浙江高考語(yǔ)文的作文范文（精選6篇）
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是小編收集整理的浙江高考語(yǔ)文的作文范文（精選6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
浙江高考語(yǔ)文的作文1
樹(shù)求禽獸以攜，遭拒;結(jié)實(shí)以靜候，則咸相食，其籽得傳。
《勸學(xué)》有云：“君子生非異也，善假于物也�！比凰锖我栽笧槲宜�？蓋因其腹中有物，非空也。
人，只有自我修行，價(jià)值昭彰，才可求他人賞識(shí)，所謂“桃李不言，下自成蹊”即是此理。修心如蓮，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。田田的荷葉間一段綠波，愈令風(fēng)荷芳行萬(wàn)里。
漢有昭君，不賂畫(huà)工，寂寂深宮她沉婉若水。修心如蓮，終得一日，天理昭昭。她的傾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和親匈奴。識(shí)大體的智慧，濟(jì)蒼生的胸懷，沉著大氣的風(fēng)范，令她成為一首絕唱。直至百千年后，人們?nèi)钥蓮亩鸥Φ囊髡b中瞥見(jiàn)那一抹驚鴻的倩影，驚艷了歲月。是什么讓一位紅顏以扶柳之態(tài)名留青史？是其內(nèi)在的德。修心如蓮，憑自我價(jià)值在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。
蜀有孔明，“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”。躬耕于南陽(yáng)，不爭(zhēng)虛名于諸侯。然而一代名主劉玄德恭敬相邀，三請(qǐng)兩拒，傳為美談。如果他不是臥龍先生，只是一介凡夫俗子，又有哪個(gè)帝王會(huì)甘心低頭細(xì)語(yǔ)呢？羽扇綸巾間的豪情膽識(shí)是其吸引劉備的法寶。修心如蓮，孔明靜候。以兼濟(jì)天下之大才贏得生前身后名。
姜子牙垂釣言：“愿者上鉤�！卑耸啐g遇文王�？梢�(jiàn)，世人渴求的與年齡無(wú)關(guān)，與相貌無(wú)緣。內(nèi)在價(jià)值的升華才是一個(gè)人得到贊賞的根源。
甜美的.果實(shí)讓飛禽走獸們心甘情愿地為之奔波;幾句空話卻沒(méi)有激起一絲漣漪，人性說(shuō)到底總還是帶著那么一點(diǎn)點(diǎn)的自私與冷漠。為利相謀是最正常不過(guò)的事情，我們誰(shuí)也沒(méi)有必要因此去指責(zé)他人。如何讓他人盡心盡力地伸出援手？我們應(yīng)當(dāng)磨礪出自我價(jià)值，給別人一個(gè)襄助自己的理由。人，如果一味只求索取，最終沒(méi)有誰(shuí)會(huì)愿意施予。
修心如蓮，讓馨德之香愈遠(yuǎn)愈清。礪己如實(shí)，令品質(zhì)之花不凋不敗。
于天地山川中探求，亦得此理。紫云英鋪滿山野而無(wú)人理睬，菟絲子則更令人厭惡。然而，蘭花之較弱易萎，仍有人大費(fèi)精力悉心養(yǎng)護(hù)。蚌深臥水底，恒有漁人冒死打撈。為何？因其有內(nèi)在價(jià)值值得人為之一搏。唯有自身璀璨如星空，如鉆石，如珍珠，才可讓人于萬(wàn)千沙礫中發(fā)現(xiàn)自己。不入法眼，焉得相助？
嘗怨世之漠然，冷眼不助。心境達(dá)然后方知是己身之妄求。人之助我，謝之;人之袖手，解之，后以明德召之。修心如蓮，己之昭彰如朗月清輝。
何妨互利？世界吻我以歌，我送以清香，修心如蓮。
浙江高考語(yǔ)文的作文2
靈魂涌向未知的星球，棲身于軀殼之中，破啼聲劃破天際，人們給了他第一聲動(dòng)人的呼喚：“孩子�！�
時(shí)間的靜流緩緩游走，只有孩子的時(shí)間永恒，他們的靈魂動(dòng)蕩，不愿寄居于狹隘的皮囊，總是有著非分的幻想和浪漫情懷，目光如炬看向地平線上的曙光，熱情洋溢，真實(shí)不摻合半點(diǎn)虛假。
