【推薦】語(yǔ)文初中作文合集7篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？下面是小編幫大家整理的語(yǔ)文初中作文7篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
語(yǔ)文初中作文 篇1
“文化人類(lèi)學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識(shí)到“人是一種文化的存在”。這個(gè)命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過(guò)來(lái)又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。
作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實(shí)踐）的過(guò)程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點(diǎn)。統(tǒng)觀人類(lèi)的發(fā)展史，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的生存價(jià)值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛(ài)情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識(shí)支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時(shí)它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說(shuō)“人也按照美的規(guī)律來(lái)建造”。這種追求盡可能完美的意識(shí)，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識(shí)在諸種關(guān)系中愈來(lái)愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺(jué)度愈來(lái)愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識(shí)就是趨優(yōu)意識(shí)，由于它對(duì)人的需要的支配，不僅增強(qiáng)了需要自身的更新性，而且增強(qiáng)了需要在活動(dòng)中的動(dòng)力性和超越性。人之所以不會(huì)長(zhǎng)期地重復(fù)前人的生命活動(dòng)，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識(shí)。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類(lèi)的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實(shí)性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實(shí)，被人的“受動(dòng)性”所引發(fā)并激揚(yáng)的人的“能動(dòng)性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點(diǎn)，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說(shuō)“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時(shí)，絕不僅僅是一個(gè)本然的事實(shí)判斷的命題，而且也是一個(gè)當(dāng)然的價(jià)值判斷的命題。因?yàn)槿藗冸m然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過(guò)去繼承下來(lái)的條件創(chuàng)造，但由于人在以對(duì)象化為特征的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識(shí)，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會(huì)形式。這樣一來(lái)，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實(shí)質(zhì)上就是一部人類(lèi)不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展的。
柏拉圖在其《理想國(guó)》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會(huì)認(rèn)可和肯定的個(gè)體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價(jià)值追求，也是人的文化屬性最具個(gè)性特征的展示。
“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個(gè)人都能對(duì)其有著清醒、自覺(jué)意識(shí)的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問(wèn)題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對(duì)此的自覺(jué)狀態(tài)。人對(duì)自己確定的意義世界的自覺(jué)狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對(duì)其能自覺(jué)維護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會(huì)發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動(dòng)力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。
我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價(jià)值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問(wèn)題，就是想給大家一個(gè)思考語(yǔ)文閱讀教學(xué)的'文化學(xué)背景。
閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源的
從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個(gè)體生命軌跡的交往，最能看出一個(gè)人的追求和向往。
在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個(gè)基礎(chǔ)層面，是主體與對(duì)象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對(duì)對(duì)象的認(rèn)知、理解、把握和運(yùn)用。作為文化存在的人，在其歷史活動(dòng)中，都要通過(guò)交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會(huì)文化圈。一般地說(shuō)，個(gè)人的社會(huì)文化圈有兩種相對(duì)穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動(dòng)性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識(shí)人的研究手段。通過(guò)交往、閱讀確認(rèn)對(duì)象屬于自己所迫切需要的，人們大都會(huì)將其作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的成員。個(gè)人的社會(huì)文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見(jiàn)出主體交往、閱讀的層次和境界。
語(yǔ)文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識(shí)到，進(jìn)而在其實(shí)際的生存中，把優(yōu)秀圖書(shū)作為自我社會(huì)文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說(shuō)？因?yàn)槿说拈喿x雖由于對(duì)象的不同，可以劃分為不同的類(lèi)別，但真正的閱讀作為一種極具個(gè)性化特色的交往活動(dòng)，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來(lái)看，主體生存自覺(jué)性高者的基本心理過(guò)程是：選擇（能夠作為閱讀對(duì)象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對(duì)比（特殊交往中發(fā)自?xún)?nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無(wú)意間的一種內(nèi)化過(guò)程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過(guò)語(yǔ)文閱讀教學(xué)自覺(jué)地將優(yōu)秀圖書(shū)作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書(shū)將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源。特別是，由個(gè)體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評(píng)價(jià)性閱讀，不僅為主體營(yíng)造了一個(gè)特定的公共領(lǐng)域（這是主體個(gè)人社會(huì)文化圈得以?xún)?yōu)化的一個(gè)重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語(yǔ)交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評(píng)價(jià)性的互閱過(guò)程中，要使自己的評(píng)價(jià)令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對(duì)于提高學(xué)生的生存理性來(lái)說(shuō)，極為有益。
語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的
當(dāng)我們理解了語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會(huì)很自然地意識(shí)到，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實(shí)踐中較為扎實(shí)地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個(gè)問(wèn)題：
