有關(guān)語(yǔ)文高考的作文(精選5篇)
在平平淡淡的日常中,大家總少不了接觸作文吧,作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那要怎么寫好作文呢?以下是小編為大家整理的有關(guān)語(yǔ)文高考的作文(精選5篇),歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
語(yǔ)文高考的作文1
沸騰,嘈雜,一如搖滾樂(lè)隊(duì)肆意的喧囂,激情,卻引人亢奮。
舒緩,安謐,一如鋼琴黑白鍵演繹的優(yōu)雅,清淡,卻讓人沉醉。
可還是有那么多人一頭栽進(jìn)了生活的酒吧,在舞池中伴著重金屬的節(jié)奏,扭動(dòng)身體,扭動(dòng)青春。似是從身體的律動(dòng)節(jié)奏中尋到了什么,便將靈魂也留在這里,盡情搖擺。不知道那一張張年輕面孔下的心是否安詳,是否放松,在這鮮明的快節(jié)奏下。
或許,青春便是怒放,盡情綻放屬于自己的所有美好的時(shí)光。但我更欽羨于曇花般的醞釀,而不是終日沉醉,沽名釣譽(yù)。
酒吧里的人來(lái)自何方?散場(chǎng)后又會(huì)走向哪里?或許更多的人是投身于社會(huì)的功名場(chǎng),終日為著升遷,漲工資,討好上司費(fèi)勁腦汁。曾一度追逐,一度向前,像所有的凡夫俗子一樣追逐什么,或許更準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō),是搶奪著什么。屬于自己的功勞,屬于自己的頭銜,屬于自己的朋友,都要,一一要來(lái)。一位朋友說(shuō):“以后,不要再爭(zhēng)什么了。”當(dāng)時(shí)的震驚已消退,伴隨著是連日的沉思。這樣的生活,或許是外人眼中的光鮮亮麗,可是個(gè)中酸楚,都只能獨(dú)自咽下。是節(jié)奏太快了吧,不等萬(wàn)物自然發(fā)展便搶先要來(lái),它累,你也累。
不知是否因?yàn)閾Q了新環(huán)境,連我都詫異自己的'改變。電腦里只有舒緩的歌曲,生活也波瀾不驚。開(kāi)始享受這般的美好,我想著總有那一天,要駐足麗江,走進(jìn)烏鎮(zhèn),細(xì)細(xì)品味歷史積淀的節(jié)奏之美,那里的人的節(jié)奏,應(yīng)該是不緊不慢吧。
也愛(ài)上孔子。剖析來(lái)分析去,似乎孔夫子更符合原先的自己,其實(shí)不然。當(dāng)夫子感嘆于曾經(jīng)理想社會(huì)的美好時(shí),我明白,你我同道。愛(ài)你“知其不可而為之”的可貴精神,愛(ài)你對(duì)弟子的無(wú)比關(guān)懷,愛(ài)你時(shí)不時(shí)的詼諧幽默;蛟S依法治國(guó)是快節(jié)奏的人所做之事,那你——以德治國(guó)的你便是慢節(jié)奏的元老了吧。
慢節(jié)奏不是隱士們不理會(huì)世事,“讓他去死吧!”讓自己脫離塵世的生活;快節(jié)奏更不是追名逐利,留戀官場(chǎng)。無(wú)論是慢節(jié)奏,還是快節(jié)奏,用孔夫子的話說(shuō),即“矜而不爭(zhēng)”,并非消極對(duì)待事物與自己,而是以一種不是為了自己的心來(lái)做事,為社會(huì)做實(shí)事,困難時(shí)也與大家一起共渡難關(guān),只是,不是為了自己。懂得節(jié)奏的人總能“用之則行,舍之則藏”吧。
也愛(ài)上了梭羅。梭羅孤身一人,遠(yuǎn)離塵囂垂釣瓦爾登湖,于寧?kù)o下寫下充滿恬淡,智慧的書——《瓦爾登湖》。當(dāng)外面的浮華世界帶來(lái)的已是生命本體所不能承受和跟進(jìn)的的快節(jié)奏時(shí),智者選擇已從心靈的最初向往走向樸素而詩(shī)意的生活。沒(méi)有多少人能拒絕川端康成詩(shī)意生活的感召:“凌晨四點(diǎn)鐘,看見(jiàn)海棠花未眠!边@樣恬靜中的舒展之美,才是生命最本真的狀態(tài)呵。
電影《立春》中的王彩玲是一個(gè)渴望去巴黎唱歌劇的小縣城的女人。坐在一路向南的火車上,她這樣說(shuō)道:“春天來(lái)時(shí),總覺(jué)得會(huì)發(fā)生點(diǎn)什么,然而到頭來(lái)什么也沒(méi)有發(fā)生,就覺(jué)得自己錯(cuò)過(guò)了點(diǎn)什么!苯裉斓奈覀儯恳粋(gè)人都如同王彩玲一樣,渴望追上自己的夢(mèng)想,然而心急的我們卻忘了,當(dāng)我們盲目地加快進(jìn)行的節(jié)奏,那些屬于我們自己個(gè)體生命中難以抹滅的美麗風(fēng)景也無(wú)奈凋謝了,有一天我們?cè)俅位厥,卻只看到一路慌亂的足印時(shí),我們已再也不能造訪來(lái)時(shí)的路。
