心孤劍直，學海怒濤深。當我終于決定將“義”作為今后的理想追尋時，驀然看到自己無處不在的空洞和無力。這樣的發(fā)現(xiàn)并不使我難過——我似乎更加明白從此每說一句話、每做一件事，盡可能避免“妄”和“裝”的存在。據(jù)此，我也相信，“義”的達成，必將是一個充滿未知和美意的過程。
全國高考優(yōu)秀作文3
在漫漫的人生旅途中，人的心靈需要翱翔于藍天，同意風刀霜劍的洗禮；需要游弋于大海，同意驚濤駭浪的考驗；需要馳騁于荒原，同意荊棘沼澤的磨石厲……所有這一切，都足以讓一顆心遍體鱗傷、疲憊不堪，唯有真情的愛能將這傷口撫平，使心靈恢復活力，由于，愛是甜蜜的。
然而，愛在給人以安慰、鼓勵和支持的同時，卻悄無聲息地給心靈那銳利的目光遮上了一層幕布。正如花叢給人以芬芳艷麗，卻擋住了前行的山路；湖泊給人以清澈空靈，卻倒映出不真實的幻景；美酒給人以香醇醉清洌，卻模糊了眼中的目的。
甜蜜，有時也能成為一種負擔。
人，畢竟是感性的動物，然而現(xiàn)實卻需要大家用理智的目光來認知客觀事物，背負著親情、友情、愛情種種甜蜜的負擔，即便是最最理智的人也可能作出錯誤的判斷。
“千古誰堪伯仲間”的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一重要戰(zhàn)役中重用本無實才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來任人唯親者之鑒。
一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵精圖治，才有了開元盛世。后來卻為了“一騎紅塵妃子笑”，不惜大興土木，勞民傷財，荒廢朝政，結果落得個“馬嵬坡前草青青”的凄涼結局。
北宋神宗原本竭力支持當朝宰相王安石的變法之舉，卻經(jīng)不住其祖母光獻太皇太后的'眼淚軟化，終于動搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀最杰出的政治家的社會理想化為泡影。
歷史以殘酷的事實一次又一次地告誡大家：人情的親疏遠近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聵。然而，是不是大家每一個人都要對人間的真情視若無睹，做個“無欲則剛”的人呢？答案是不是定的。假如大家將感情親疏與對事物的判斷分而析之，辨而認之，定能做到超然其上。
安享甜蜜，放下負擔，慨然前行！
全國高考優(yōu)秀作文4
①天行健，君子以自強不息。（《周易》）
②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）
�、酆雾殰\碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）
�、苁芄庥谕粢娨惶�，受光于天下照四方。（魏源）
⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當。（魯迅）
⑥數(shù)風流人物，還看今朝。 （毛澤東）
中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章。
一蓑煙雨任平生
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。
何謂穿林打葉聲?外物擾也。
何解竹杖芒鞋者，予我臂助者也。
何妨吟嘯且徐行，是知外物擾而不為所動，任世事沉浮，路途顛簸依然緩步慢行，仿佛行山踏水，左右皆一派旖旎風光。這就是蘇軾所愛之境。
易安也不讓須眉——“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，亦為忘物也。
一個“何須淺碧深紅色”，便注定了她不囿于外物。曾見蓬壺殿里笙歌作，到而今，鐵騎滿郊畿，唯嘆風塵惡。她知道，沒有一個人可以離開物，僅憑自己生存；她更明白，即使擁有世上所有的物，也難以讓一個人生活得滿足。物是生存的條件，而非生活的全部內容和歸宿。
于是便需要忘物。哪怕被人譏為“孤芳自賞”，也要保持心中那一灣清流。恰如梓慶削木為璩，技藝高超皆因忘物忘己，舍棄一切欲望，順其自然，使人工之物宛若天成，然而于我看來，忘物自然可嘉，忘己卻未必可取，人之在世所求者，不過生盡歡，死無憾耳。
《周易》點明天道：“天行健，君子以自強不息�！� 世事無常，是人力之所不及，無法控制，不如不以物喜，不以物悲，君子以自強求得曠然達觀，外物擾我，不妨我內心淡是為了讓自己的情感得以抒發(fā)。因而外物只是成全他的瀟灑，是為忘物而非忘己，求的是生盡歡。杜甫為民寫詩，固然有世道艱難令他感傷的緣故，根本卻是緣于他自身的責任感，是為了他不被良心譴責，不遭受道德被踐踏的苦痛，是為了讓自己沒有遺憾。因此他忘卻世事艱難，只追求本身價值的實現(xiàn)。外物是成全他的責任，亦為忘物而非忘己，求的是死無憾。
誰能忘卻自己?誰又能徹底拋棄自己?恐怕沒有人吧。即使是莊子，堅持淡泊尋求逍遙不也是對自己人生觀念的堅守，是為了不讓自己為外物所困，成就一個最本真的自我。
忘物，正是為了最終的堅守自我。正是因為忘物，才能超越于身世的坎坷沉浮，保持內心的平靜與安然；正是因為忘物，才能不顧世道艱險，堅守內心的責任與信念。受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。于是才能行山踏水，歌盡詩三百；才能以筆作刃，刺透險惡人心；才能橫刀立馬，烽火狼煙一醉休，于是生盡歡死無憾。 每個人都是自己，忘記了自己，那人的意義還存在嗎?是為忘物而非忘己。
閱卷組意見：
本文具有以下幾點特色：
1．含意深遠。本文緊扣“忘物”展開，作者借材料中李清照的詩句和《周易》中的警句，講明了“忘物”的兩重境界，最終升華為“忘物而非忘己”，這一中心是非常切合題意的，而且內涵豐富，立意高遠，可從內容項計19分。
2．論據(jù)豐富恰當，論證有力。本文起手不凡，以蘇軾詩文導入，與結尾升華相呼應。行文中，李清照、李白、杜甫、莊子的例子交錯出現(xiàn)，有力論證觀點。梓慶一例更是妙筆生花，有行文用典的古樸雋永之風。發(fā)展等級計19分。
3．文采斐然，自由隨心。文章不但展現(xiàn)了作者深入的思考，而且看似隨意的行文，卻含有值得品味的文脈。這一點更是難能可貴。表達分給滿分。
眼界無窮世界寬
“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，桂花無己、無功、無名，所以擁有了三秋�！笆芄庥谕粢娨惶�，受光于天下照四方”，陽光敞開胸懷，擁有了全世界;人打開門窗，才會永遠行走在至真、至善、至美的陽光里。這就是中華兒女傳揚和踐行的“眼界格局說”——眼界無窮世界寬! 花木因眼界不同而境界各異�！皦菙�(shù)枝梅，凌寒獨自開”是眼中充滿自我的孤芳自賞，桀驁中透著孤寒，所以它只能絢爛一隅。“草木知春不久歸, 百般紅紫斗芳菲”是滿眼功名的你爭我搶，積極進取中透著自我，所以它們只能哀嘆春之歸去�！昂雾殰\碧深紅色，自是花中第一流”是渡人渡己的物我合一，平和淡然中洋溢著高尚與豁達，所以桂花與秋永恒。它不將群芳爭艷視為進取，也不將自我封閉視為高潔，而是將全部精神用于醞釀：每一�；ǘ寄哿饲镏A，每一次呼吸都散發(fā)著靈魂的芳香!為什么柳永熱情地歌唱“有三秋桂子，十里荷花”?為什么人們殷切地期望“蟾宮折桂”?因為桂花是深深體味秋之真諦的哲人，是深沉、濃郁、成熟的象征。它彰顯了秋天，也彰顯了自己。