首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說(shuō)，就是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、實(shí)踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對(duì)自我生存狀態(tài)的自覺(jué)為前提的。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個(gè)“人”字具有兩重含義：一是實(shí)存的人的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)；再就是其應(yīng)有的價(jià)值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來(lái)尊重，對(duì)學(xué)生實(shí)存的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價(jià)值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的尊重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動(dòng)，都有賴(lài)于師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說(shuō)，人是通過(guò)和有意義的他者的對(duì)話，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠(chéng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的對(duì)話，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。
其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來(lái)要求。在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強(qiáng)調(diào)“本色語(yǔ)文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)健康的人文情懷。應(yīng)該說(shuō)，這些教師的實(shí)踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的，是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語(yǔ)文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語(yǔ)文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說(shuō)明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過(guò)各自的學(xué)科特點(diǎn)來(lái)體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點(diǎn)加以抽象化。語(yǔ)文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語(yǔ)文的詞語(yǔ)、文體、寫(xiě)作特征等等具有工具性色彩的扎實(shí)教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運(yùn)用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。
我們能否這樣認(rèn)識(shí)：語(yǔ)文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，語(yǔ)文教學(xué)就失去了賴(lài)以存在的根基，不成其為語(yǔ)文教學(xué)；人文性是語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價(jià)值取向，語(yǔ)文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。
再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時(shí)下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對(duì)一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)值得注意：一是對(duì)課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對(duì)課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對(duì)一個(gè)學(xué)期里的語(yǔ)文閱讀教學(xué)作有計(jì)劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點(diǎn)。不同類(lèi)型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以?xún)?nèi)化。上手操作最易調(diào)動(dòng)人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識(shí)得以?xún)?nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生的既得知識(shí)，能激發(fā)學(xué)生對(duì)新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過(guò)程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴(lài)于：1.鼓勵(lì)具有創(chuàng)意的各類(lèi)學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語(yǔ)文閱讀教學(xué)來(lái)建構(gòu)，但是，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。
再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識(shí)功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的功能效應(yīng)。語(yǔ)文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無(wú)疑問(wèn)要有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點(diǎn)不能動(dòng)搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對(duì)比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個(gè)學(xué)期的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開(kāi)教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實(shí)。但根據(jù)課本的總體要求，有計(jì)劃地選擇若干課時(shí)，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實(shí)際，又能針對(duì)性較強(qiáng)地激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個(gè)學(xué)期能堅(jiān)持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來(lái)。由語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識(shí)轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識(shí)所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，在切實(shí)把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗(yàn)、言語(yǔ)建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。
最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有春雨“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實(shí)效。真正有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實(shí)的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實(shí)地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實(shí)！
語(yǔ)文初中作文 篇2
有時(shí)它變得殘酷;有時(shí)它讓人感到喜悅;也有時(shí)它會(huì)豐富著人生……它就是成長(zhǎng)。它就像歌一樣充滿了色彩，不斷變化，給人不同的感受。成長(zhǎng)就是一首經(jīng)典的老歌，每個(gè)人都聽(tīng)過(guò)，都經(jīng)歷過(guò)，沒(méi)有成長(zhǎng)的人生是無(wú)光的。
曾經(jīng)的我，總是嗷嗷待哺的。我等待媽媽的哺育，等待父母的牽扶，就像溫室里的花朵，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。不過(guò)我想要成長(zhǎng)，所以我開(kāi)始自立。父母總是告訴我上學(xué)注意安全，上課要認(rèn)真聽(tīng)講，對(duì)人要有禮貌……這些都是老生常談的話，但現(xiàn)在他們不再說(shuō)了，現(xiàn)在不再提醒了，難道這不算成長(zhǎng)嗎?當(dāng)我踏進(jìn)了初中這一扇大門(mén)，我就是成長(zhǎng)了。
在校園中，我再怎么匆忙，再怎么焦慮，身邊都不會(huì)出現(xiàn)父母溫暖的手掌。只有我一顆向著前方看的心，一顆充滿毅力的心。背上那個(gè)沉重卻讓我熱愛(ài)的.書(shū)包，走出學(xué)校，坐上公交，回到家中，這一路都沒(méi)有父母的手掌陪伴。校門(mén)外不再出現(xiàn)充滿光芒的身影，沒(méi)有熟悉的身影，心中卻還有熟悉的話語(yǔ)。我離開(kāi)父母的懷抱，奔向無(wú)垠的草原，在某個(gè)河邊，某個(gè)角落回蕩著我的歡笑。父母在望著，他們用關(guān)切和期盼的眼神滋潤(rùn)著我的成長(zhǎng)。成長(zhǎng)就像一首歌，它的每一個(gè)音符就像記錄我成長(zhǎng)的腳印。這首歌里裝著我的汗水，裝著我的歡笑。
那么跌宕起伏，那么娓娓動(dòng)聽(tīng)，那么令人回味……人生的路上不能缺少它，沒(méi)有成長(zhǎng)的人生是無(wú)光的。也許某一天，我長(zhǎng)大了，耳畔回蕩起了這首成長(zhǎng)的歌……
語(yǔ)文初中作文 篇3
材料作文是初中作文命題的另一種形式。出題者給學(xué)生提供一定的材料，要求學(xué)生依據(jù)自己對(duì)材料的分析、理解、提煉，然后按要求寫(xiě)作。材料作文常見(jiàn)的形式是給出一段文字材料，據(jù)此作文。
材料作文對(duì)審題的要求是很高的。通過(guò)審題，分析審查一則材料所表現(xiàn)出來(lái)的主旨、意圖和角度，然后據(jù)以作文。由于材料本身的意思是由閱讀者本人領(lǐng)會(huì)出來(lái)的，所以就會(huì)造成理解上的多樣性。這個(gè)多樣性，只要符合材料的題旨、命題者的意圖是允許存在的。但問(wèn)題在于有許多同學(xué)把握不了材料所透射出來(lái)的意思。那么在考前的作文訓(xùn)練中，我們應(yīng)如何審題立意呢?