悟透之時(shí),讓我們偕同朋友沉醉在大自然潮漲潮落、春華秋實(shí)的節(jié)奏里,順其自然。抑或是在一個(gè)冬日的午后,捧一本書在慵懶的陽(yáng)光下享受鋼琴曲流淌下的美好吧。如同梭羅獨(dú)在瓦爾登湖垂釣一天星河的心境,格列柯的畫筆下永恒不變的落日的泰然,我們?nèi)詰?yīng)想念,找回自己的節(jié)奏才是不顯遺憾的旅程,像海子一樣,劈柴喂馬,周游世界,總有這樣一天,面朝大海,你看哪,那里正是春暖花開(kāi)!
語(yǔ)文高考的作文2
在“萬(wàn)眾創(chuàng)新”的大時(shí)代背景下,創(chuàng)新使個(gè)人實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值,使國(guó)家獲得更強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。因此,時(shí)下許多人秉持著這樣一種理念——拒絕平庸。平庸,意味著“無(wú)英華可以自見(jiàn),無(wú)名譽(yù)可以震俗”。而拒絕平庸,則是摒棄尋常,追求新異,這正如某時(shí)尚服裝品牌的廣告語(yǔ):不走尋常路。一句拒絕平庸,道出了當(dāng)下世人創(chuàng)新的渴望。然而,創(chuàng)新并不意味著一味的標(biāo)新立異,創(chuàng)新更離不開(kāi)個(gè)性的彰顯。
先前有人認(rèn)為,“有話則長(zhǎng),無(wú)話則短”,在他們看來(lái),因?yàn)橛袆?chuàng)新性的思維方能侃侃而談;后又有人反其道而言之,“有話則短,無(wú)話則長(zhǎng)”,在這些人眼里,正是因?yàn)橛袆?chuàng)新性思維,所以才點(diǎn)到為止,反而只有“半瓶子水”的人才會(huì)搜腸刮肚進(jìn)行創(chuàng)新。在人人都在熱衷于推陳出新的時(shí)代,創(chuàng)新的潮流似乎掩蓋了曾經(jīng)純粹的自我——個(gè)性。彰顯個(gè)性,做純粹的自己,這個(gè)時(shí)代不僅需要?jiǎng)?chuàng)新,也需要個(gè)性。倘若所有人奔波在創(chuàng)新的路途上,所有人都渴望標(biāo)新立異,那這個(gè)時(shí)代并不會(huì)因此而多姿多彩,反而會(huì)呈現(xiàn)出“偽創(chuàng)新”的境地。因?yàn)樗腥酥幌胫绾稳Q立雞群,不惜代價(jià)標(biāo)榜新異,還會(huì)有誰(shuí)記得最初的夢(mèng)想?還會(huì)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)最本真的自己?不忘初心,方得始終。瀟灑的度過(guò)短暫的一生,不言后悔,不言遺憾,告訴世界,我來(lái)過(guò)。
在這個(gè)飛速的時(shí)代,我們呼喚創(chuàng)新,亦呼喚個(gè)性的彰顯。時(shí)代的進(jìn)步離不開(kāi)創(chuàng)新,無(wú)論是科技的創(chuàng)新還是政治理念創(chuàng)新,亦或是文化的創(chuàng)新,這一切創(chuàng)新都離不開(kāi)個(gè)人鮮明的個(gè)性。獨(dú)立的.人格,獨(dú)立的思維,獨(dú)立的行動(dòng)方式,個(gè)性鑄就有意義的創(chuàng)新價(jià)值。其實(shí),個(gè)性之中孕育著創(chuàng)新的萌芽。牛頓獨(dú)特的個(gè)性使得他具備常人不具備的思維方式,在面對(duì)蘋果墜地這一尋常的小事中,他創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律,對(duì)整個(gè)科技史的發(fā)展做出了創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。與此同時(shí),創(chuàng)新也使個(gè)性得到升華。倘若只是單純的守著個(gè)性,面對(duì)大千世界或不發(fā)一言,或點(diǎn)到為止,而不是抓住時(shí)機(jī)發(fā)聲,積極尋求更有價(jià)值的創(chuàng)新,這樣的個(gè)性也終將被時(shí)代湮滅。創(chuàng)新促使個(gè)性更加有生命力,更加有斗志。
