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        • 誰(shuí)是英雄原創(chuàng)作文1000字

          時(shí)間:2022-07-03 14:53:02 1000字作文 我要投稿
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          誰(shuí)是英雄原創(chuàng)作文1000字

            小編:歡迎閱讀與支持,如果喜歡記得常來(lái)!內(nèi)容簡(jiǎn)介:“圓以融,乃中庸之精義也�!睂�(duì)于歷史,老祖宗要求“蓋棺論定”,但有些時(shí)候,往往是某人的棺材也蓋好了,... 覺(jué)得不錯(cuò)就繼續(xù)看完以所有內(nèi)容吧!

          誰(shuí)是英雄原創(chuàng)作文1000字

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            【一】:誰(shuí)是英雄(初二/1000字)

            “圓以融,乃中庸之精義也�!睂�(duì)于歷史,老祖宗要求“蓋棺論定”,但有些時(shí)候,往往是某人的棺材也蓋好了,評(píng)價(jià)也寫進(jìn)了史事,卻仍然不免會(huì)“詐尸”,讓人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石,在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首,并非“好士”之人,這在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界引起了軒然大波,那些曾盛贊孟嘗君的政客也瞠目結(jié)舌。1000多年后的今天,我們談起了王安石這一番石破天驚的言論,依然心懷敬意,他對(duì)于歷史的“萬(wàn)世之至論”作了重新的洗禮和拷問(wèn),沖破了千百年來(lái)圍住世人的樊籬。且不說(shuō)他后來(lái)的變法是如何風(fēng)雷激蕩,單是一篇文章,便可朗照北宋的萬(wàn)里荒原了。

            自古以來(lái),圣人們便將中庸之道率為安身立命的底線,中庸之精義,便是一個(gè)存在于世人心中的圓,穩(wěn)定,規(guī)范,面積大,所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈,不能有一點(diǎn)出格�!笆繜o(wú)求用于世,惟求無(wú)愧于世”,“有道則見(jiàn),無(wú)道則隱”。這些眾多的隱者和中庸之徒,一起構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)萬(wàn)馬齊喑的冷清畫(huà)面。

            而所有叛逆者一律被打入十八層地獄,永世不得超生。世界需要秩序,正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰(zhàn)權(quán)威與中庸的下場(chǎng),是被貶至荒野之地,眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止,或者更為慘烈,為著一生的夢(mèng)想血染中國(guó)大地。

            誰(shuí)是英雄?

            四季輪回,春秋變幻,那些宗廟祠堂里文官武將的石像,失卻了當(dāng)年的文質(zhì)彬彬或威嚴(yán)勇猛;在改朝換代的時(shí)光中一臉漠然。歷史風(fēng)化了他們顏容,卻將那些“我本不棄世,世人自棄我”的影像雕刻得愈發(fā)清晰。我們贊頌著他們“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”的精神自由,稱許著他們熱頸抗暴政的鐵血人格,雖然我們不知道他們?cè)嵘砗翁�,捧著鮮花卻不知如何吊唁,但這些英雄的名字,已鐫刻在歷史的紀(jì)念碑上,時(shí)間會(huì)記得他們,他們與這時(shí)光同在。這些人構(gòu)成了人類前進(jìn)的先驅(qū)。

            我想,我們的生命需要開(kāi)發(fā)出一種敢于創(chuàng)新的精神。一個(gè)四平八穩(wěn)的圓圈固然規(guī)整而有序,但那不規(guī)則的多邊形如同黑夜中閃爍的光芒,它的輝煌足以將我們黯淡的人生照亮。人的生命在于創(chuàng)造,在于努力地生存。新的創(chuàng)造是一個(gè)民族生生不息的源泉,也是整個(gè)人類社會(huì)不斷進(jìn)步的保障。因循守舊,使中華民族在160年前的中西文化碰撞中無(wú)法擺脫多災(zāi)多難的宿命,多少仁人志士為了平衡這歷史的不公殫精竭慮,他們?cè)噲D沖破舊制的樊籬,創(chuàng)造一個(gè)大同的世界,面對(duì)這一幕幕創(chuàng)新的歷史和這些與時(shí)俱進(jìn)的人們,我們將如何告慰?