務(wù)必做到整體把握
全面把握材料的中心內(nèi)涵，不能只抓住只言片語(yǔ)。首先，要準(zhǔn)確把握文章要點(diǎn)。對(duì)所提供的材料，要多讀幾遍，讀的時(shí)候可勾畫(huà)重要字詞;讀后要認(rèn)真分析材料重點(diǎn)及各段要點(diǎn)、人物的主要精神和性格特點(diǎn)、事件的主要意義、言論的主要意思等等。然后，或者根據(jù)材料重點(diǎn)重組材料作文，或者根據(jù)材料要點(diǎn)分析其現(xiàn)實(shí)意義或象征意義，再結(jié)合自己的知識(shí)和生活積累，另外組織寫(xiě)議論文或記敘文的材料，并擬定恰當(dāng)?shù)念}目作文。除了讀懂材料外，還應(yīng)注意題目中的要求，如體裁、篇幅(字?jǐn)?shù))、重點(diǎn)和中心等。對(duì)此既不能忽視，也不能有任何改變，否則就偏離了題意。
準(zhǔn)確領(lǐng)悟材料題旨
一般來(lái)說(shuō)，材料的文字表面并不難懂，問(wèn)題在于是否能夠準(zhǔn)確地分析出材料所表達(dá)的深刻道理，繼而確定自己對(duì)這個(gè)道理的正確態(tài)度。材料本身可能是松散的、不緊湊的，我們要努力提煉主題。要把原材料中那些有用的、精華的東西提煉出來(lái)，這些有用的、精華的東西就是主題。審讀時(shí)，要準(zhǔn)確理解材料所要表達(dá)的中心，并據(jù)此確立自己的'作文主旨，選材作文。這樣才能做到作文中的一致性，即寫(xiě)作者確定的主題同材料的立意指向保持一致，寫(xiě)作者所選擇的材料與主題保持一致，從而達(dá)到讀后有感，有感而發(fā)的要求。
穩(wěn)妥明確構(gòu)思角度
角度即材料表現(xiàn)出來(lái)的看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。在不同的材料中，角度有時(shí)表現(xiàn)為不同讀者對(duì)材料的不同感觸或感悟，有時(shí)表現(xiàn)為材料所涉及的不同對(duì)象，有時(shí)表現(xiàn)為聯(lián)系實(shí)際的立足點(diǎn)……有的材料只有一個(gè)角度，有的卻有兩個(gè)或兩個(gè)以上的角度。作文中一要根據(jù)自己的寫(xiě)作能力(擅長(zhǎng)寫(xiě)的文體)和對(duì)材料的理解程度，選擇自己最易寫(xiě)的、最好把握的、有話可說(shuō)的、有事可寫(xiě)的、有情可抒的角度人手。二要嘗試求異創(chuàng)新，因?yàn)榇蠹覍?xiě)的都是同一材料，要避開(kāi)“俗套”，就要求異創(chuàng)新，可從那些不被人重視，又有價(jià)值的方面，進(jìn)行突破，寫(xiě)別人沒(méi)寫(xiě)出來(lái)的旨趣，給入耳目一新之感。另外，命題者所給的材料所包含的哲理往往都是大道理，要全面深刻地闡述這些大道理是有難度的，因此，要學(xué)會(huì)以大化小、以小顯大，即把自己熟悉的社會(huì)生活與大道理聯(lián)系起來(lái)，再?gòu)男∈虑�、小�?wèn)題中發(fā)現(xiàn)大道理，闡述大道理。
精心擬定作文標(biāo)題
題目是文章的眼睛。材料作文的題目是需要自擬的，如何擬好材料作文的標(biāo)題，這是—個(gè)重點(diǎn)也是—個(gè)難點(diǎn)。作文題目必須簡(jiǎn)明、醒目、能吸引人，反映文體特點(diǎn)。常見(jiàn)的擬題方法有：(1)以時(shí)間、地點(diǎn)為題，如《從百草園到三味書(shū)屋》;(2)以人物為題，如《孔乙己》《范進(jìn)中舉》;(3)以中心事件為題，如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》;(4)以某“物件”為題，如《小橘燈》;(6)以論述的范圍為題;如《想和做》，(7)以論點(diǎn)為題，如《談骨氣》;(8)以設(shè)問(wèn)等修辭手法為題，如《宇宙里有些什么》《向沙漠進(jìn)軍》;(9)以說(shuō)明對(duì)象為題，如《中國(guó)石拱橋》等。
語(yǔ)文初中作文 篇4
摘要:作文教學(xué)一直是困擾語(yǔ)文教師的一大難題。而作文學(xué)習(xí)更是讓學(xué)生最為棘手的一大難點(diǎn)。在作文教學(xué)的過(guò)程中，始終不能擺脫作文難教，寫(xiě)作困難的窘迫局面，這也成為廣大語(yǔ)文教育工作者和各個(gè)階段學(xué)生的共同問(wèn)題。如何解決這一問(wèn)題成為當(dāng)務(wù)之急，分層次教學(xué)成為眾矢之的。初中語(yǔ)文教師在作文教學(xué)中，積極地開(kāi)展和進(jìn)行分層次教學(xué)，從最基本的作文指導(dǎo)入手，突出每個(gè)學(xué)生寫(xiě)作中的優(yōu)勢(shì)，逐漸擺脫學(xué)生寫(xiě)作中的消極心理，從而省時(shí)、省力、高效的提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。
關(guān)鍵詞:初中語(yǔ)文;作文教學(xué);分層次教學(xué)