回到伊始的話題,拒絕平庸。因追求創(chuàng)新而遠(yuǎn)離平庸,因堅(jiān)守個(gè)性而拒絕平庸。于個(gè)人,遠(yuǎn)離碌碌無(wú)為;于社會(huì),遠(yuǎn)離停滯不前。這注定是不平庸的時(shí)代,因此人也不可平庸。堅(jiān)守個(gè)性,追求創(chuàng)新,方能拒絕平庸。
語(yǔ)文高考的作文3
山東萊蕪的九龍大峽谷,峽中谷壑交錯(cuò),層巒疊翠。九龍兩條大峽谷組成“二龍戲珠”的景觀外,氣勢(shì)恢宏,怪石嶙峋。而景觀內(nèi),溪水潺潺,連綿曲折,演繹一幅自然美妙的山水圖。三國(guó)時(shí)期管輅的《管氏地理指蒙》里這樣說(shuō)山和水:山隨水而行,山界水而止。山貴于磅礴,水貴于縈迂。
我生在長(zhǎng)江里下河地區(qū)的蘇北東臺(tái),小時(shí)候沒(méi)見(jiàn)過(guò)山,倒是縱橫交錯(cuò)的鄉(xiāng)下小河,使得水鄉(xiāng)老屋的前后自然以水為伴。參加工作后,雖然走過(guò)、看過(guò)不少山,但始終與水有著別樣的感情。在后來(lái)捧讀的國(guó)學(xué)里,更是領(lǐng)悟到“天下至親莫若水,天下至柔莫若水,天下至堅(jiān)莫若水,天下至韌莫若水”的精髓。
山重在磅礴,而水貴在縈迂。這是大自然的美,是大自然的色彩,天文、地文是自然界的文彩。而一個(gè)人更多像水一樣的寬容、深邃、堅(jiān)韌、柔和、純凈、百折不回,則是人文。人文乃人類社會(huì)賴以健康發(fā)展的文化精神特征。人文是人社會(huì)活動(dòng)中精神、文化、理念及其具有的價(jià)值內(nèi)涵!叭宋摹钡暮诵氖堑赖、仁愛(ài)內(nèi)涵。其道德、仁愛(ài)是對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn),對(duì)“人”本質(zhì)的認(rèn)識(shí),對(duì)“人”主體性的揭示。
圣者老子說(shuō),“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道”。智者樂(lè)水,達(dá)于事理而有似于水,智者循水而行,望水而思!八评f(wàn)物而不爭(zhēng)”系水的品質(zhì),人的“知行并進(jìn),相資為用”,則是人“不爭(zhēng)”,而重在“行”的可貴。
“靜靜的水”,其實(shí)就是一份樂(lè),她在于擁有一雙善于觀察的雙眼,在于擁有一顆善良感悟的慧心,在于擁有一份“行到水窮處,坐看云起時(shí)”的`淡然從容,以水為融,與水為樂(lè)。
而“流動(dòng)的水”,給了我們“當(dāng)你第二次走進(jìn)同一條河的時(shí)候,見(jiàn)到的已不是第一段的河水”的感悟。天心水鏡,水鏡天心,知水品性,悟人生真諦。生命的意義到底是什么?人類通過(guò)改造自然,推動(dòng)了物質(zhì)生活的改善,這也導(dǎo)致了我們對(duì)外界世界的過(guò)分關(guān)心。
“人定勝天,與天斗,其樂(lè)無(wú)窮!逼湔軐W(xué)的釋義是唯物主義。而經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展的歷程中,資源的稀缺性是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提,其合理的推理是因?yàn)橘Y源的稀缺性才導(dǎo)致算計(jì)與爭(zhēng)奪,導(dǎo)致需求的欲望無(wú)限膨脹。而這里我們需要總結(jié)的一個(gè)重要原點(diǎn)是,需求應(yīng)該如何界定,企圖用物質(zhì)去滿足人的虛假欲望,本身就是緣木求魚,未知甚可。
“水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”。一個(gè)人地位、財(cái)富和或可以變,而惟有向水學(xué)習(xí),擁有水的心境不能變。君子養(yǎng)源,源清流清。
語(yǔ)文高考的作文4
