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        • 語(yǔ)文初中作文

          時(shí)間:2025-03-16 10:19:49 語(yǔ)文作文 我要投稿

          【推薦】語(yǔ)文初中作文合集7篇

            在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文吧,作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整,一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢?下面是小編幫大家整理的語(yǔ)文初中作文7篇,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

          【推薦】語(yǔ)文初中作文合集7篇

          語(yǔ)文初中作文 篇1

            “文化人類(lèi)學(xué)”的出現(xiàn),使人們清醒地意識(shí)到“人是一種文化的存在”。這個(gè)命題表明:文化是人創(chuàng)造的,被人創(chuàng)造的文化反過(guò)來(lái)又規(guī)范著人,具體的人總是生存在特定的文化世界中。

            作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性,是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)(實(shí)踐)的過(guò)程中,所具有的最基本的性質(zhì)和特點(diǎn)。統(tǒng)觀人類(lèi)的發(fā)展史,我們便會(huì)發(fā)現(xiàn),人的生存價(jià)值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上,從充饑到美食,由性交到愛(ài)情,人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然,在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識(shí)支配著它,雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的,但卻是在滿足任何需要時(shí)它都是要發(fā)揮作用的,所以馬克思說(shuō)“人也按照美的規(guī)律來(lái)建造”。這種追求盡可能完美的意識(shí),既是人避禍趨福本能的升華,又是人關(guān)于“我”的意識(shí)在諸種關(guān)系中愈來(lái)愈凸現(xiàn),要求全面發(fā)展的自覺(jué)度愈來(lái)愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識(shí)就是趨優(yōu)意識(shí),由于它對(duì)人的需要的支配,不僅增強(qiáng)了需要自身的更新性,而且增強(qiáng)了需要在活動(dòng)中的動(dòng)力性和超越性。人之所以不會(huì)長(zhǎng)期地重復(fù)前人的生命活動(dòng),而不斷地創(chuàng)造自己的新生活,或者,人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突,重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式,其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識(shí)。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新,使人類(lèi)的文化得到持續(xù)的發(fā)展,也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實(shí)性的自由,并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實(shí),被人的“受動(dòng)性”所引發(fā)并激揚(yáng)的人的“能動(dòng)性”本身,就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點(diǎn),我們認(rèn)為,當(dāng)馬克思說(shuō)“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時(shí),絕不僅僅是一個(gè)本然的事實(shí)判斷的命題,而且也是一個(gè)當(dāng)然的價(jià)值判斷的命題。因?yàn)槿藗冸m然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在既定的從過(guò)去繼承下來(lái)的條件創(chuàng)造,但由于人在以對(duì)象化為特征的實(shí)踐活動(dòng)中,不斷提升著自己,發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識(shí),這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會(huì)形式。這樣一來(lái),“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”,實(shí)質(zhì)上就是一部人類(lèi)不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史,人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展的。

            柏拉圖在其《理想國(guó)》中認(rèn)為,人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性,主要調(diào)控人的物質(zhì)需求,而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會(huì)認(rèn)可和肯定的個(gè)體,其生命樣態(tài),必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化,既是人的心靈(精神)最根本的價(jià)值追求,也是人的文化屬性最具個(gè)性特征的展示。

            “為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性,但卻并不是每一個(gè)人都能對(duì)其有著清醒、自覺(jué)意識(shí)的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問(wèn)題。判斷人的發(fā)展程度(主要是精神境界)的尺度不是別的,正是人自身所確定的意義世界及其對(duì)此的自覺(jué)狀態(tài)。人對(duì)自己確定的意義世界的自覺(jué)狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易,對(duì)其能自覺(jué)維護(hù),努力實(shí)現(xiàn),并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界,卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會(huì)發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動(dòng)力,也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。

            我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”,談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價(jià)值追求,進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問(wèn)題,就是想給大家一個(gè)思考語(yǔ)文閱讀教學(xué)的'文化學(xué)背景。

            閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源的

            從文化的視角看,閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng),作為個(gè)體生命軌跡的交往,最能看出一個(gè)人的追求和向往。

            在人的多樣態(tài)交往中,閱讀──交往的一個(gè)基礎(chǔ)層面,是主體與對(duì)象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對(duì)對(duì)象的認(rèn)知、理解、把握和運(yùn)用。作為文化存在的人,在其歷史活動(dòng)中,都要通過(guò)交往、閱讀,建構(gòu)自己的社會(huì)文化圈。一般地說(shuō),個(gè)人的社會(huì)文化圈有兩種相對(duì)穩(wěn)定的“居民”:一種是直系親屬(所謂自己人)、“有意義的他者”(具有一定的變動(dòng)性);另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”,如農(nóng)民的土地,知識(shí)人的研究手段。通過(guò)交往、閱讀確認(rèn)對(duì)象屬于自己所迫切需要的,人們大都會(huì)將其作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的成員。個(gè)人的社會(huì)文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中,從這種組合與優(yōu)化中能夠見(jiàn)出主體交往、閱讀的層次和境界。