但不知何時(shí)開(kāi)始，圓滑的笑容掛上孩子的嘴角，無(wú)邪的笑容蜷縮墻角不見(jiàn)天日，標(biāo)榜著“成熟”的少男少女負(fù)重著硬化的心靈和創(chuàng)造力退出舞臺(tái)，善良和愛(ài)心變得幼稚可笑。
所謂成熟，并不是被現(xiàn)實(shí)磨去棱角，變得世故而老成，而是無(wú)論如何遍體鱗傷，都保持著一顆赤子之心。而如今，這虛假的成熟正在啃噬著曾堅(jiān)不可摧的孩提王國(guó)，一步步銷(xiāo)蝕殆盡。他們進(jìn)入集體失語(yǔ)時(shí)代，在輿論中浮沉，他們看到摔倒的老人開(kāi)始猶豫，他們聽(tīng)到武警救人喪命的故事一笑而過(guò)。
在這信息高速發(fā)展的時(shí)代，我們本可以撫今追昔，憧憬未來(lái)，可我們偏偏選擇讓理想死在現(xiàn)實(shí)之下。我們本可以語(yǔ)言相通，交流無(wú)礙，我們偏偏選擇為心筑起壁壘，戴上盔甲，讓心靈提前硬化。我們誤解了幸福的定義，沉溺于瑣屑的物質(zhì)歡樂(lè)，我們不敢直視真正的痛苦，飽食終日強(qiáng)說(shuō)愁。無(wú)憂的童年本應(yīng)光著腳丫與大地親吻，卻終日與刻板的教科書(shū)為伴，知識(shí)的框架禁錮了孩童的想象力，社會(huì)停滯不前顯得死氣沉沉。
因發(fā)現(xiàn)胰島素而獲得諾貝爾獎(jiǎng)的麥克勞德童年時(shí)因好奇解剖了校長(zhǎng)心愛(ài)的狗，本以為會(huì)遭訓(xùn)斥，而校長(zhǎng)要求麥克勞德畫(huà)一幅人體骨骼圖作為善意的懲罰；美國(guó)母親將幼兒園告上法庭，獲賠50萬(wàn)，只因幼兒園告訴女兒“O”是零。正因這保衛(wèi)想象力的運(yùn)動(dòng)，才讓社會(huì)隨時(shí)被輸入新鮮的`血液，生機(jī)勃勃。
厚重的眼鏡片褪盡最后一絲亮光，“我們的鷹隼行走于地面，我們的孔雀宣布放棄羽毛，我們的毒蛇在開(kāi)著的籠前打呵欠。”辛波斯卡如是說(shuō)。對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)邁入“早齡化”，生命的意義卻在于不止，愿耳畔響起鳥(niǎo)啼之時(shí)，仍有溫暖的感動(dòng)。
猶記得白宮點(diǎn)著蠟燭的男子所說(shuō)的話：“我不能改變這個(gè)社會(huì)，我只是不想讓這個(gè)世界改變我�！�
去吧，我的孩子們，包括我，用理想的矛抵御現(xiàn)實(shí)的劍，拾起激情與童心，脫去盔甲，拆除壁壘，讓我們一磚一瓦，共筑我們不會(huì)老去的孩提王國(guó)。
心若沒(méi)有老去，我們永遠(yuǎn)都是孩童。心仍柔軟真實(shí)，世界永遠(yuǎn)美麗。
浙江高考語(yǔ)文的作文3
昨日，在閘門(mén)口的河岸，一批游子，在傍晚的云霧中，系纜下船。今日，在閘門(mén)口的河岸，又一批游子，在晨曦的微光中，解纜揚(yáng)帆。明年的今天，我們也將系纜換船。生活就是這樣，總是在系纜解纜的路上。
昨天，在實(shí)驗(yàn)樓報(bào)告廳，我們把口號(hào)喊得豪情萬(wàn)丈，喊得嗓子發(fā)疼，但是發(fā)現(xiàn)，疼痛的感覺(jué)，真好。明年的今天，在班級(jí)畢業(yè)晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，我們把離別宣言吼得震天響，我們或喜或悲，或高興，或流淚，都必將重新開(kāi)始我們自己的人生。后年的日子，我是徜徉在著名的大學(xué)校園，還是坐在高復(fù)的`教室里百煉成鋼？華門(mén)是終點(diǎn)，同時(shí)又是起點(diǎn)。一道道門(mén)，成就了人生最美的遞進(jìn)曲線。這遞進(jìn)曲線，就是路，綿長(zhǎng)蜿蜒。它是前方的召喚，引領(lǐng)我們走向心馳神往的夢(mèng)想。