有人說(shuō):“有話則長(zhǎng),無(wú)話則短”。這里的話是指自己想要表達(dá)的思想內(nèi)容。有些人卻說(shuō):“有話則短,無(wú)話則長(zhǎng)”。乍聽(tīng)起來(lái)有些奇怪,仔細(xì)想想?yún)s不難理解:后者的話指的是他人已有的看法和研究成果。魯迅先生說(shuō):“世上本沒(méi)有路,走的人多了變成了路”。而在當(dāng)今的時(shí)代,人們更多地是在面臨這樣的窘境:已有的路走的人太多,不愿從眾似乎就意味著無(wú)路可走。能選擇另辟蹊徑的人自然有話可說(shuō)。說(shuō)得好壞姑且不論,借魯迅先生的另一句話說(shuō),至少是“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。
“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”,人們的第一反應(yīng)自然是朝發(fā)出聲音的方向看去。以文學(xué)為例,如果某個(gè)作家的寫法頗有新意,常常會(huì)引發(fā)讀者熱烈的討論,久而久之,這種寫法便會(huì)成為使這個(gè)作家區(qū)別于他人的獨(dú)特風(fēng)格?梢哉f(shuō),這是個(gè)性的彰顯。推廣到其他藝術(shù)領(lǐng)域亦是如此,一些人在他人還沒(méi)注意到的方面“各抒己見(jiàn)”,比如齊白石晚年的“樸拙兒童畫風(fēng)”,豐子愷先生的“似與不似間寫意”都是他們區(qū)別于一般畫家的鮮明標(biāo)記。
通過(guò)獨(dú)到的言論來(lái)彰顯個(gè)性并不是大師的專利,我們每個(gè)人在生活中或多或少都有這樣的經(jīng)歷:在班級(jí)辯論里妙語(yǔ)連珠,在問(wèn)題議會(huì)上仗義執(zhí)言,在公司策劃中靈感突現(xiàn)……這些與眾不同話語(yǔ)都在向他人彰顯著我們的個(gè)性。
同其他自然現(xiàn)象一樣,雷雨也是分時(shí)節(jié)的,有些雷雨來(lái)得自然,就像前面所說(shuō)的那些人,都是心中先有了充實(shí)的想法,再表達(dá)自己獨(dú)到的見(jiàn)解,即“言動(dòng)于中而發(fā)于口”。而有些雷雨則顯得不合時(shí)宜,沒(méi)有經(jīng)過(guò)積蓄醞釀就突然爆發(fā)。比如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的某些公知,以批駁大眾觀點(diǎn)為樂(lè),也沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的論證,其言論不僅不能自圓其說(shuō),而且漏洞百出。他們追求的并不是真正的“知”,而是通過(guò)“語(yǔ)不驚人死不休”的方式博人眼球。這種人也展示了個(gè)性,卻讓人不敢茍同。
可以說(shuō),“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”大抵都有展現(xiàn)個(gè)性的作用,雖然其影響未必都是正面的。在有著積極影響的那一部分中,有些不僅彰揚(yáng)了自身的.個(gè)性,而且具有可以借鑒的開(kāi)拓意義。彰顯個(gè)性可以通過(guò)言語(yǔ)來(lái)完成,而創(chuàng)新卻離不開(kāi)的實(shí)踐。前面說(shuō)到不愿從眾的人面臨著無(wú)路可走的窘境,當(dāng)他告訴人們他要選擇另辟蹊徑時(shí),其實(shí)已經(jīng)表現(xiàn)出他與眾不同的個(gè)性。而只有他真的踏上拓荒的道路,真切感受這條路上的種種艱辛,形成系統(tǒng)的可以操作的想法時(shí),他才完成了創(chuàng)新這一步。我們驚嘆于天馬行空的想象,但是我們更愿意從創(chuàng)新者的實(shí)踐中學(xué)習(xí)生活的智慧。
所謂“無(wú)話則長(zhǎng)”,其實(shí)是創(chuàng)新者向人們分享的過(guò)程,在分享中他也會(huì)獲得更多的靈感,對(duì)原有的觀點(diǎn)進(jìn)行修正補(bǔ)充。有人說(shuō),我們離這些創(chuàng)新者很遠(yuǎn),不,這些人其實(shí)就生活在我們中間,我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在享受著他們的創(chuàng)新給我們生活帶來(lái)的便利。臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng),我們都曾有過(guò)突然降臨的靈感,其實(shí)它們并不是完全偶然的,靈感產(chǎn)生于對(duì)生活的實(shí)踐。