人在理解宇宙的運行中提升境界。“受光于隙見一床，受光于窗見室央，受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，原來陽光與人都在成長。當陽光的眼界與身影由窗欞間、窗戶、庭戶擴大至天下時，它擁有的世界也由一床、室央、一堂擴大至四方。魏源正是在太陽的運行中領悟了眼界和境界提升的關鍵：所受者小，所見者淺;所受者大，則所見者博。滿足于一米陽光的人怎能體味真正的光明與溫暖;睜開雙眼看世界才能擁抱時代，擁抱世界。
杜甫說“會當凌絕頂，一覽眾山小”;王安石說“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”;莊子筆下望洋向若而嘆的河伯，用巨鉤巨餌、踞會稽、投竿東海的任公子，井底之蛙與東海之鱉，還有“摶扶搖羊角而上”的大鵬......汪洋恣肆的筆端分明流淌著兩個詞:眼界與格局。哲人的話言猶在耳，社會上卻早已喧囂著浮躁、自我、狹隘與淺薄。君不見，“秀”成了“規(guī)定動作”：秀顏值，秀財富;秀孩子，秀愛人;秀仁善，秀孝順!到底是要彰顯對方，還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己?君不聞，“保護自己”成了“必修課”：不與陌生人說話是保護自己的法寶;思想和內心是不敢被陽光觸碰的堡壘;“世界那么大”的誘惑敵不過“社會充滿陷阱”的恫嚇!到底是陰霾太多還是我們自我封閉太小家子氣? “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，是落霞成就了孤鶩，還是秋水彰顯了長天?“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，是蘇軾成就了赤壁與黃州，還是命運與歷史成就了大師?我想，成熟的人一定能給出正確的答案：擁有大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。是為“眼界無窮世界寬”。
所謂“故鄉(xiāng)”
杜甫詩中道：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”其實哪里不是幽藍的夜空和象牙白的月亮，為何偏偏在“故鄉(xiāng)”看到的那一顆，分外地明亮皎潔呢？
中國人常常對故鄉(xiāng)有一種奇怪的執(zhí)念。尤其是那些帶著一身酸氣的文人騷客，那些身居海外的漂泊游子，人至中年后，幾乎無一例外地開始懷念故鄉(xiāng)，尋找故鄉(xiāng)，時不時感嘆一句，再也回不到記憶中的“故鄉(xiāng)”。 而這也不難理解。他們中的許多人懷念的，是在那個“故鄉(xiāng)”中，他們所度過的童年與青春。我們的傳統(tǒng)總是鄙棄喜新厭舊之輩，因而也就造就了更多懷舊，戀舊的人。他們對故鄉(xiāng)的留戀，其實是一種“憶往昔”，他們的鄉(xiāng)愁，愁的是自己回憶中最為美好無憂，卻再也回不去的青春年少。
這其中的另一些人，他們所尋找的，則是自己的“根”。一生二、二生三、三生萬物。我們的文化，便是從這樣一個“源”，一個“根”，伸展出繁茂壯麗的無數(shù)枝葉。而對于一個人來說，他的軀體生于父母，因而要重孝道。他的思想源于自然的偉大和祖先的智慧，這些“根”，在他最初開始的地方。他們尋找記憶中的故鄉(xiāng)，尋的是這思想的源頭，尋的是自己的“根”，有些人與他的父母、長輩不生長在一個地方，他其實有兩個故鄉(xiāng)。這兩個地方思想、文化的共同引導，才成就他這樣一個完整的人！
人們對故鄉(xiāng)的感情往往十分復雜。它常會讓人有“家”的歸屬感，也會產生“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的認同感。少年人常常想要離開家鄉(xiāng)，他們所想要的，是外面能讓他們自由飛翔的廣闊天空；中年人常常想要回到家鄉(xiāng)，他們所想要的，是故鄉(xiāng)記憶中的童年快樂和年少輕狂。人生像一個無休止的循環(huán)，從蹣跚學步到步履蹣跚，大家急著離去，最終又匆匆歸巢。日復一日，年復一年，每一個人，每一個人生，我們做著同樣的事情：醒來，又睡去；活著，便走向死亡。曾經(jīng)在故鄉(xiāng)看膩了的'黃橙橙的月亮，成了長大后眼中最明亮的一顆牽掛！
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明�！碑斈銡v盡滄桑，別忘了回家的路，那個籠罩著皎潔月光的故鄉(xiāng)，還在等待著當年那個輕狂少年人！
正視自己的優(yōu)點
蕓蕓眾生中，每個人都似一朵綻開的花，各具特色，獨領風騷，或艷麗、或芬芳、或淡雅、或清新……何須強求自身所不具有的特點，每個人本身便是一道靚麗的景色。
正如李清照吟出的：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”我們并不生來十全十美，但必生來就獨具特點，正視這些別樣的特點，你會發(fā)現(xiàn)，自己可發(fā)展的優(yōu)點并不少！
不強求自己與別人同化，不逼迫自己學來他人優(yōu)點，而是找到自身優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)你便是那獨特的“花中第一流”。與其羨慕別人的“淺碧深紅”，渴望將自己油漆成“淺碧深紅”，倒不如正視自己，正視自己的優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)自己一流的地方！
在這個競爭激烈的社會中，“學不可以已”早已成為許多人的座右銘。這樣的思想讓許多已足夠優(yōu)秀的人忽略了正視自己，忽略了正視的重要性。 正視究竟有多么重要？
魯迅曾回答說：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當�！�
這位具有時代意義的革命家的話，敲響了我們腦海中的警鐘：我們可曾正視過自己？
我們不停地忙著提升自己的能力，忙著提升自身素養(yǎng)，可到頭來卻忽略了這之中最重要的東西——自己。我們本就具有的優(yōu)點被我們遺忘在了陰暗的小角落，以至于當我們遇到需要這些優(yōu)點來處理問題時，我們“不敢做”，“不敢當”，“不敢說”，甚至連“想都不敢想”！ 孰不知，正視了自己，了解了自己的優(yōu)點，就不必再為“淺碧深紅”而苦惱，因為那時你早已知道自己便是花中第一流了！當年的阿西莫夫不就正是這樣嗎？正視自己，發(fā)現(xiàn)了自己寫作的天賦，憑借這筆與墨汁造就了跨時空的科幻小說的傳奇！
不可否認，“正視”對阿西莫夫這一生產生了重大的影響�；蛟S，他忽略了正視自己的話，他至死也只是個普普通通的大學老師。
“學”卻乎“不可以已”，但“正視”也如“學”一樣，不可以忽略。正視自己，發(fā)現(xiàn)獨特的優(yōu)點，你將是最大的贏家！
不刻意與別人一樣，發(fā)現(xiàn)并正視自己的獨特之處——這便是這兩句所教授給我的全部。
也談“敢于正視”
魯迅說：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當。”可謂要言不煩，意旨深遠。當今時代，尤其需要魯迅樣猛醒的靈魂，尤其需要敢于“正視”的精神！ 何為“正視”？《記念劉和珍君》一文中有“真的猛士，敢于直面慘淡的人生”等語，可與“正視”互解。其一，“正視”即是正面直視，不回避；其二，“正視”蘊含勇猛精進的用世精神，不畏葸卑怯；其三，“正視”體現(xiàn)舍我其誰的擔當意識，不怠惰消沉。在魯迅的筆下，那些敢于“正視”的人是“真的猛士”，他們是當之無愧的“幸福者”�？梢�，“正視”不僅僅是一種態(tài)度，更是一種精神，一種情懷！