寫(xiě)作難，作文教學(xué)更是難上加難，這也成為目前廣大語(yǔ)文教師無(wú)法擺脫的問(wèn)題，也反映出當(dāng)前作文教學(xué)的客觀實(shí)際情況。但是，毋庸置疑作文教學(xué)始終是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成環(huán)節(jié)，更是不容忽視的重要部分。作為初中語(yǔ)文教師為充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫(xiě)作熱情，必須優(yōu)先選擇有利于學(xué)生寫(xiě)作的教學(xué)方式，其中分層次教學(xué)的應(yīng)用最為明顯。在進(jìn)行此教學(xué)方式的過(guò)程中，學(xué)生結(jié)合初中語(yǔ)文教師不同層次、不同類(lèi)別的指導(dǎo)，運(yùn)用不同的素材開(kāi)展寫(xiě)作，教師為學(xué)生提供各種有益的教學(xué)輔助，充分考慮到不同學(xué)生的寫(xiě)作能力，堅(jiān)持因生而異的教學(xué)原則，有的放矢地開(kāi)展作文教學(xué)，讓學(xué)生在分層次教學(xué)的指引下，真正實(shí)現(xiàn)會(huì)寫(xiě)、敢寫(xiě)、能寫(xiě)的學(xué)習(xí)效果。下面，就如何在初中語(yǔ)文作文教學(xué)中進(jìn)行分層次教學(xué)，提出如下參考性建議。
一、明確作文教學(xué)的分層標(biāo)準(zhǔn)和原則，促使學(xué)生自覺(jué)地融入到寫(xiě)作中
初中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)不是漫無(wú)目的的，而要遵循一定的原則和標(biāo)準(zhǔn)，做到有章可依、有規(guī)可循，滿足學(xué)生對(duì)作文教學(xué)的不同需要。因此，在初中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中，教師必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行分層次教學(xué)，以學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)為依托，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定寫(xiě)作目標(biāo)，有選擇性地安排教學(xué)活動(dòng)，面對(duì)不同水平的學(xué)生實(shí)施不同的寫(xiě)作方案，同時(shí)要深入到學(xué)生中間去，了解學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的內(nèi)心需要，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的理解，提升學(xué)生的作文鑒賞水平和能力。比如:教師在進(jìn)行作文教學(xué)的講解中，可以按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則，向不同寫(xiě)作水平的學(xué)生發(fā)放一些素材，讓學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際情況進(jìn)行自主地篩選。針對(duì)學(xué)習(xí)能力低的.學(xué)生可以選擇一些簡(jiǎn)單的主體，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的則選擇一些能鍛煉能力的主題，做到因材施教。通過(guò)這樣的寫(xiě)作教學(xué)，不僅能充分體現(xiàn)分層次教學(xué)的實(shí)質(zhì)，更為學(xué)生留足充裕的思考空間，贏得更多的寫(xiě)作時(shí)間，促使學(xué)生以積極地心態(tài)投入到寫(xiě)作之中去，學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的作文更真實(shí)、自然，這樣才能全面提高學(xué)生的寫(xiě)作水平和素養(yǎng)。
二、構(gòu)建作文教學(xué)的分層模式和類(lèi)別，尊重學(xué)生個(gè)體之間的差異性