人總有離家的欲望。徐志摩，想做會(huì)飛的鳥(niǎo)，飛到了英國(guó)，飛離了張幼儀，飛向了林徽音，飛起了新月派的《沙揚(yáng)娜拉》。曹文軒，追求一條解讀文學(xué)之路。從散文到小說(shuō)，從古典小說(shuō)到外國(guó)小說(shuō)，他開(kāi)啟了一扇《小說(shuō)門(mén)》。我們可以通過(guò)這扇門(mén)，窺看藝術(shù)的靈魂，借以凈化自己的心魂。
腳下遇檻，怎么辦？李安的《喜宴》推開(kāi)了好萊塢的大門(mén)。門(mén)里和門(mén)外，世界全然不同。然而，進(jìn)了好萊塢的這扇門(mén)，并非意味著一勞永逸。他經(jīng)歷了春華，亦經(jīng)歷了秋霜，《與魔鬼共騎》遭遇了滑鐵盧。李安，追求安定的李安，該如何經(jīng)過(guò)這個(gè)門(mén)檻？正如紀(jì)伯倫所說(shuō)：今天最痛苦的事情，往往是明天最美好的回憶。阻礙我們前進(jìn)的，是門(mén)檻，更是檢驗(yàn)我們是否勇敢的通行證。
能否跨過(guò)門(mén)檻，跨過(guò)怎樣的門(mén)檻，并不是最重要的。能否跨進(jìn)大學(xué)之門(mén)，跨進(jìn)怎樣的大學(xué)，也并不是最重要的。如果沒(méi)進(jìn)大學(xué)之門(mén)，你是否有面對(duì)嘲諷的勇氣，可以頂著壓力，無(wú)怨無(wú)悔！進(jìn)入大學(xué)之門(mén)后，你是否依然可以拿出百分之百的努力，可以甘于寂寞，奮力前行！
在路上，你自信或自卑，你是堅(jiān)持或是放棄，便影響了你是在哪個(gè)岸——過(guò)哪道門(mén)——駛往哪個(gè)地方。文章劈腿后，馬伊琍說(shuō)“愛(ài)情容易，婚姻不易，且行且珍惜”。每次成功都像是與愛(ài)人攜手走進(jìn)婚姻之門(mén)，而每次抵達(dá)又像是新的人生面紗才真正撩開(kāi)，且行且珍惜吧！人生之路，到底要堅(jiān)持還是放棄，只有自己作出明智的選擇。
少年時(shí)，我們憧憬前方的門(mén)。中年后，我們平靜地走在路上。少年時(shí)，我們總有解纜的欲望，中年后，我們總有系纜歸家的愿望。家，總是最溫暖的港灣；土，總是最合適的歸宿。余光中，總在訴說(shuō)著難以言說(shuō)的《鄉(xiāng)愁》，少年，青年，中年，老年，他的心靈一直在回鄉(xiāng)的路上。沈從文，他的《邊城》，遠(yuǎn)離都市的喧囂和浮躁，那里的水總是不緊不慢地流著，那里的人總是不快不慢地走著。真好。
門(mén)與路永遠(yuǎn)相連，門(mén)是路的終點(diǎn)，也是路的起點(diǎn)。
我們永遠(yuǎn)在路上，無(wú)論面對(duì)什么，讓我們且行且珍惜！
浙江高考語(yǔ)文的作文4
一個(gè)人生活在世界上總是想給自己留下足夠多的資本，成功、喜悅、美好、愛(ài)情等等，這也就注定了人總是要抬頭挺胸而一往無(wú)前，眼睛向前而義無(wú)反顧。好像人生中所有人們想要得到的“東西”在前方召喚著我們一樣，觸手可及；盡管我們很多的圣人在反復(fù)告誡“日參省乎己，則智明行無(wú)過(guò)矣”，可是總是那樣蒼白。直到我們頭破血流的時(shí)候，才想到回頭看看，責(zé)罵人生的不公和對(duì)自己的不屑。
其實(shí)人生是很公正的，只是我們有時(shí)候太“近視”了，或者說(shuō)我們大部分人總是在用一只眼睛來(lái)看人生的，而忽視了人生在設(shè)置時(shí)其實(shí)就給了我們每一個(gè)人很多的身份或者說(shuō)角色，只是我們總是“執(zhí)著于一念”才會(huì)這樣的。比如我既是一個(gè)老師，還是一個(gè)學(xué)生；既是一個(gè)父親，還是一個(gè)兒子；既是一個(gè)自由人，又是一個(gè)“約束者”，如果只知“其一”，勢(shì)必輕重不明。現(xiàn)實(shí)中人有千千萬(wàn)萬(wàn)，承擔(dān)的角色更是萬(wàn)萬(wàn)千千了，每一個(gè)角色給人擁有的是不同的，獲得的感悟自是迥異。
你看：成功者是容光煥發(fā)，得意忘形，昂首挺胸，得到的是掌聲、鮮花、奉承、贊美，甚至無(wú)窮的名和豐厚的利；而失敗者是灰頭土臉，垂頭喪氣，匍匐在地，擁有的是諷刺、譏笑、不屑、冷眼，甚至是無(wú)情的打擊和無(wú)名的傾軋。