在魯迅看來，為打破舊社會的牢籠，必須要有成千上萬的“猛士”，以“我以我血薦軒轅”之決心奮斗和抗爭。他們必須敢想，才有機會看到“微茫的希望”；他們必須敢說，即使會遭圍追堵截以至“躲進小樓成一統(tǒng)”；他們必須敢做，即使他們知道未必會有鮮花奉獻至他們死后的墳前；他們必須敢當，大丈夫生于天下，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖�！币粋�沒有英雄的民族是沒有希望的民族，同樣，一個拒絕“正視”的時代必將是一個墮落的時代！
這個時代，魯迅似乎被漸漸遺忘了，遺忘了魯迅的時代似乎真的灑滿陽光。然而，我們在物質生活極大發(fā)展的光鮮華麗的背后看到了隱憂：人們正肆無忌憚地攫取著有限的資源，更有著對綠色環(huán)境巧取豪奪地占有，腐敗正給國家和人民帶來巨大的傷害，高鐵上或是什么娛樂場所、休閑廣場之中，人們正為新生活、新資源而廉價地售賣著道德……魯迅是不該被遺忘的！人們應該重拾“正視”，正視傳統(tǒng)、正視道德、正視文化、正視已經(jīng)嚴重影響了“人”的基礎教育！ “問題”是不能回避的，被無視的“問題”可能深埋“地下”，在數(shù)年之后成為新時代文明的“地雷”。我們的基礎教育改革天翻地覆，但中小學生自殺問題日趨嚴重，難道僅僅是要關注孩子積極的情緒？近乎完全功利的教育理念正在使教育走向遠離生命尊嚴的“迷途”！著名的“山東辱母殺人案”所反映的僅僅是倫理與法律的糾纏？人們關注的也許不應僅僅是于歡的改判，而是事件背后可怕的道德與人性！近日發(fā)生的“劉國梁被退休”事件難道僅僅是一次教練員與隊員的“意氣用事”？面對血性的拼搏男兒，制度與權力是否應具有人性的溫度……
毛澤東曾說：“數(shù)風流人物，還看今朝！”這吞吐天地的強大自信來自一個政治家的智慧與膽魄，而這智慧與膽魄也正是源自直面歷史與現(xiàn)實的“正視”態(tài)度。與天奮斗，與地奮斗，與人奮斗！從不躲避，從不妥協(xié)，從不膽怯！
那么，樹立大時代自信，請從“正視”開始！
悠悠文墨貫古今
《周易》云：“天行健，君子以自強不息�！蔽幕嗳弧３錆M變數(shù)的時代中，如何護佑傳統(tǒng)文化之根？自強不息、與時俱進、重拾自信，方能使悠悠文墨，貫穿古今。 變數(shù)之中，見微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀明，處靜而觀動，方為智者之所為，更是優(yōu)秀文化得以傳承的必然選擇。具有優(yōu)秀基因的文化，當在變化之中有所堅守，更有面向環(huán)境的創(chuàng)新求解。 自強不息，創(chuàng)新求解傳承傳統(tǒng)。
詩詞歌賦似一脈清流，滋潤現(xiàn)代人的心靈。近來《中國詩詞大會》、《中國成語大會》的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認為所謂“文化熱”不過是刺激感官、吸引眼球；或成為無厘頭病人，以看秀方式做臺下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節(jié)目的創(chuàng)新求解，讓詩意悄然重新進駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。
與時俱進，重新定義傳統(tǒng)文化。
有人痛批當下的“漢字危機”是對母語情感的淡化，是信息化時代的產物。然而我們不可能限制一個民族盡情享受科技進步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源云：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方�！眰鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代科技文明有機結合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，從而傳播四方�！吨袊娫~大會》的水舞臺、大屏幕意境展示，以現(xiàn)代科技還原古典意境；“搖一搖”、新媒體互動，搭建傳播平臺供文化驅馳。以現(xiàn)代科技之土壤護佑傳統(tǒng)文化之根，方能養(yǎng)其端倪，植其苗芽。 重拾自信，秉持一流文化之信念。
價值觀的多元、外來文化的入侵，難免使國人迷惘于光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統(tǒng)文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流�！北帧懊褡逦幕艘涣鳌钡男拍睿拍芤圆槐安豢旱淖藨B(tài)與其他文化握手言和。林風眠在水墨的清雅韻致中得到滋養(yǎng)，方能調和中西，打破畫種界限而真正融會貫通；潘天壽揮毫落筆強悍霸道，以最大力量表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀狀態(tài)，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。
自強不息、與時俱進、重拾自信，讓傳統(tǒng)文化被拖拽的踉蹌腳步恢復穩(wěn)重，讓現(xiàn)代中國人不僅會敲擊鍵盤，也會揮毫潑墨；不僅有科學精神，也有人文理念。這是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新求解，更是民族的未雨綢繆。
故鄉(xiāng)月明與他國月圓
杜甫《月夜憶舍弟》中有兩句令人共鳴難忘的詩，那便是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。前半句是寫實，后半句則是寫心。何謂“寫心”？抒寫心中所思所想所好所惡。那么問題來了：月怎么會是“故鄉(xiāng)明”？他鄉(xiāng)就沒有明月？他鄉(xiāng)明月就晦暗不明？難道他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)會是兩個月亮？
月亮當然只有一個，他鄉(xiāng)月與故鄉(xiāng)月也不可能有本質的不同。所以問題不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心緒上。故鄉(xiāng)的月亮之所以會獨明，換句成語說，這叫“愛屋及烏”，因愛故鄉(xiāng)這個“屋”，連帶偏愛了月亮這只“烏”。這在心理學上叫“暈輪效應”，又稱“光環(huán)效應”。它指人們對他人的認知判斷首先是根據(jù)個人的好惡得出的，然后再從這個判斷推論出認知對象的其他品質的現(xiàn)象。在認知上，這是一種“以偏概全”的心理弊病。
所以一旦主觀上認定“月是故鄉(xiāng)明”，愛屋及烏，很容易就演變成偏愛偏袒，而偏愛偏袒向前一步就是偏聽偏信。一個人的偏喜偏嗜似乎無關大局也無傷大雅，但如果這個人是一家之主呢？一族之長呢？一縣之宰呢？甚或是一國之君呢？那樣的話，這種偏執(zhí)偏好就是不公的開始，腐敗的溫床，混亂的淵藪，就是致命亡國的了。