            總是萬(wàn)水千山,總是收不回的目光,蘇格拉底有云:“人不可能兩次踏入同一條河流�!彪m然生命無(wú)法復(fù)制,我們絕對(duì)有能力用自己的雙手使生命更加豐富,也更加美麗。靜觀世界求一是,誠(chéng)對(duì)蒼生不二心。大江流日月,春秋代古今。面對(duì)這樣一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代,我們有什么理由躲躲閃閃的呢?

            【二】:誰(shuí)是英雄(高一/1000字)

            “圓以融,乃中庸之精義也。”對(duì)于歷史,老祖宗要求“蓋棺論定”,但有些時(shí)候,往往是某人的棺材也蓋好了,評(píng)價(jià)也寫進(jìn)了史事,卻仍然不免會(huì)“詐尸”,讓人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石,在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首,并非“好士”之人,這在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界引起了軒然大波,那些曾盛贊孟嘗君的政客也瞠目結(jié)舌。1000多年后的今天,我們談起了王安石這一番石破天驚的言論,依然心懷敬意,他對(duì)于歷史的“萬(wàn)世之至論”作了重新的洗禮和拷問(wèn),沖破了千百年來(lái)圍住世人的樊籬。且不說(shuō)他后來(lái)的變法是如何風(fēng)雷激蕩,單是一篇文章,便可朗照北宋的萬(wàn)里荒原了。

            自古以來(lái),圣人們便將中庸之道定為安身立命的底線,中庸之精義,便是一個(gè)存在于世人心中的圓。穩(wěn)定,規(guī)范,面積大,所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈,不能有一點(diǎn)出格�!笆繜o(wú)求用于世,惟求無(wú)愧于世”,“有道則見(jiàn),無(wú)道則隱”。這些眾多的隱者和中庸之徒,一起構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)萬(wàn)馬齊喑的冷清畫(huà)面。

            而所有叛逆者一律被打入十八層地獄,永世不得超生。世界需要秩序,正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰(zhàn)權(quán)威與中庸的下場(chǎng),是被貶至荒野之地,眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止,或者更為慘烈,為著一生的夢(mèng)想血染中國(guó)大地。

            誰(shuí)是英雄?

            四季輪回,春秋變幻,那些宗廟祠堂里文官武將的石像,失卻了當(dāng)年的文質(zhì)彬彬或威嚴(yán)勇猛;在改朝換代的時(shí)光中一臉漠然。歷史風(fēng)化了他們顏容,卻將那些“我本不棄世,世人自棄我”的影像雕刻得愈發(fā)清晰。我們贊頌著他們“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”的精神自由,稱許著他們熱頸抗暴政的鐵血人格,雖然我們不知道他們?cè)嵘砗翁帲踔r花卻不知如何吊唁,但這些英雄的名字,已鐫刻在歷史的紀(jì)念碑上,時(shí)間會(huì)記得他們,他們與這時(shí)光同在。這些人構(gòu)成了人類前進(jìn)的先驅(qū)。

            我想,我們的生命需要開(kāi)發(fā)出一種敢于創(chuàng)新的精神。一個(gè)四平八穩(wěn)的圓圈固然規(guī)整而有序,但那不規(guī)則的多邊形如同黑夜中閃爍的光芒,它的輝煌足以將我們黯淡的人生照亮。人的生命在于創(chuàng)造,在于努力地生存。新的創(chuàng)造是一個(gè)民族生生不息的源泉,也是整個(gè)人類社會(huì)不斷進(jìn)步的保障。因循守舊,使中華民族在160年前的中西文化碰撞中無(wú)法擺脫多災(zāi)多難的宿命,多少仁人志士為了平衡這歷史的不公殫精竭慮,他們?cè)噲D沖破舊制的樊籬,創(chuàng)造一個(gè)大同的世界,面對(duì)這一幕幕創(chuàng)新的歷史和這些與時(shí)俱進(jìn)的人們,我們將如何告慰?

            總是萬(wàn)水千山,總是收不回的目光,蘇格拉底有云:“人不可能兩次踏入同一條河流�!彪m然生命無(wú)法復(fù)制,我們絕對(duì)有能力用自己的雙手使生命更加豐富,也更加美麗。靜觀世界求一是,誠(chéng)對(duì)蒼生不二心。大江流日月,春秋代古今。面對(duì)這樣一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代,我們有什么理由躲躲閃閃的呢?