這是“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的自然來(lái)源。而然我們都知道,當(dāng)聽(tīng)到驚雷一瞬間的驚訝過(guò)去之后,人們更期待它能為我們帶來(lái)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的滋養(yǎng)。我們的民族也期待著這樣的人才:在彰顯個(gè)性的同時(shí),用行動(dòng)將靈感化為創(chuàng)新的成果。我想,“無(wú)話則長(zhǎng)”不僅是說(shuō)的多,更是做的多。
語(yǔ)文高考的作文5
幾位歐美文學(xué)專業(yè)的研究生對(duì)歐·亨利之所以聲名赫赫歧見(jiàn)紛出,于是拜謁皋城文學(xué)院楊教授成為他們共同的愿望。
楊教授何許人也?滿頭白發(fā)、一臉和藹是他的外表,他可是資深的外國(guó)文學(xué)專家,博士生導(dǎo)師,在歐美文學(xué)研究領(lǐng)域擁有相當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)權(quán)。對(duì)于研究生們的爭(zhēng)鳴不已,他給予了充分肯定,認(rèn)為這是真正做學(xué)問(wèn)應(yīng)有的狀態(tài)。對(duì)于研究生們所爭(zhēng)議的歐·亨利,他以深厚的學(xué)養(yǎng),從作品出發(fā),進(jìn)行了專業(yè)的引領(lǐng)。
首先,歐·亨利擁有為文學(xué)評(píng)論界廣為贊譽(yù)的“歐·亨利式結(jié)尾”,這是他獨(dú)步天下的標(biāo)志性創(chuàng)造。猶如中國(guó)曲藝中的“抖包袱“藝術(shù),小說(shuō)往往在故事的發(fā)展中對(duì)重要的情節(jié)嚴(yán)守秘密,只在個(gè)別的地方做簡(jiǎn)要的說(shuō)明,做好鋪墊,等到結(jié)尾時(shí)才將“包袱”抖出來(lái),使情節(jié)跳出人們潛意識(shí)里預(yù)設(shè)的結(jié)局,峰回路轉(zhuǎn),令人錯(cuò)愕。錯(cuò)愕之余,又不得不承認(rèn)其合理性,戲劇性的轉(zhuǎn)變讓讀者不得不對(duì)作者絕妙安排拍案叫絕。大家耳熟能詳?shù)摹毒炫c贊美詩(shī)》《麥琪的禮物》《最后一片葉子》是這樣的,相對(duì)陌生的《一千元》《十月與六月》《布萊克·比爾藏身記》等佳構(gòu)也無(wú)不如此。
其次,歐·亨利擅長(zhǎng)在選材上做文章。讀過(guò)他的短篇小說(shuō)的人肯定對(duì)《賣冤仇》印象深刻:這是一個(gè)關(guān)于沒(méi)落子弟表現(xiàn)豪杰氣概的`離奇故事。落魄的律師戈里走投無(wú)路,暴發(fā)戶加維收購(gòu)了他的祖?zhèn)鞣慨a(chǎn),還“購(gòu)買”了他與科爾特倫上校結(jié)下的世仇,在加維謀殺科爾特倫的現(xiàn)場(chǎng),戈里挺身而出,替科爾特倫挨了加維的子彈。真是“虧他想得出來(lái)”!還有他的“彼得斯”騙子序列,《彼得斯的感應(yīng)功》《剪狼毛》《愛(ài)豬之心》《騙子的良心》諸篇,真是各有各的精彩。
再次,歐·亨利是個(gè)講故事的高手!睹\(yùn)之路》里詩(shī)人戴雅的死是一個(gè)必然的結(jié)局,通往這個(gè)結(jié)局的卻是三個(gè)迥異的路徑,大家熟悉的日本影片《羅生門》興許就是得到這個(gè)作品啟發(fā)的;《多情女的面包》講的是因愛(ài)成災(zāi)的尷尬故事;《忙碌經(jīng)紀(jì)人的婚姻大事》講的是經(jīng)紀(jì)人馬克斯韋爾忙得忘記了已經(jīng)結(jié)婚還向妻子萊斯利求婚的荒唐故事;《圣羅薩里奧的兩位朋友》講的是銀行行長(zhǎng)金曼和巴克利應(yīng)對(duì)刻板財(cái)務(wù)檢查的智慧故事……這些故事讓人回味久長(zhǎng)。
最后,精神矍鑠的楊教授強(qiáng)調(diào):歐·亨利寫作不以任何作家為楷模,創(chuàng)作時(shí)也不考慮什么規(guī)矩,可以說(shuō)是隨心所欲。所以,他的作品頗有無(wú)跡可尋的況味。正是他的獨(dú)樹(shù)一幟,為他贏得了與莫泊桑、契訶夫比肩的“世界三大短篇小說(shuō)巨匠”的美名。