和“月是故鄉(xiāng)明”這種什么都是自己自家的好相反，則是“月亮是外國的圓”這種什么都是別人別國的好，這兩個極端的看法做法看似風馬牛不相及，但患病的根源都是一樣的，那就是只憑主觀臆斷，全無旁觀客觀。這種人這種事這種想法做法，魯迅先生在《拿來主義》中是一一指出，辛辣嘲諷過的，可惜，病癥的診斷不等于病患的根除�，F(xiàn)今的中國，深患這兩種癥候的還大有人在，要想弊絕風清，我們還有太長的路要走。
那么，怎么走？魯迅在《論睜了眼看》中也開出了一劑良方：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當�！�
這正視，我想，首先就是正視自己。不但正視己長，更應正視己短�！兜赖陆�(jīng)》上說“自知者明”，就是此意�？墒�，自知何其難，總要找面鏡子照一照，以鑒妍媸，以別雅俗。唐太宗曾說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！笨梢睬∏∈沁@位視魏徵為人鏡的李世民，在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毀了這塊明鏡。所以，當權力失去制約走向極端，再好的明鏡也未必有用武之力。這還是號稱千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔鏡與王后，就更不知會鬧出什么幺蛾子了。
其次則是正視他人。也包括正視他族他國，總之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理�！兜赖陆�(jīng)》說“知人者智”，不過，這種智慧也非易得�！叭∑渚A，棄其糟粕”是大原則，可是何者為精？何者為粗？還是需要正視的這個人立得正，站得穩(wěn)，端得平，看得清，分得明。所以魯迅再三強調“首先要這個人沉著，勇猛，有辨別，不自私”，但不說別的，放眼天下，熙來攘往，又去哪里尋找那位“不自私”的圣賢君子呢？
而且，我還發(fā)現(xiàn)：“故鄉(xiāng)月明”和“他國月圓”雖是兩種癥候，患病的卻常常是同一個人。其可怪也歟？其實道理很簡單：自卑的人往往自傲，極度的自卑往往產生極度的自傲。反之亦然。這大概也是物極必反的又一證明吧！只不過，這種證明一點也不令人愉快。
行文至此，似乎也該開出一副療救的方子，可我不想開，藥醫(yī)不死，佛度有緣，再好的方子也救不下必死之癥，作死之人。這么說，好像又悲觀了，不夠正能量。那就算是負能量好了，負能量也是能量不是。況且易云：一陰一陽謂之道。所謂孤陰不生，獨陽不長。讀《圣經(jīng)》看《神曲》，一點也不喜歡耶氏父子的天堂，老覺得滿天都是神光太刺眼，滿空都是鳥人太單調。我天性厭惡厭倦動輒清一色，異口同聲，一致同意之類，因為《論語》中孔子早就告誡“眾惡之，必察焉；眾好之，必察
全國高考優(yōu)秀作文5
漢代楊雄曾說：“修身以為弓，矯思以為矢、立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！薄靶奚怼薄俺C思”“立義以為的”是“知”，啟示我們理想的實現(xiàn)需要加強修養(yǎng)，端正思想，確立“義”的目標；“奠而后發(fā)”是謂“行”，即理想的實現(xiàn)離不開實踐。誠哉斯言，實現(xiàn)理想需要知行合一。
所謂“知”，是要知所以為，知為何為，知以何為。實現(xiàn)理想要明確目標，同時提升自身修養(yǎng)。
目標無貴無賤，義之所在，理想即可在�；乜催^去，“為中華之崛起而讀書”“我想讓全中國的人都能吃飽飯”等的理想“為生民立命”，有著繼往開來的歷史意義，理想的提出者也在實現(xiàn)理想的過程中也書寫了濃墨重彩的史詩篇章。不過在欣賞高山的雄奇時也不能忘記腳下一朵花的風景。“我想出人頭地，光宗耀祖�！薄拔乙尲胰诉^上好日子。”“我希望成為一名教師”“我希望讓別人以為我的存在而感到幸福�！边@些平凡樸素的理想有大“義”，無數(shù)這樣的聲音構成了時代的背景音，無數(shù)小人物的默默耕耘創(chuàng)造了中國最動人的圖景。理想不必又高又大，義在，理想即可在。
古人云：“修身齊家治國平天下�！奔訌娮陨硇摒B(yǎng)才能實現(xiàn)自己的目標。加強自身修養(yǎng)不僅是指端正態(tài)度，還是指汲取知識，儲蓄養(yǎng)料——像一顆大樹，枝葉入云必定離不開深達千尺的.根系，而態(tài)度不正就會缺少向上生長的決心與勇氣。
所謂“行”，是要將知運用到實踐中去。實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐還是通往理想的必要路徑。從徐霞客到黃文秀，無數(shù)人已經(jīng)用行動告訴我們——走出去，走到山川田野中去。唯有走出一昧在腦海中構建現(xiàn)實的囚籠，用自己的腳去丈量土地，理想才能有實現(xiàn)的可能。在當下，我們總是喜歡以自己的“知”來批判，卻鮮有人愿意建設，我們埋怨社會摧殘了理想實現(xiàn)的環(huán)境，卻忘了這環(huán)境正是需要我們去爭取，去創(chuàng)造，而這唯一方法便是實踐。
知是行的基礎，行是知的實踐。理想的實現(xiàn)需要知行合一。只知不行，理想只能是虛幻的海市蜃樓；行而不知，就像黑夜中的旅者丟失指南針，難辨方向。唯有知與行相得益彰，像一滴水融入另一滴水，理想才能有實現(xiàn)的可能，是謂“于知行處見真章。”
全國高考優(yōu)秀作文6
小河邊的水車咿咿呀呀的唱著永不變更的童謠，從隋唐一直唱到上個世紀末。大曬場大笨象似的車稻谷苞米的大風車不堪重負的一吞一吐，揚出去的是塵土，留下來的是金黃的豆子和谷粒。那一聲聲“嘎吱嘎吱”的聲音如叨叨的絮語又如沉重的嘆息一直綿延了上千年……
小時候常常坐在小河邊的楊柳樹下，靜靜地聽知了歡叫，聽畫眉鳥唱歌，聽外婆悠悠地講述著從前的故事。
那低矮的茅草屋，那土磚圍起來的柴草灶，那又黃又黑的土布蚊帳，那陳年茅草屋經(jīng)雨后濾下的醬黑色的積水。還有小姨小舅滿頭的虱子，全身長滿的'蚊蟲叮咬留下的不得不請赤腳醫(yī)生劃開的膿血淋漓腫塊。改了又改穿了幾個人的補丁衣服，天天蘿卜白菜養(yǎng)著的胃……這一切都沉淀著上上輩人的記憶，改革開放前出生的那部分人的集體記憶。
老百姓們窮怕了，滿懷熱望地期待一次大變革大解放。改革開放的春風終于吹遍了祖國的山山水水，“發(fā)展是硬道理”，“時間就是效益，時間就是金錢”的大幅標語刷滿了莊戶人家的土墻。人們開始有自己的責任田了，可以從生產隊分到耕牛和簸箕了，可以自由地養(yǎng)雞養(yǎng)鴨了，可以自由出入村莊賣饅頭包子，賣剛打撈上來的新鮮魚蝦了。數(shù)著一沓一沓的鈔票，莊戶人家的臉上笑開了花。
第一個萬元戶出現(xiàn)了，第一棟私家樓房聳立起來了，第一幢集體廠房出現(xiàn)了，私人小企業(yè)更是層出不窮，紗廠、磚瓦廠、印染廠、化工廠……出現(xiàn)了。
不久挖掘機推土機攪拌機也轟隆隆地開進了小村莊的山林腹地，礦山開采隊來了，采石場設備開工了，采砂船泊滿了江河湖汊。
于是，經(jīng)濟發(fā)展了，人民幸福了，摩天大樓拔地而起，無不展示中國人民的智慧和力量；公路高鐵縱橫交錯，勾連著大江南北的千家萬戶；村村通公路，公路修到哪里，經(jīng)濟就發(fā)展到哪里。網(wǎng)絡覆蓋全球第一，神州嫦娥天宮進入太空......我們享受著移動支付、共享單車、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等新技術的快捷方便，我們享受著世界各地的美食服裝影視文化，我們可以去世界各地領略異國風光，可以和世界各地的人們共享地球村的豐富多彩的資源......