分層次教學(xué)是新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的全新教學(xué)模式，是一種有差別性、針對(duì)性的教學(xué)方式，教師在推行分層次教學(xué)的過(guò)程中，必須充分尊重學(xué)生的個(gè)性，全面提升自身的綜合協(xié)調(diào)能力。世界上沒(méi)有兩片相同的葉子，一個(gè)班級(jí)中這么多學(xué)生，肯定不是適用同一種方法。作為初中語(yǔ)文教師，在初中語(yǔ)文作文教學(xué)中，教師應(yīng)全力推行分層次教學(xué)，要真正認(rèn)識(shí)到學(xué)生之間的差異，消除那些寫(xiě)作能力相對(duì)比較薄弱的學(xué)生的自卑心理，當(dāng)然也必須處理好基礎(chǔ)較好的學(xué)生的驕傲思想，讓不同層次的學(xué)生在寫(xiě)作中得到有效地調(diào)和，讓學(xué)生真正看清自己的長(zhǎng)處，也發(fā)現(xiàn)自己在寫(xiě)作中的缺陷，只有這樣才能夠達(dá)成分層次教學(xué)的目的。比如:教師為確保每個(gè)學(xué)生的寫(xiě)作才能得到有效的發(fā)揮和施展，可以為學(xué)生提供不同層次的寫(xiě)作素材，像基礎(chǔ)性素材寫(xiě)作、提升素材寫(xiě)作、發(fā)展性素材寫(xiě)作、拓展性素材寫(xiě)作等幾種行之有效的方式，給予學(xué)生必要的寫(xiě)作指導(dǎo)，讓學(xué)生結(jié)合自己的真實(shí)水平挑選出不同的寫(xiě)作素材，經(jīng)過(guò)自己挑選的素材學(xué)生能更好的寫(xiě)作，真正提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，鍛煉學(xué)生的能力。
三、實(shí)施局部和整體的分層教學(xué)策略，考慮到不同層次學(xué)生的寫(xiě)作水平
初中語(yǔ)文教師在寫(xiě)作教學(xué)中，進(jìn)行分層次教學(xué)時(shí)，要認(rèn)識(shí)到局部和整體的關(guān)系，制定科學(xué)的規(guī)劃，妥善地處理和協(xié)調(diào)各種關(guān)系，最大程度上滿足不同學(xué)生對(duì)作文教學(xué)的要求，為每個(gè)學(xué)生營(yíng)造積極、健康、向上的寫(xiě)作環(huán)境，全面推進(jìn)局部和整體分層次教學(xué)的有效實(shí)施。從學(xué)生的整體利益出發(fā)，設(shè)置學(xué)生自己喜歡的寫(xiě)作教學(xué)模式，發(fā)揮分層次教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，拓展學(xué)生的寫(xiě)作范疇，最大化的引領(lǐng)學(xué)生融入到寫(xiě)作中去。比如:教師可以面對(duì)學(xué)生的不同寫(xiě)作水平，設(shè)計(jì)不同的作文題目，為學(xué)生的自主寫(xiě)作提供了有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。讓基礎(chǔ)好的學(xué)生可以有創(chuàng)新，而學(xué)習(xí)困難的學(xué)生也不產(chǎn)生畏懼的情緒。然后再根據(jù)難易程度對(duì)作文進(jìn)行分類(lèi)指導(dǎo)，最后實(shí)施不同方式的評(píng)價(jià)，可以將學(xué)生的作文分為A、B、C三個(gè)層次，讓學(xué)生意識(shí)到自己寫(xiě)作中的不足，緩解學(xué)生的寫(xiě)作壓力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作中出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)自身的問(wèn)題進(jìn)行匯總，促使學(xué)生整體寫(xiě)作能力的提升，從而提高學(xué)生的作文水平和綜合素養(yǎng)�？偠灾�，學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程是漫長(zhǎng)的，更是艱辛的。這個(gè)過(guò)程不是一蹴而就，能力也不是短期就能練就，初中語(yǔ)文教師要把握住有利的教學(xué)時(shí)機(jī)，在作文教學(xué)中，有效地利用上述方式進(jìn)行分層次教學(xué)，充分考慮到每一個(gè)學(xué)生的寫(xiě)作水平和能力，針對(duì)不同寫(xiě)作水平的學(xué)生提出不同的要求，對(duì)不同寫(xiě)作能力的學(xué)生進(jìn)行不同方式的指導(dǎo)，推動(dòng)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，發(fā)揮并發(fā)展每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文語(yǔ)言的感知能力，促使學(xué)生游刃有余地進(jìn)行寫(xiě)作，從而讓學(xué)生暢游在寫(xiě)作訓(xùn)練中，施展最美的寫(xiě)作文采和技藝。相信通過(guò)我們一線教師的不斷努力和探索，定能讓學(xué)生們?cè)诜謱咏虒W(xué)的模式下養(yǎng)成良好的寫(xiě)作習(xí)慣。
參考文獻(xiàn)
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[2]宋文斌.加強(qiáng)作前指導(dǎo)鼓勵(lì)評(píng)后修改:探索新課改背景下初中語(yǔ)文作文教學(xué)中分層次教學(xué)的有效途徑.新世界中國(guó)教育發(fā)展論壇第二卷[C].20xx,(23):44-45.