            【三】:誰(shuí)是英雄(高一/1000字)

            “圓以融,乃中庸之精義也�!�

            對(duì)于歷史,老祖宗要求“蓋棺論定”,但有些時(shí)候,往往是某人的棺材也蓋好了,評(píng)價(jià)也寫進(jìn)了史事,卻仍然不免會(huì)“詐尸”,讓人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石,在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首,并非“好士”之人,這在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界引起了軒然大波,那些曾盛贊孟嘗君的政客也瞠目結(jié)舌。1000多年后的今天,我們談起了王安石這一番石破天驚的言論,依然心懷敬意,他對(duì)于歷史的“萬(wàn)世之至論”作了重新的洗禮和拷問(wèn),沖破了千百年來(lái)圍住世人的樊籬。且不說(shuō)他后來(lái)的變法是如何風(fēng)雷激蕩,單是一篇文章,便可朗照北宋的萬(wàn)里荒原了。

            自古以來(lái),圣人們便將中庸之道奉為安身立命的底線,中庸之精義,便是一個(gè)存在于世人心中的圓,穩(wěn)定,規(guī)范,面積大,所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈,不能有一點(diǎn)出格�!笆繜o(wú)求用于世,惟求無(wú)愧于世”,“有道則見(jiàn),無(wú)道則隱”。這些眾多的隱者和中庸之徒,一起構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)萬(wàn)馬齊喑的冷清畫(huà)面。

            而所有叛逆者一律被打入十八層地獄,永世不得超生。世界需要秩序,正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰(zhàn)權(quán)威與中庸的下場(chǎng),是被貶至荒野之地,眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止,或者更為慘烈,為著一生的夢(mèng)想血染中國(guó)大地。

            誰(shuí)是英雄?

            四季輪回,春秋變幻,那些宗廟祠堂里文官武將的石像,失卻了當(dāng)年的文質(zhì)彬彬或威嚴(yán)勇猛;在改朝換代的時(shí)光中一臉漠然。歷史風(fēng)化了他們顏容,卻將那些“我本不棄世,世人自棄我”的影像雕刻得愈發(fā)清晰。我們贊頌著他們“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”的精神自由,稱許著他們熱頸抗暴政的鐵血人格,雖然我們不知道他們?cè)嵘砗翁�,捧著鮮花卻不知如何吊唁,但這些英雄的名字,已鐫刻在歷史的紀(jì)念碑上,時(shí)間會(huì)記得他們,他們與這時(shí)光同在。這些人構(gòu)成了人類前進(jìn)的先驅(qū)。

            我想,我們的生命需要開(kāi)發(fā)出一種敢于創(chuàng)新的精神。一個(gè)四平八穩(wěn)的圓圈固然規(guī)整而有序,但那不規(guī)則的多邊形如同黑夜中閃爍的光芒,它的輝煌足以將我們黯淡的人生照亮。人的生命在于創(chuàng)造,在于努力地生存。新的創(chuàng)造是一個(gè)民族生生不息的源泉,也是整個(gè)人類社會(huì)不斷進(jìn)步的保障。因循守舊,使中華民族在160年前的中西文化碰撞中無(wú)法擺脫多災(zāi)多難的宿命,多少仁人志士為了平衡這歷史的不公殫精竭慮,他們?cè)噲D沖破舊制的樊籬,創(chuàng)造一個(gè)大同的世界,面對(duì)這一幕幕創(chuàng)新的歷史和這些與時(shí)俱進(jìn)的人們,我們將如何告慰?

            總是萬(wàn)水千山,總是收不回的目光,蘇格拉底有云:“人不可能兩次踏入同一條河流。”雖然生命無(wú)法復(fù)制,我們絕對(duì)有能力用自己的雙手使生命更加豐富,也更加美麗。靜觀世界求一是,誠(chéng)對(duì)蒼生不二心。大江流日月,春秋代古今。面對(duì)這樣一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代,我們有什么理由躲躲閃閃的呢?