然而老百姓的荷包鼓起來了，我們的青山綠水卻被破壞了，大山被開腸破肚，露出猙獰的面目；綠水又黑又臭，漂滿魚蝦的尸骸�？諝庵胁紳M了塵埃的顆粒，青山不再綠了，水不再純凈了，天空不再蔚藍了，鳥兒失去了天堂，走獸失去了家園，魚蝦失去了永遠的安樂窩。
人們開始發(fā)愁了，開始悔悟了，開始懷念山含笑水含情鳥飛魚躍的時代，開始懷念飛機拖著白色的長翎劃過藍天的時代，開始懷念上山掏鳥窩，下水摸魚蝦的純真年代......
我們開始明白，青山綠水才是真正的金山銀山啦！破壞青山綠水就是破壞我們賴以生存的幸福家園！我們開始像搶奪生命島似的搶修我們親手毀壞的家園。
同時，我們還發(fā)現(xiàn)一個不爭的事實，就是父輩們篳路藍縷艱苦創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造巨大財富的同時，也生產一批副產品，那就是官二代富二代，他們不知道父輩們掙下的這份家業(yè)不是讓他們炫富的，享受的，飛揚跋扈的....
最先富起來的一部分人也開始精神疲軟，在安樂窩里呆久了，也漸漸地喪失了當年創(chuàng)業(yè)的斗志。
“要走好我們這一代人的長征路”又成了新時期的標語。我們不僅要搶修我們的青山綠水，還要“搶修”我們的孩子。我們不僅要向我們的上輩輩人致敬，還要向我們的子孫們注入創(chuàng)新發(fā)展的源源不絕的動力，要將長征精神繼續(xù)發(fā)揚光大。
悠悠四十年，我們太多地見證了窮潘磕嫦吒凰В莞嫦贅幻賴奈奘咐揮兇吆夢頤塹某ふ髀罰拍茉諫緇嶸銜約赫靡幌亍br>
悠悠四十年，從“時間就是金錢，效益才是生命”到“青山綠水也是金山銀山”，我們見證了改革開放的曲折歷程，只有發(fā)展和環(huán)保和諧發(fā)展，中華巨龍才能真正騰飛。只有繼續(xù)走好我們的長征路，才能接好從父輩們手中遞過的接力棒。
再美麗的畫卷再輝煌壯麗的景觀，如果的少了藍天白云的烘托，就少了恢宏的氣勢，少了深沉的底蘊。
所以，我希望家鄉(xiāng)晴朗的上空永遠是湛湛藍天，祥云朵朵。
我希望發(fā)展與環(huán)保的雙翅比翼齊飛，新時代的長征精神永放光芒。
我希望祖國大地處處山歡水笑，鳥飛魚躍，人民幸福。
全國高考優(yōu)秀作文7
輕揭面紗，月姑娘將銀白的光芒灑滿大地，微風輕輕拂過，帶來陣陣清涼。然而，這微風吹進我的心中卻帶來了絲絲的寒意：“靈靈，這是真的嗎？醫(yī)療事故？”“是的�！膘`靈是我最好的朋友，她輕輕皺起眉頭：“但這真的是個意外，我作為一名醫(yī)生，不會故意……”她輕撫著臉頰上的疤痕，淚水閃爍著。“我相信你�！蔽液敛华q豫地回答道，“這個官司，讓我來處理吧！”
不久之后，我見到病者和家屬�！捌婀�，那張臉，有點眼熟�！蹦牟话睬那挠可闲念^，“太(多)心了吧”我想。
一個月后，那股不安的預感應驗了，各種不利的證據(jù)直指靈靈，連那惡魔般的往事，也被挖了出來……
“靈靈”，不用問了，她打斷我，“是他，我的疤，就是他，那個惡魔，那個地獄般的晚上，我永遠忘不了。”
我心頭一震，一股莫名的恐懼涌上心頭，“難道靈靈真的……”我不敢往下想�！盀槭裁船F(xiàn)在才說呢？”
"有關系嗎？"她冷冷地瞥了我一眼，"不相信我，遲早還不一樣？我是一個壞醫(yī)生，是吧？"她的語氣里充滿了嘲諷，眼眶濕潤，肩膀不停顫抖著。"你們都一樣，都一樣..."她自言自語地低聲說著。
我凝視著她顫抖的背影，腦海中浮現(xiàn)出一張純真可愛的笑臉，一張專注認真的工作臉，一張滿懷祝福的.面孔，那是我親眼目睹病人康復后她真摯祝福的臉。鮮明的記憶告訴我，靈靈不可能做出這樣的事情。我與她有著親密的交往，對她的了解告訴我，她絕對不會。
“親愛的，我緊緊摟住她顫抖的身子，回憶起我們共同經(jīng)歷的美好時光。還記得那個我們6歲時，你為了給一只被咬傷的小鳥包扎手指的事情嗎？當時你說，你將來要成為一名出色的醫(yī)生，幫助更多的人。還記得那個晚上，你摟著我哭泣，因為我受傷留下的傷疤，你發(fā)誓要運用醫(yī)術來治愈更多的人。我相信你，你絕對不會對病人動手腳！請相信我！”
“你……”靈靈驚喜大叫：“你相信我？”
“是的，我信我的感覺，老朋友了，感覺還會錯嗎？”我調皮地眨眨眼。憑我對她的了解，我的判斷不會錯。
“謝謝!”靈靈緊緊摟住我，強弊(憋)的淚水奪眶而出。
一個月后，案件沒有進展�！拔蚁嘈拍��！蔽覍`靈說。
三個月后，對靈靈不利(的)證據(jù)出現(xiàn)了�！拔蚁嘈拍��！蔽覍`靈說。
九個月后，對靈靈不利的證人出現(xiàn)了，“我相信你。”我對靈靈說。
二年之后，事情終于水落石出，真相大白。
“謝謝!”靈靈握緊了我的手，“為什么你相信我？”
“我是相信我的感覺，與你親密交往成為好朋友，我相信我的判斷是正確的�！蔽艺\懇地說。
月光姑娘灑下清輝，映照著我們相知相契的笑臉，映照著……我們相知相契的心靈!