“居高者”是一呼百應(yīng)，忘乎所以，享受的是凌駕之威，放火之權(quán)；“卑微者”則是謹(jǐn)小慎微，畢恭畢敬，忍受的是卑微之苦，“點(diǎn)燈”之痛。
為善者是品行高尚，胸襟廣博，知識(shí)高深，能夠澤被一方，功德無(wú)量，享受人們?nèi)f世敬仰，能流傳千古；為惡者是行徑卑劣，氣度狹隘，術(shù)學(xué)淺薄，以致禍害一地，惡名遠(yuǎn)播，終被千夫所指。
人生中的這種對(duì)立太多太多，或者說(shuō)人生在設(shè)置時(shí)就是這么“無(wú)巧不成書(shū)”地安排的，可惜的是，我們?nèi)瞬恢翘M隘了呢，還是對(duì)人生充滿了太多的'憧憬？結(jié)果是都把自己固定在一個(gè)華麗的戰(zhàn)車(chē)上，向前馳騁，沒(méi)有人想到自己在人生的歷程中會(huì)是“失敗者、卑微者、為惡者甚至更多”；我們都設(shè)定了自己的人生軌跡，堅(jiān)信自己是一個(gè)“成功者、為德者、為善者甚至更好”，可惜人生并不如人人所愿。成功和失敗是一墻之隔，“為高”和“為低”也只是“一粟之差”，“為善”和“為惡”更只是一步之遙，這樣一來(lái)現(xiàn)實(shí)中我們每一個(gè)人就自然有了這許多的煩惱和不滿了。
其實(shí)當(dāng)人們?cè)谪?zé)怪人生的時(shí)候，錯(cuò)誤的一方就是我們自己；想想我們有誰(shuí)能夠?qū)W會(huì)適時(shí)地轉(zhuǎn)身，看看我們每個(gè)人都是很多角色的承擔(dān)者，失去了這一點(diǎn)我們能說(shuō)什么呢？
難道不真是這種錯(cuò)誤讓我們的心態(tài)首先失衡嗎？我們總是說(shuō)“心態(tài)決定一切”，我們這樣的患得患失只能讓我們的眼睛“失明”，根本就沒(méi)有人想到讓自己去擔(dān)當(dāng)屬于自己的另外一個(gè)角色。在我們內(nèi)心中總是覺(jué)得“失敗者”等都不屬于自己，這種角色的“人為固定”極大約束了我們的心智，阻擋了我們的步伐，讓我們?cè)诓豢皶r(shí)手足無(wú)措，平添了不該有的煩惱和遺憾只能是必然。
難道不正是這點(diǎn)“缺失”決定了我們什么事都是一個(gè)想法、一種準(zhǔn)備、一只手做事嗎？古人說(shuō)做事要“未雨綢繆”，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，這里與其說(shuō)是要我們事先做好準(zhǔn)備，還不如說(shuō)是要我們隨時(shí)要承擔(dān)另外的角色，想做好“成功者”就先要做好“失敗者”，要做一個(gè)“偉人”，先要做好“平凡人”，單邊的人生注定是不完整的，也注定了人生的悲劇。
當(dāng)然，人都愿意事事美好，希望什么都一帆風(fēng)順本是應(yīng)該的，可是“人算不如天算”，正所謂“天意難為”；看來(lái)我們真要做一個(gè)愜意的人、一個(gè)開(kāi)心的人，還是要自己早作打算，不妨先學(xué)會(huì)演演戲，或者把自己變成孫悟空，能有七十二變，隨時(shí)可以“轉(zhuǎn)身”，那樣的話不管生活什么變故，我們都能“巋然不動(dòng)，笑傲江湖”。
浙江高考語(yǔ)文的作文5
語(yǔ)文是國(guó)學(xué)，是一門(mén)學(xué)習(xí)中華上下五千年文化的學(xué)科，打破語(yǔ)文英語(yǔ)兩種分值相同、“地位平等”的局面，語(yǔ)文分?jǐn)?shù)的提升，恰恰說(shuō)明了國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，寓意學(xué)生要學(xué)好本國(guó)文化并傳承好本國(guó)文化。
人們談到長(zhǎng)城，談到絲綢之路，甚至談到戰(zhàn)國(guó)編鐘，都滿懷對(duì)自己歷史文化的自信。