            【四】:誰(shuí)是英雄(高一/1000字)

            “圓以融,乃中庸之精義也�!睂�(duì)于歷史,老祖宗要求“蓋棺論定”,但有些時(shí)候,往往是某人的棺材也蓋好了,評(píng)價(jià)也寫進(jìn)了史事,卻仍然不免會(huì)“詐尸”,讓人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石,在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首,并非“好士”之人,這在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界引起了軒然大波,那些曾盛贊孟嘗君的政客也瞠目結(jié)舌。1000多年后的今天,我們談起了王安石這一番石破天驚的言論,依然心懷敬意,他對(duì)于歷史的“萬(wàn)世之至論”作了重新的洗禮和拷問(wèn),沖破了千百年來(lái)圍住世人的樊籬。且不說(shuō)他后來(lái)的變法是如何風(fēng)雷激蕩,單是一篇文章,便可朗照北宋的萬(wàn)里荒原了。

            自古以來(lái),圣人們便將中庸之道奉為安身立命的底線,中庸之精義,便是一個(gè)存在于世人心中的圓,穩(wěn)定,規(guī)范,面積大,所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈,不能有一點(diǎn)出格。“士無(wú)求用于世,惟求無(wú)愧于世”,“有道則見(jiàn),無(wú)道則隱”。這些眾多的隱者和中庸之徒,一起構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)萬(wàn)馬齊喑的冷清畫(huà)面。

            而所有叛逆者一律被打入十八層地獄,永世不得超生。世界需要秩序,正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰(zhàn)權(quán)威與中庸的下場(chǎng),是被貶至荒野之地,眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止,或者更為慘烈,為著一生的夢(mèng)想血染中國(guó)大地。

            誰(shuí)是英雄?

            四季輪回,春秋變幻,那些宗廟祠堂里文官武將的石像,失卻了當(dāng)年的文質(zhì)彬彬或威嚴(yán)勇猛;在改朝換代的時(shí)光中一臉漠然。歷史風(fēng)化了他們顏容,卻將那些“我本不棄世,世人自棄我”的影像雕刻得愈發(fā)清晰。我們贊頌著他們“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”的精神自由,稱許著他們熱頸抗暴政的鐵血人格,雖然我們不知道他們?cè)嵘砗翁�,捧著鮮花卻不知如何吊唁,但這些英雄的名字,已鐫刻在歷史的紀(jì)念碑上,時(shí)間會(huì)記得他們,他們與這時(shí)光同在。這些人構(gòu)成了人類前進(jìn)的先驅(qū)。

            我想,我們的生命需要開(kāi)發(fā)出一種敢于創(chuàng)新的精神。一個(gè)四平八穩(wěn)的圓圈固然規(guī)整而有序,但那不規(guī)則的多邊形如同黑夜中閃爍的光芒,它的輝煌足以將我們黯淡的人生照亮。人的生命在于創(chuàng)造,在于努力地生存。新的創(chuàng)造是一個(gè)民族生生不息的源泉,也是整個(gè)人類社會(huì)不斷進(jìn)步的保障。因循守舊,使中華民族在160年前的中西文化碰撞中無(wú)法擺脫多災(zāi)多難的宿命,多少仁人志士為了平衡這歷史的不公殫精竭慮,他們?cè)噲D沖破舊制的樊籬,創(chuàng)造一個(gè)大同的世界,面對(duì)這一幕幕創(chuàng)新的歷史和這些與時(shí)俱進(jìn)的人們,我們將如何告慰?

            總是萬(wàn)水千山,總是收不回的目光,蘇格拉底有云:“人不可能兩次踏入同一條河流�!彪m然生命無(wú)法復(fù)制,我們絕對(duì)有能力用自己的雙手使生命更加豐富,也更加美麗。靜觀世界求一是,誠(chéng)對(duì)蒼生不二心。大江流日月,春秋代古今。面對(duì)這樣一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代,我們有什么理由躲躲閃閃的呢?

            【五】:誰(shuí)是英雄(初一/1000字)

            拜讀金庸大作還是小學(xué)時(shí)候的事,那時(shí)僅限于“俠”字而已,談不上人生,愛(ài)情,最多只是慕名而來(lái)、理想的沖動(dòng);真讀進(jìn)去了,由仰慕大作變成仰慕人物,蕭峰當(dāng)推之為首!愛(ài)慕英雄的人,十之八九喜歡悲劇,因?yàn)闆](méi)有“悲劇”談不上“英雄”。喜歡蕭峰,因其肝膽,俠風(fēng)義骨卻又不乏柔水情懷。當(dāng)然到最后英雄肝膽破裂,隨之俠風(fēng)飄遠(yuǎn),義骨長(zhǎng)眠,剩下的就只有蕩盡心思的“綿緬”情懷。女兒尤盛!