語(yǔ)文初中作文 篇5
蛇年春節(jié)的第三天，天氣很好，太陽(yáng)公公早早的探出頭來(lái)。我和爸爸、媽媽以及我的好朋友董傲杰一起出發(fā)啦！我們的目的地是寧鄉(xiāng)的灰湯溫泉中心。
小汽車(chē)在馬路上快樂(lè)的行駛著，一路上鮮花朵朵、爭(zhēng)奇斗艷、芬芳迷人，我感到格外的開(kāi)心。大家在車(chē)上好像有說(shuō)不完的話，車(chē)內(nèi)充滿了歡聲笑語(yǔ)。路上還發(fā)生了一點(diǎn)小插曲：大人們一不小心迷路了，不過(guò)經(jīng)過(guò)大家的努力，我們終于來(lái)到了目的地——灰湯溫泉中心。雖然坐了很久的車(chē)，但我一點(diǎn)也不覺(jué)得累，車(chē)剛停下來(lái)，我就迫不及待地跑了下去。這里真漂亮��！周?chē)荷絿@，一排排大樹(shù)挺著筆直的身體，好像在對(duì)我們問(wèn)好，歡迎我們的光臨。我沖鋒在前，飛快地跑到更衣室換好泳衣走了進(jìn)去，“哇，太有趣了！”我忍不住驚嘆道。這里有很多的假山和亭子，還有好像數(shù)不清的水池，人們?cè)诶锩姹M情地玩耍，看著真叫人興奮。
我好奇地走進(jìn)一個(gè)叫“神仙洞”的地方，難道這里真的有神仙嗎？洞里有光，小水滴從洞頂?shù)纳厦娴未鸬未鸬牡粝聛?lái)，還有一個(gè)彎彎的`水池。我和爸爸小心翼翼地坐了進(jìn)去，“哇，真舒服！”水暖暖的，清澈又透明，好像躺在一朵溫暖又柔軟的云朵里一樣，旁邊的大人們也閉著眼睛安安靜靜地享受著這美妙的時(shí)光。原來(lái)這里的神仙就是我們！
然后我又和爸爸來(lái)到了一個(gè)大大的溫泉池，我撲通一聲跳了下去，和大家一樣在水里開(kāi)心地游來(lái)游去，像一條條快樂(lè)的小魚(yú)。不過(guò)，爸爸還是提醒了我，要我注意安全，小心保護(hù)好自己。
哦，對(duì)了，我忘了說(shuō)一說(shuō)魚(yú)療池啦。躺在里面只要你不動(dòng)，小魚(yú)們就會(huì)偷偷地游過(guò)來(lái)幫你清除身上的細(xì)菌。但是只要你有一點(diǎn)動(dòng)靜，小魚(yú)們就會(huì)快速地游走。我還看到有一些小朋友去捉水里的小魚(yú)玩，媽媽告訴我這樣是不對(duì)的，因?yàn)樾◆~(yú)也是一條生命，我們要和它們友好相處，做它們最好的朋友！
如果你玩累了的時(shí)候，還可以到休息的地方看一會(huì)電影，吃一點(diǎn)水果�；覝珳厝行募饶苡瓮嬗帜芎痛笞匀挥H密的接觸，而且風(fēng)景迷人，環(huán)境優(yōu)美。所以我建議大家有時(shí)間都來(lái)這里體驗(yàn)一回，你們不會(huì)失望的！
語(yǔ)文初中作文 篇6
（一）要明確短評(píng)的文體性質(zhì)短評(píng)，顧名思義就是簡(jiǎn)短的評(píng)論。
少則幾十字，多則千字為限，故稱(chēng)評(píng)論文中的“輕武器”。它評(píng)論的對(duì)象很廣泛，可以評(píng)人物、事件、文章、繪畫(huà)、戲劇、影視，也可評(píng)一種觀點(diǎn)、一種思想、一種現(xiàn)象、一種辦法、一種行為。常見(jiàn)的短評(píng)是報(bào)紙上配合新聞報(bào)道發(fā)表的小文章。短評(píng)是議論文的一種，練習(xí)短評(píng)同樣是訓(xùn)練寫(xiě)議論文的能力，能為今后寫(xiě)比較復(fù)雜的議論文打好基礎(chǔ)也可以鍛煉自己的思維，使視野開(kāi)闊、思想敏銳、頭腦靈活。
（二）要把握短評(píng)的文體特點(diǎn)
１．篇幅短小，內(nèi)容卻充實(shí)、豐富。