但是能否將這些文化傳播給世界呢？中國(guó)文化的優(yōu)秀成果如天人合一、和諧文化等核心價(jià)值觀的國(guó)際影響力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
顯然，語(yǔ)言的貧乏是其中一個(gè)重要的障礙。
很多學(xué)生研究了莎士比亞的著作，卻遺忘了巴金，這是母語(yǔ)文化的缺失，也是傳統(tǒng)文化的缺失。
傳統(tǒng)的文化是我們的民族之魂，是由古至今歷代國(guó)人總結(jié)出的文化晶體，是作為一名中國(guó)人的根本。
文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。
嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)告訴我們，文化競(jìng)爭(zhēng)正成為決定一個(gè)民族和國(guó)家命運(yùn)最根本和最后的競(jìng)爭(zhēng)。
我們?nèi)绻麃G掉了根本，就會(huì)單薄的同海上漂泊流浪的紙船，根基不牢，方向不定，只能隨風(fēng)漂流，狂風(fēng)巨浪襲來(lái)之時(shí)，必定是紙船湮滅之日。
一個(gè)國(guó)家如果不顧民族自身特點(diǎn)，只一味模仿“別人的文化”，不但不會(huì)有好的'發(fā)展，勢(shì)必走上滅亡的道路。
傳統(tǒng)文化的重要性不言而喻。
“己所不欲，勿施于人”這是至圣先師孔子教給我們的處世哲學(xué)。
“王無(wú)罪歲”“民貴君輕”這是主張法先王，行仁政的大思想家孟子教給我們的民本思想。
“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這是明末清初“三大儒”之一的顧炎武教我們要有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)……傳統(tǒng)文化不僅對(duì)我們有所啟迪，還能夠提高我們的素養(yǎng)，陶冶情操，教會(huì)我們治國(guó)齊家為人處世之道。
不僅如此，培根也曾這樣說(shuō)：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界事物的面貌和態(tài)……這種變化如此之大，以致沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)教派，沒(méi)有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種機(jī)械發(fā)明在人類(lèi)的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響�！蔽覈�(guó)古代的四大發(fā)明是中國(guó)奉獻(xiàn)給世界的偉大技術(shù)成果，對(duì)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生巨大的影響。
傳統(tǒng)文化的意義與價(jià)值也由此可見(jiàn)一斑了。
一代國(guó)學(xué)大師季羨林說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為，從世界文化的發(fā)展趨向看，中國(guó)文化包括中國(guó)道德的精華，在21世紀(jì)的將來(lái)，會(huì)在人類(lèi)精神文明的發(fā)展中，發(fā)揮更重要的作用。這是我所期望的�！弊鳛橐幻辽灵L(zhǎng)的中國(guó)人，我們真的不能“因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，卻忘記為什么而出發(fā)”。
我們應(yīng)把學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化作為責(zé)任和義務(wù)，既“放眼未來(lái)”，又要向古代賢士學(xué)習(xí)文化精髓，只有“把根留住”，才能像一艘戰(zhàn)艦堅(jiān)不可摧地馳騁在世界的大洋。