            愛(ài)慕蕭峰的人喜歡傳統(tǒng),因?yàn)槭挿迳砩巷@示的是傳統(tǒng)人格,中國(guó)人的內(nèi)斂、不善言辭、用行動(dòng)來(lái)證明在他身上表現(xiàn)淋漓。當(dāng)然,中華民族“崇儒尚俠”的文化傳統(tǒng)在他的身上更是表現(xiàn)的徹頭徹尾。不為完全贊同的是,蕭峰并不能歸結(jié)為理想中的人物,應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)人物的疊加,因?yàn)樗娜烁癜l(fā)散開(kāi)來(lái)你可以在現(xiàn)實(shí)中找到對(duì)應(yīng)。小說(shuō)虛構(gòu)的只為情節(jié),而不是人物,成功的人物形象永遠(yuǎn)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活。

            不喜歡楊過(guò),是因?yàn)闂钸^(guò)他把自己劃了個(gè)圈,讓人無(wú)法進(jìn)入,所以無(wú)法了解,也就談不上喜歡。

            至于令狐沖,不太了解。至今也無(wú)緣《笑傲江湖》�?赡苁且�?yàn)樘�,但更多的也許是主觀排斥。浪子+魔女=古靈精怪,純屬我的判斷,不知是否?好在我沒(méi)看,也就敢大膽的判斷,所謂“無(wú)知者無(wú)畏”�。ㄒ越鹩顾罃惩跛氛Z(yǔ))。

            談?wù)劰福合嘈沃�,他的記憶不算深刻。我以為記得郭靖的原因有這幾條:一、黃蓉,很多人記得郭靖是因?yàn)辄S蓉;二、《射雕》,贊同關(guān)于“因?yàn)槲乙恢笔茄刂鴸|邪西毒、南帝北丐、中神通”的武林格局尋找結(jié)果的觀點(diǎn),并極力支持�!吧袀b”思想的“作怪”讓很多人記得了《射雕》里面幾乎所有的人,郭靖只是順帶。三、年代,在一個(gè)封閉很久,缺乏文化食品的年代出了一部《射雕》,好比甘露。

            說(shuō)金庸就不能不說(shuō)到那位韋爵爺,倒不是他有什么特別過(guò)分的過(guò)人之處,只是他在金大俠的筆下實(shí)在太特殊。一直不明白為什么金庸在快要封筆的時(shí)候一改“英雄情結(jié)”,但當(dāng)看到星爺?shù)摹洞笤捨饔巍啡绱俗呒t的時(shí)候,我似有所悟:這是一個(gè)“英雄死去”的年代,所有人都崇尚叛逆、顛覆,“叛逆無(wú)罪、顛覆有功”,打倒英雄崇拜。

            古代中國(guó)英雄吃夠了苦,現(xiàn)代(文革)中國(guó)吃夠了英雄苦,試問(wèn)蒼天,英雄何用?蕭峰改變不了大宋!郭靖阻止不了蒙騎!英雄的傲骨最后都被歷史的車輪壓碎,這是我的困惑,相信也是各位的困惑,是否也是金大俠的困惑我不得而知,但是從他改變的態(tài)度來(lái)看,應(yīng)該是有的。也因此誕生了韋小寶這樣的角色,英雄?談不上,準(zhǔn)英雄?也談不上,其實(shí),壓根就不是英雄;如果用傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量,或許這就叫“狗熊”。但是“英雄成靈,狗熊滋潤(rùn)”居然也成了事實(shí)。

            這就是變化,變化是硬道理,適應(yīng)變化更是硬道理。即便知此,也是在掙扎了很長(zhǎng)時(shí)間后才勉強(qiáng)接受!但是對(duì)“英雄”的崇拜與幻想永遠(yuǎn)也無(wú)法消去,反而更加顯得懷念與彌足珍貴!

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