短評(píng)要針對(duì)事實(shí)剖析原由，挖掘它所蘊(yùn)含的深層含義。篇幅雖然有限，但所評(píng)論的事情不一定簡(jiǎn)單。因此，評(píng)論不能簡(jiǎn)單化，必須對(duì)所評(píng)論的事情進(jìn)行認(rèn)真、細(xì)致、具體的分析，對(duì)其中最有深刻意義的一兩點(diǎn)加以評(píng)論，觀點(diǎn)鮮明，說(shuō)理透徹，才能給人以啟發(fā)和教育。尤其要學(xué)會(huì)根據(jù)自己的實(shí)際情況，選擇最佳“評(píng)論點(diǎn)”，適當(dāng)滲入自己的獨(dú)到見(jiàn)解，否則，評(píng)論就無(wú)價(jià)值可言。如本冊(cè)王安石的《讀孟嘗君列傳》，雖然是駁論文，但以現(xiàn)代觀點(diǎn)來(lái)看，確實(shí)又是一篇典范的短評(píng)。全文共四句，僅九十幾個(gè)字，第一句概述事實(shí)，第二句提出自己的論點(diǎn)，第三句用假定事實(shí)駁斥對(duì)方論點(diǎn)，第四句正面作結(jié)。篇幅短小精悍，內(nèi)容充實(shí)集中，分析具體、深刻，文思嚴(yán)密，見(jiàn)解獨(dú)到，說(shuō)服力極強(qiáng)。
２．引述精劣，重在評(píng)析。
既然是“評(píng)”，就必然要引述評(píng)論對(duì)象，但引述和評(píng)析不能平分秋色。引述是手段，評(píng)析是目的，故而引述須簡(jiǎn)潔扼要、概括明快，三言?xún)烧Z(yǔ)介紹清楚便可，絕不可以敘代議。短評(píng)貴在以事論理，以小見(jiàn)大，要把評(píng)析作為文章的主要內(nèi)容。抓住評(píng)論對(duì)象的某一側(cè)面，提出自己的觀點(diǎn)，給以具體、細(xì)致的分析，或評(píng)出事物蘊(yùn)含的道理，或發(fā)掘事物內(nèi)涵的價(jià)值，或揭示值得記取的教訓(xùn)。就此而言，短評(píng)和讀后感是有區(qū)別的。前者重在“評(píng)”，是分析、評(píng)價(jià)某一問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)客觀性，一般用第三人稱(chēng)寫(xiě)；后者重在“感”，以個(gè)人種種感受為主發(fā)表議論，談思想認(rèn)識(shí)和體會(huì)，是帶有主觀性的借題發(fā)揮，寫(xiě)法上用第一人稱(chēng)。
３．角度要小，觀點(diǎn)要新。
短評(píng)因其篇幅小，對(duì)評(píng)論對(duì)象就不可能作全面分析，所以選取評(píng)論角度一定要小，一般只抓住評(píng)論對(duì)象的某一點(diǎn)、某一側(cè)面，內(nèi)容集中，深入剖析，說(shuō)深說(shuō)透。大海萬(wàn)頃只取一瓢飲，廣廈千間唯用七尺眠。切忌談?wù)撁孢^(guò)寬、過(guò)多，做“蜻蜓點(diǎn)水”式評(píng)論。例如，我們可常見(jiàn)到銷(xiāo)售“中國(guó)社會(huì)福利有獎(jiǎng)募捐券”的`地方，有些父母拉著孩子讓其摸獎(jiǎng)。就此事，你可贊其獎(jiǎng)券銷(xiāo)售有方，全家老少都能被吸引來(lái)；也可說(shuō)小孩抽獎(jiǎng)可免去大人猶豫、欲望、患得患失等矛盾心理的煎熬；也可指出，讓孩子抽獎(jiǎng)會(huì)滋長(zhǎng)他們的僥幸心理和不肯發(fā)奮努力的惰性等等。但在短評(píng)中，只能側(cè)重一個(gè)見(jiàn)解，談深談透。至于究竟選擇哪一個(gè)話題，則要根據(jù)解決社會(huì)生活問(wèn)題的表達(dá)需要而定。短評(píng)的觀點(diǎn)要新，寫(xiě)自己在某一點(diǎn)上，從某個(gè)角度生發(fā)所得到的獨(dú)特見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)，不可人云亦云，依葫蘆畫(huà)瓢。如王安石的《讀孟嘗君列傳》，作者從“制秦”的高度立論，否定傳統(tǒng)看法、可謂立意新穎、見(jiàn)解精辟。
（三）要掌握短評(píng)的寫(xiě)作要點(diǎn)
１．總體把握材料，明確評(píng)論對(duì)象。