全國高考優(yōu)秀作文8
百余年前的新文化運動給積貧積弱的中國以猛藥一劑，在給予封建禮教以沉重打擊的同時，為人民打開了一扇嶄新的窗戶，旗手陳獨秀提出新青年應有六條標準，高舉民主與科學，造就一代新青年。彼時仍就讀于湖南第一師范的毛澤東針對陳仲甫的六條標準提出，新青年的六項標準還應再加一條“強壯的而非虛弱的”，對體育的深刻體悟自毛澤東少年始便可見一斑。從1917年毛澤東發(fā)表傳世之作《體育之研究》強調體育于個體可強筋骨、增知識、調感情、強意志，于國能造就不計其數(shù)的身體強健、精神剛毅的國民，再到新中國建立初期“發(fā)展體育運動，增強人民體質”的題詞，足可見對體育效力之重視，體育效力之深廣，體育關系著國家民族的盛衰與興亡。
體育之效，在于“天行健，君子以自強不息”。關學大儒張載有言，“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平�！弊怨乓詠恚覈R分子就有為民為國擔負責任積極進取的志向和傳統(tǒng)，覺醒年代，無論是妙手著文章的文人，還是鐵甲衛(wèi)疆土的勇士，都有一種“目不明可以明，耳不能聰可以聰”的開拓精神。鴉片戰(zhàn)爭被迫開啟國門，不平等條約喪權辱國，“東亞病夫”既諷刺了國人的身衰體弱，又反映了沉疴難起，封閉落后的“思想之病”，欲文明其精神，必先野蠻其體魄。身體是革命的本錢，身體健康是思想進步的基礎，強身健體，強在體之力，健在心之思，自強不息之君子，欲擔負家國之責，必先練就一身鐵肩，不管風吹浪打，勝似閑庭信步。
體育之效，在于“反者道之動，弱者道之用”。兵強則滅，木強則折，至強者，最終也許會轉為至弱，朝代更迭無不反映此理，如強秦付之于阿房一炬，若從漢唐盛世到?jīng)]落衰朽的晚清封建帝制，國如此，人亦然，唯有順應天時，合理鍛煉，不停下前進的腳步，國方可盛世久安，人才能健康長壽。而弱者勤加鍛煉，久之也會增為強，五四運動后的中國，如沉睡雄獅之覺醒，一條紅船蕩漾開風雨飄搖的晦暗，在黨的領導下，串聯(lián)起民心與民力，身體力行帶來的是前所未有的思想迸發(fā)，二萬五千里長征是身體的硬朗堅挺也是充滿毅力和勇氣的精神壯舉。生而強者不必自喜，生而弱者不必自悲，有無相生，難易相成，推動事態(tài)轉化和結局的，是人的'信仰，是觀世的智慧和行動的決心。
體育之效，在于激發(fā)青年力量。江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年，生命在于運動是四海皆準的真理，從“東亞病夫”到“東亞巨龍”，從“體育大國”到“體育強國”，體育猶如一面鏡子，折射了一個民族的精神面貌�！巴粋�世界，同一個夢想”的口號仍在耳畔回響，奧運旋律還在心中激蕩，少年強、青年強則國強，唯有青年身體健康、體魄強健，才能鐫刻五四青年印記，扛起中國夢的大旗，傳承中華體育之精神。
袁老高齡仍堅持田地考察，醫(yī)護人員以“鋼鐵之軀”筑起疫情生命防線，航天英雄以身體素質高標征戰(zhàn)星途大海，無論古今，體育需自強不息之有為，涵有無相生之處世智慧，促青年奮進之旋律，凝聚著民族前進的精神力量。
紅日初升，其道大光，河出伏流，一瀉汪洋。一身動則一身強，一國動則一國強，壯哉我中華體育精神，積極有為，善用轉化，激勵青年，砥礪奮進，中華體育之崛起是中華之崛起的序章，陽光之下，國富民強！
全國高考優(yōu)秀作文9
理想讓人變成這個世界最浪漫的一種生物�！芭e頭望明月”之余，我們便想能不能有機緣能夠窺探一下嫦娥的廣寒宮，于是登月變成了我們的理想；“低頭思故鄉(xiāng)”之際，錦衣晝行又成了多少人思慕的來日！
當我們艷羨古人能夠把理想渲染成一篇情采斐然的大賦時，不免感嘆：我們的理想為什么會在生活中被碾壓成斷句殘篇？
我們常常在電視劇中看到身著寬袍大袖的古人，念念不忘的.是“修身、齊家、治國、平天下”，我們屢屢用筆在紙上端正地寫下“燕雀安知鴻鵠之志哉”，我們也曾在心里探討“一屋不掃，何以掃天下”這句話的內在邏輯，可幾經(jīng)推敲下來，我們竟不禁黯然。因為在實際的生活中，我們更多的時候是做了這些語句中的鋪墊成分。
我們真切向往著有朝一日，我們也能夠周身沐浴著理想的榮光，然而我們卻往往在隔岸觀火中忘記了這世間最素樸的哲學，那就是——任何一種熱愛都需要我們奮不顧身。
孔子在齊聞《韶》，三月不知肉味。先賢們現(xiàn)身說法，讓我們明白只有“全力以赴，好為茍難”才能夠實現(xiàn)傳說中的“積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭”。
正如歌詞中所說，沒有人能夠隨隨便便成功。你所見的驚鴻一舞，不過是無數(shù)個日日夜夜的慢移蓮步而成。
漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”
想要讓自己成為勁弩，又怎么能夠拒絕煣木之苦？
古有宋濂窮冬烈風之中，為求學踽踽而行；今有黃國平在博士論文中自陳家世之多舛，求學之維艱。然而他們卻用自己堅持不懈的熱愛，詮釋了什么叫窮且益堅。
吹滅讀書燈，一身都是月。
追求理想，上天給你永遠都是這世間最好的饋贈。而追求理想，需要的永遠是我們的堅持不懈的努力和不被消磨的熱愛。
彭于晏每拍一部電影，就學會一項新技能。他出演《激戰(zhàn)》，學會了綜合格斗，巴西柔術和泰拳，在《海豚愛上貓》拿到海豚訓練師資格證，在《聽說》學會了手語，在《破風》考取了專業(yè)自行車手資格證，在《黃飛鴻之英雄有夢》學會了工字伏虎拳和虎鶴雙形拳，更厲害的是他拍完《湄公河行動》，直接學會了緬甸語和泰語。作為勵志偶像，彭于晏用他的超于常人的努力，告訴我們堅持不懈的努力和自律才能讓我們更快地接近心中的夢想。
荀子說：“無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功”。
讓理想成為我們的生活哲學，讓思考成為我們打開世界的鑰匙，讓內心的正義成為我們前進的帆板！讓我們的人生在“冥冥之志”締造的通透中，能夠擁抱我們需要的成功、浪漫和喜悅；如果不能，至少，我們可以擁有對人生正確的認知和真正的熱愛。
只有默默努力，才能更好地發(fā)展自我。
全國高考優(yōu)秀作文10
故事是人類傳遞知識和智慧的重要工具，無論在什么時代、什么地方，都扮演著至關重要的角色。故事可以以多種形式出現(xiàn)，包括小說、戲劇、電影、音樂、繪本等。好的故事不僅能夠娛樂我們、啟迪我們，而且可以激勵我們、改變我們。