浙江高考語(yǔ)文的作文6
站在歷史洪流的浪頭，我們不禁感嘆世界變化發(fā)展之迅捷。時(shí)代的潮流不可抗拒地推進(jìn)，人類(lèi)大腦也隨之不斷更新思維。高速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，就必然導(dǎo)致了意識(shí)、幻想的進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實(shí)，這些看似虛幻的存在因現(xiàn)實(shí)與幻想的矛盾而誕生，也因之走向了時(shí)代潮流的最前沿。
我們出生于信息時(shí)代，早也對(duì)這些科技幻想耳濡目染。感受現(xiàn)實(shí)世界的客觀真實(shí)，體味虛擬世界的異想天開(kāi)。面對(duì)這般虛實(shí)交錯(cuò)，我想作為即將成年的高中生，應(yīng)當(dāng)理性地在這兩者之間保持合適的距離。
何謂虛擬？《道德經(jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”道便是一種虛無(wú)，所謂道可道，非常道，名可名，非常名。參透道教虛無(wú)哲學(xué)的老莊之流，逍遙于天地，淡泊于生死，似乎是在虛實(shí)之間穿梭自如，有如云中翔龍、水中潛蛟。圣賢智慧之中的虛實(shí)不分，恰恰是看穿了虛實(shí)之間的本質(zhì)，辨別其中的奧妙�？梢�(jiàn)認(rèn)知虛實(shí)的本質(zhì)需要智慧，需要我們?cè)谛蒺B(yǎng)學(xué)習(xí)之中達(dá)到更高的境界。然而，此虛無(wú)非彼虛無(wú)，當(dāng)今世界之中以科技為核心誕生的虛擬世界充斥著商業(yè)、利益和物欲，我們生于俗世之中亦非圣賢之士，僅是一念偏失，便可能沉淪其中。觀世道，有太多人已經(jīng)在其中斷送一生。瘋狂的電商競(jìng)爭(zhēng)，造就的.只有一個(gè)馬云，以及在他的陰影之中無(wú)力掙扎的敗者；急劇膨脹的游戲營(yíng)銷(xiāo)，帶來(lái)的只是勝負(fù)一瞬的愉悅，卻用青春年華來(lái)奠基、以荒廢學(xué)業(yè)為基石。虛擬世界猶如漩渦，面對(duì)這般誘惑和殘忍，我們雖無(wú)老莊之通透，但也要懂得自我克制，思知足以自戒，思謙沖而自牧，主動(dòng)與虛擬保持一定的距離。
何謂現(xiàn)實(shí)？日月星辰，天地萬(wàn)物，大則昊天瀚海，小則微塵螻蟻，我們生于現(xiàn)實(shí)，死于現(xiàn)實(shí)。人類(lèi)在現(xiàn)實(shí)之中思考問(wèn)題，理性思維得到張揚(yáng)，才使我們從過(guò)去被宗教、封建所禁錮的生活之中得到解放，成就今天的多彩。然而，冰冷的心顯得過(guò)于堅(jiān)硬，人間亦需要幻想的浮華和浪漫的渲染。有時(shí)，人的內(nèi)心在現(xiàn)實(shí)中的郁結(jié)可以通過(guò)虛擬得到釋放。歌德幾乎是以自己的情感生活為原型刻畫(huà)了一位多愁善感的少年維特，十二點(diǎn)的鐘聲，痛苦的內(nèi)心吶喊出最終的告別，維特用隕落的生命書(shū)寫(xiě)一段悲情之歌，然而這虛幻的生死，卻又讓歌德自己走出了他的悲愴，脫離自殺的煩惱，否則，人類(lèi)文學(xué)史上將再無(wú)浮士德的傳奇�，F(xiàn)實(shí)縱然為生存之本，但是虛擬可以讓我們看清自我、超越自我，感受“自己”這個(gè)標(biāo)簽下的意義，虛實(shí)之間，互不可缺。
人生在世，變化無(wú)窮，命運(yùn)捉摸不定，而虛實(shí)之間的我們，不可僅僅追求冰冷的現(xiàn)實(shí)，也不能沉溺于無(wú)際的虛擬。我們需要取其中庸，交融虛實(shí)，通達(dá)人生智慧，穿梭虛實(shí)之間。這，才是人生之最啊。
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