動(dòng)筆之前必須對(duì)評(píng)論對(duì)象及材料全面、深刻地分析、領(lǐng)會(huì)，把握其精神實(shí)質(zhì)，從而提出自己的看法。分析事件（或現(xiàn)象）要實(shí)事求是，科學(xué)合理，好處說(shuō)好，壞處說(shuō)壞，掌握分寸，不要憑個(gè)人好惡妄加吹捧或求全責(zé)備。
２．要注意結(jié)構(gòu)的完整。
短評(píng)雖然篇幅不長(zhǎng)，但也要注意結(jié)構(gòu)的完整，“麻雀雖小，五臟俱全”不能因?yàn)槠绦。涂捎蓄^無(wú)尾或者可以少講道理。一定要想好先講什么，再談什么，最后說(shuō)什么，做到思路清晰、論證合理、邏輯嚴(yán)密，像一篇小議論文。短評(píng)的結(jié)構(gòu)一般由下面三部分構(gòu)成：
首先交代所要評(píng)論的對(duì)象，列出要表達(dá)的中心論點(diǎn)（一般是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出，但也可因文不同而在評(píng)析中或評(píng)析后水到渠成地得出）。其次引材料、講道理，闡述中心論點(diǎn)。第三做好小結(jié)。
其中第三部分是主體，即決定短評(píng)好壞的關(guān)鍵。只有這部分多下功夫，認(rèn)真思考，引用材料，講好道理，才能證明中心論點(diǎn)的正確性。
３．語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔、流暢，生動(dòng)活潑。
短評(píng)的“短斜，重要的還表現(xiàn)在語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔上。寫(xiě)作時(shí)要注意：
�。�1）篇首開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明觀點(diǎn)或進(jìn)入中心，僅對(duì)評(píng)論之點(diǎn)交代明白清楚就行了。因此要求切題快、直接了當(dāng)。
�。�2）對(duì)語(yǔ)言的基本功要求高。語(yǔ)言必須流暢，不能重復(fù)嗦、拖泥帶水。同時(shí)切忌板著面孔訓(xùn)人，要給人以親切感。
語(yǔ)文初中作文 篇7
一頭烏黑的短發(fā)，閃亮發(fā)光的眼睛加一副眼鏡，櫻桃似的嘴巴，這就是我的語(yǔ)文老師—吳慶。
吳老師的衣著雖然比較樸素、隨便。但吳老師一定是賞罰分明的。上課時(shí)，我們的發(fā)言都非常積極，非常精彩，所以我們經(jīng)常受到吳老師的表?yè)P(yáng)，甚至是小禮品。
吳老師對(duì)我們管的既不寬松，也不嚴(yán)格。上課時(shí)，個(gè)別要求喝點(diǎn)水，或個(gè)別人去小一個(gè)便呢，吳老師是肯定讓我們?nèi)サ摹?/p>
吳老師對(duì)工作問(wèn)題盡職盡責(zé)，而且非常認(rèn)真、勤勞、負(fù)責(zé)。吳老師為了區(qū)分每個(gè)同學(xué)，每次作業(yè)的好環(huán)，都會(huì)幫我們?cè)谧鲎鳂I(yè)的本子上批上一個(gè)大大的`“優(yōu)秀”，或者一個(gè)大大的“良好”。而且，每次寫(xiě)語(yǔ)文作業(yè)時(shí)，吳老師總會(huì)幫我們修改病句，寫(xiě)評(píng)語(yǔ)。
還記得有一次，做完課間操，我的肚子非常得痛，我臉色蒼白的趴在了課桌上，吳老師見(jiàn)我這樣，便馬上給爸爸打了電話，讓他快點(diǎn)來(lái)接我�？墒沁^(guò)了好久好久，爸爸他還是沒(méi)有來(lái)。在等的時(shí)候，吳老師一邊讓我喝水，一邊幫我擦汗。
又等了好久，吳老師看了看鐘，說(shuō)：“現(xiàn)在離上課的時(shí)間還早，我把你送你爸爸的辦公室吧！”
在回辦公室的路上，我忍不住熱淚盈眶，我下定決心：將來(lái)，我也要做一名既教學(xué)生知識(shí)，又幫助別人的老師。
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