故事的力量水到渠成，穿越了時間和空間的障礙。它可以讓我們了解其他人的經(jīng)歷和感受，幫助我們對生活、自我、甚至是未來做出更深刻的思考。良好的故事能夠喚醒我們內心深處的共鳴，幫助我們找到自己獨特的個性和天賦，或者挑戰(zhàn)我們的信仰和偏見。此外，故事還有利于與他人建立情感聯(lián)系，促進理解和交流。
許多文化都以故事為基礎，實際上故事經(jīng)常被用作定義文化身份的方式。例如，中國有四大名著：《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》和《三國演義》，這些經(jīng)典作品為中國文化注入了獨特的價值和語言。同樣，希臘的神話、印度教的傳說、阿拉伯的《一千零一夜》等等都是反映各自文化和信仰體系的重要作品。
好的`故事不僅有助于我們個人成長，而且在社會層面上也具有深刻的影響。例如，促進正義的故事可以喚起公民意識并促進社會改革，激發(fā)勇氣的故事可以為人們提供力量和勇氣，鼓舞士氣，甚至可以成為民族精神和象征。
然而，好的故事也需要遵守一些基本原則。首先，在創(chuàng)造現(xiàn)實主義故事時，應該注意創(chuàng)作真實可信的情節(jié)和人物。其次，在涉及到敏感話題時，良好的故事應保護和尊重所有社會成員的尊嚴和權利。最后，在制作和傳播故事的過程中應避免誤導或者誤解。
總之，故事是一個強大的工具，遠離了時間和國境的束縛。對于生活和社會領域的許多方面，故事都能貢獻出一份愉悅、啟迪和幫助。在過往的歷史長河中，故事一直以不同的形式出現(xiàn)，啟示和鼓舞了數(shù)百萬人，甚至改變了世界上的某些方面。好的故事是我們靈魂的滋養(yǎng)，是人類最珍貴的遺產之一。
全國高考優(yōu)秀作文11
漫漫人生路，唯有激流勇進、不畏艱險、奮力拼搏，才叫青春�！}記
如果人生只遠行之船，那么理想便是遠立的單燈塔；如果人生是羊腸小道，那么理想便是指引方向的羅盤……掛在嘴上的并不是理想，藏在心上的才是理想。
處于封建社會的魯迅，當發(fā)現(xiàn)人心的黑暗時，心中便產生了一個理想，拯救中華民族。起初，魯迅認為拯救中華民族就是拯救百姓的疾苦，保證人民身體健康。于是，朝著理想的目標勇往直前，但當看見中國人民精神麻木時，他終于知道拯救中華民族的本質了。于是棄醫(yī)從文，喚醒百色良知，最終人民的思想開始覺醒。
中國人民如此，外國女性同樣巾幗不讓須眉。
居里夫人正是有了造福人的理想，所以她才不辭辛勞的提煉著一堆金屬，寒冬酷暑，日復一日，年復一年。最終，居里夫人始終堅持不懈，沒有放棄堅守。最終，功夫不負有心人，她從一堆金屬中提煉出了放射性元素鐳，實現(xiàn)了自己的理想，同時，也成為了科學之空的一顆閃耀明星。
處于社會主義社會時期的我們，社會秩序穩(wěn)定和諧，無需顧慮太多，只要堅定理想信念，搏擊踏浪即可。
實現(xiàn)理想，當先立志。有志者，事竟成。志氣的大小影響著成就的大小，所以我們要對自己進行正確的人生定位，不自我否定，也不夸耀自己，在平衡中找到自己并堅持下去。勇于實踐，艱苦奮斗也很重要。理想必須要通過實踐才能轉為現(xiàn)實，再好的理想如果不行動，就沒有實際意義，凡有成就者，大多都是從艱苦中奮斗出來的.。我們要敢于吃苦，勇于奮斗。
生活中充滿著無限的誘惑，堅定理想信念是實現(xiàn)理想的重要條件。追求理想，僅有美好的理想遠遠不夠，還需要執(zhí)著的信念。作為青少年的我們，應該樹立崇高理想信念，充分認識實現(xiàn)理想過程中的曲折性和長期性，堅定理想信念，用實際行動把美好理想化為現(xiàn)實。
懷揣理想，駕駛理想之車，向人生高峰攀登，正如”會當臨絕頂，一覽眾山小”的豪情！
全國高考優(yōu)秀作文12
“我一生中最大的悲哀，就是我把時間都浪費在了沒有意義的事情上。”這是電影《美麗人生》中的一句經(jīng)典臺詞。而如今的我們，是否也像影片中的那個主人公一樣，在與時間的賽跑中，不知不覺地失去了自我？
隨著科技的發(fā)展，人們對時間的掌控越來越精準，各種時間管理工具層出不窮。但是，有的人卻變成了時間的仆人，被瑣碎的時間所控制。比如，每天早上鬧鐘一響就立刻起床，但卻不知道該做些什么；或者整天忙于工作，卻忽略了家人和朋友的陪伴。這些人似乎已經(jīng)擁有了足夠的時間，但卻無法真正享受生命的美好。
相反，有些人卻能夠把時間當做朋友，讓時間為自己所用。他們懂得如何規(guī)劃時間，如何把握時間的價值。比如，著名的科學家愛因斯坦就是一個非常會利用時間的人。他每天都會花很多時間思考問題，不斷探索科學的奧秘。正是因為他的這種精神，才讓他成為了一位偉大的科學家。
那么，如何才能讓時間成為我們的朋友呢？首先，我們需要明確自己的目標和價值觀。只有明確了自己想要的東西，才能夠更好地規(guī)劃時間，讓時間為自己所用。其次，我們需要學會拒絕那些無意義的事情。比如，社交媒體上的`無盡刷屏、無聊的游戲等等，這些事情雖然看似有趣，但卻浪費了我們大量的時間和精力。最后，我們需要學會放松自己，讓自己的身心得到充分的休息和恢復。只有這樣，我們才能夠更好地面對未來的挑戰(zhàn)。
在現(xiàn)實生活中，也有很多人能夠把時間當做朋友。比如，著名的作家魯迅就是一個非常會利用時間的人。他每天都會寫很多東西，不斷提高自己的寫作水平。正是因為他的這種精神，才讓他成為了一位偉大的文學家。再比如，著名的企業(yè)家馬云也是一個非常會利用時間的人。他每天都會花很多時間思考問題，不斷尋找商機。正是因為他的這種精神，才讓他成為了一位偉大的企業(yè)家。
總之，時間是我們生命中最寶貴的財富。只有把時間當做朋友，才能夠更好地享受生命的美好。讓我們一起學會規(guī)劃時間，讓時間為我們所用吧！
全國高考優(yōu)秀作文13
毒是一種可怕的東西，可是有些卻沾了它。沾上了，等于是沾上了口香糖。甩都甩不掉，除非，用自己的意志力才能甩掉，但是會留下痕跡，如果沒有堅定的立場，就算戒掉，還會再次染上的。
曾經(jīng)學校組織我們去參觀禁毒館，看到了一些染上毒隱的人，一旦毒癮發(fā)作時，身體都疼痛無比。不管用什么方法都不能壓過疼痛，有的人用手捏自己，感不到疼痛，有些人用香煙燙自己，也壓不過毒隱的疼痛，有的人甚至用刀砍自己的手臂，這些圖片讓人看了毛骨悚然。
有一位藝人，就是因為拍戲的時候需要吸毒，由于吸的太多，導致了死亡。本來可以繼續(xù)走自己充滿光芒的路，卻因為一時不小心，毀了自己大好前程。人生都像一支燃燒的蠟燭，而就像一碗水，隨時斷掉生命，水也能隨時滅掉蠟燭，人生怎么能這樣的就結束了呢。
一生當中，有許多的`事情可以做，一旦染上毒隱，有許多時間都沒有了，許多機會也從身邊溜走了，浪費了許許多多的機會。由此看來，對我們只有壞處，沒有好處。
一點的能毀了多少家庭，為了不惜一切代價。又害了多少人走向不歸之路。對于禁毒館的參觀，我想沒有一人會去吸毒，因為這些太可怕了。往往沾了的人都會后悔，后悔當初不應該吸毒，會毀了一個人，也會毀了一個家庭，這些一點都不值得。早知如此，何必當初這些人讓我想起了這些話。是�。∶髅髦肋@樣做了，以后會很痛苦，還會有人不顧一切地飛蛾撲火地迷上。
我們應該珍惜現(xiàn)在的生活，不要做任何錯事。因為生命只有一次，如果連僅僅一次的生命都要放棄，那就太對不起自己了。我們應該趁自己有限的時間，做更多有意義的事，不要把時間浪費在不必要的事上。記住，生命只有一次，沒有更多的生命會等待著你。
全國高考優(yōu)秀作文14
炎黃之族，既立黃河千載。這條如離弦之箭般發(fā)源于唐古拉山的母親河，串聯(lián)起輝煌燦爛的農耕文明與游牧文化，自后羿射日的古遠神話敘事，到“禮樂射御書數(shù)”的儒家精神美學，再到楊雄以射箭喻理想的知行辯證思考，詩與遠方的交匯賦予了“射箭”這項游牧活動特殊的文化意義：雕琢修養(yǎng)之弓，打磨思想之矢，聚焦“義”之目標，奮力射出后空中完美拋物線的所及之處，必將為理想的彼岸。
雕琢修養(yǎng)之弓，非一日之功，而是反復長久之效。“不積跬步，無以至千里”，羅馬不是一天建成的，一切修為與德行源自反復的雕琢。我們驚嘆于陳望道以語言的力量鑄就了中國的共產主義共同信仰，卻未曾見過在分水塘的破舊茅屋中，他目不窺園對內心真理的雕琢；我們驚嘆于袁老名滿天下仍只專注田疇，淡泊名利，卻未曾目睹在烈日與暴雨下，他如種子般數(shù)十年如一日的對內心修養(yǎng)的雕琢�！对娊�(jīng)·淇奧》有云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨�！蔽ㄓ薪�(jīng)歷雕琢，方能為修養(yǎng)之功灌注無限張力與能量，為實現(xiàn)理想鑄就勢能。
打磨思想之矢，非空喊口號，而是正確價值觀的.建構。當《春天的故事》演繹成一個民族富裕的神話，沒有誰會懷疑改革開放之聲的穿透力和震撼力；從病毒肆虐到恢復活力演繹成一個全民一心的故事，沒有誰會懷疑中國精神之聲的凝聚力與向心力。無處不在、無時不在的核心價值觀，以思想的巨響驚詫世界，以思想的銳利直指理想彼岸。
聚焦“義”之目標，非模糊目標，而是清晰鮮明的行動指南。射箭如人生，既要有實用技能的積累，更要有瞄準靶心的專注與情結，心有所信，知行合一，奮斗不息，方能行遠。我們這一代后浪，經(jīng)歷著百年未有之大變局，天空中閃耀的星辰，深不可測的陰暗角落，都是這個時代的一片縮影。一個個五年計劃，印證著中國工業(yè)化的踏實奮斗腳�。灰荒昴昝撠毠�，記錄著消除貧困的人類奮斗史上的奇跡；一項項創(chuàng)新成果，將蛟龍入海、九天攬月的理想，化為現(xiàn)實。
十二年寒窗，滿弓已挽，銳箭上弦，我坐在考場上，以筆為箭，以夢為馬，如同置身布滿星星之火的廣闊原野，在理想光輝照耀下，愿以奮斗的姿態(tài)躋身那一片旦復旦兮的百年星空。
全國高考優(yōu)秀作文15
自強不息，厚德載物
1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育研究》一文，關于“體育時效”時指出：生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也。從這以句話中我們可以得出以下結論：作為地球上最具智慧的生物體當中的一份子，我們每個個體，必須發(fā)揚來自于中國經(jīng)典書籍《周易》當中的自強不息，厚德載物精神，即便是身體素質很差，也要不斷地野蠻其體魄，文明其精神，爭取得到最圓滿的生命體驗，創(chuàng)造最大的自我價值和社會價值，為國家和社會進步作出自己最大的貢獻。
近日，我們看到中國有6億近視人群，其中有較大的比例存在失明的.風險。結合前幾年新聞報道中國青少年身體素質測試相關數(shù)據(jù)，在與改革開放以來中國青少年身體素質測試相關數(shù)據(jù)相比較后發(fā)現(xiàn)，在爆發(fā)力、近視率、肥胖率等方面中國青少年的身體素質呈現(xiàn)出下降趨勢。這些數(shù)據(jù)一方面顯示出了中國經(jīng)濟在進步，人民生活水平在提高，另一方面也反映出中國學生在教育方面應試教育壓力與日俱增，在體育教育、意志品質教育存在重大缺陷。中國青少年的身體素質并沒有隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展得到進一步的提高，反而有所下降，這些問題應該引起我們的警惕。
身體是革命的本錢，有人講身體就像銀行存款數(shù)字里面的1，財富、地位、理想、子女、幸福等等都是后面的0，一定程度上，如果沒有了這個1，后面的這些0都會變得沒有任何意義�；A不牢，地動山搖。我們應該重視起所有人的身體健康問題，尤其是青少年的身體健康問題。100多年前，梁啟超先生大聲疾呼：少年強則國強，今天，我們中國的少年們強嗎？清華大學提出了每天鍛煉一小時，健康工作五十年的口號，提出了長跑成績必須達到學校的及格線，甚至提出必須學會游泳，才能從學校畢業(yè)；復旦大學圖書館、自習室、乒乓球館、健身房、體育館、運動場等一些項目甚至做到了24小時開放，充分滿足了學生的學習和鍛煉要求。這些名校充分尊重自強不息厚德載物的中華民族精神，在人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務方面做出了舉世矚目的成績，贏得了世界知名的國際威望，歸根到底在于他們充分尊重并切實做到了自古以來就深深激勵中國人民前進的自強不息厚德載物的民族精神。
毛澤東自小就特別重視體育鍛煉，重視吸收古今中外優(yōu)秀的文化知識，所以他能夠經(jīng)受住中國革命、建設的千難萬險和生死考驗。我們要正確理解和吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能像改革開放初期只講自強不息，不講厚德載物，片面理解中華民族的寶貴知識和精神，認字認半邊，說話說半句，經(jīng)常導致文朝丈廟兩相疑，當路爭論眾更奇；白字先生查字曲，最后問我蘇東皮的情況出現(xiàn)，最終有可能導致中華民族進入另一個物極必反，甚至萬劫不復的災難和深淵。
總之，自強不息、厚德載物的民族精神，缺一不可，齊頭并進，中國就能夠取得中華民族偉大復興和社會主義現(xiàn)代化強國建設的偉大勝利！
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