            語(yǔ)文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識(shí)到,進(jìn)而在其實(shí)際的生存中,把優(yōu)秀圖書(shū)作為自我社會(huì)文化圈中的永久性成員,就是了不起的成功。為什么要這樣說(shuō)?因?yàn)槿说拈喿x雖由于對(duì)象的不同,可以劃分為不同的類(lèi)別,但真正的閱讀作為一種極具個(gè)性化特色的交往活動(dòng),其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來(lái)看,主體生存自覺(jué)性高者的基本心理過(guò)程是:選擇(能夠作為閱讀對(duì)象的,總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求)──閱讀對(duì)比(特殊交往中發(fā)自?xún)?nèi)心的一種認(rèn)可)──適度吸納后的整合(有意無(wú)意間的一種內(nèi)化過(guò)程)──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)(期待新的閱讀交往行為)。學(xué)生一旦能通過(guò)語(yǔ)文閱讀教學(xué)自覺(jué)地將優(yōu)秀圖書(shū)作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的永久性“居民”,這就意味著優(yōu)秀圖書(shū)將伴隨他終生,并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源。特別是,由個(gè)體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評(píng)價(jià)性閱讀,不僅為主體營(yíng)造了一個(gè)特定的公共領(lǐng)域(這是主體個(gè)人社會(huì)文化圈得以?xún)?yōu)化的一個(gè)重要條件),而且在群體性的相互交流中,鍛煉了主體言語(yǔ)交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性(在評(píng)價(jià)性的互閱過(guò)程中,要使自己的評(píng)價(jià)令他者信服,就必須持有難以辯駁的論據(jù))。這對(duì)于提高學(xué)生的生存理性來(lái)說(shuō),極為有益。

            語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的

            當(dāng)我們理解了語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后,便會(huì)很自然地意識(shí)到,中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實(shí)踐中較為扎實(shí)地體現(xiàn)這一理念,有必要重視這樣幾個(gè)問(wèn)題:

            首先,要加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神,概括地說(shuō),就是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、實(shí)踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立,是以主體對(duì)自我生存狀態(tài)的自覺(jué)為前提的。對(duì)于教師來(lái)說(shuō),尊重學(xué)生,有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個(gè)“人”字具有兩重含義:一是實(shí)存的人的當(dāng)下?tīng)顟B(tài);再就是其應(yīng)有的價(jià)值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來(lái)尊重,對(duì)學(xué)生實(shí)存的當(dāng)下?tīng)顟B(tài),從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重,但學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu),還須有從“應(yīng)該是”的價(jià)值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的尊重;加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng),就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動(dòng),都有賴(lài)于師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮,學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng),要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說(shuō),人是通過(guò)和有意義的他者的對(duì)話,才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話,那么,師生間平等、真誠(chéng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的對(duì)話,在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。

            其次,要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的,這是長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的,它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同,不能用一種模式來(lái)要求。在教學(xué)實(shí)踐中,有的教師側(cè)重于工具性,強(qiáng)調(diào)“本色語(yǔ)文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”;有的則側(cè)重于人文性,凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神,要求學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)健康的人文情懷。應(yīng)該說(shuō),這些教師的實(shí)踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的,是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語(yǔ)文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科,不只是語(yǔ)文課,歷史課、政治課都具有人文性。這就說(shuō)明,不同學(xué)科的人文性,應(yīng)通過(guò)各自的學(xué)科特點(diǎn)來(lái)體現(xiàn),不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點(diǎn)加以抽象化。語(yǔ)文學(xué)科的人文性,如果不緊密地結(jié)合語(yǔ)文的詞語(yǔ)、文體、寫(xiě)作特征等等具有工具性色彩的扎實(shí)教學(xué),就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象,有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”,講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運(yùn)用”,這是值得大家認(rèn)真思考的建議。

            我們能否這樣認(rèn)識(shí):語(yǔ)文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ),它具有本體意義,沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ),語(yǔ)文教學(xué)就失去了賴(lài)以存在的根基,不成其為語(yǔ)文教學(xué);人文性是語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值取向,它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神,持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價(jià)值取向,語(yǔ)文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。

            再次,要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時(shí)下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化,對(duì)一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn),這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)值得注意:一是對(duì)課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手,必須對(duì)課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉,以便把握課本工具性和人文性的整體性要求;這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備,又是對(duì)一個(gè)學(xué)期里的語(yǔ)文閱讀教學(xué)作有計(jì)劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中,要以有利于學(xué)生將其所學(xué),內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點(diǎn)。不同類(lèi)型的精當(dāng)作業(yè),有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以?xún)?nèi)化。上手操作最易調(diào)動(dòng)人的內(nèi)部積極性(心勁兒),這是知識(shí)得以?xún)?nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是,作業(yè)能有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生的既得知識(shí),能激發(fā)學(xué)生對(duì)新領(lǐng)域的探究興趣,能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過(guò)程的內(nèi)化,需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成,有賴(lài)于:1.鼓勵(lì)具有創(chuàng)意的各類(lèi)學(xué)生作業(yè);2.師生言行一致的道德風(fēng)尚;3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然,這樣的教學(xué)境遇不能只靠語(yǔ)文閱讀教學(xué)來(lái)建構(gòu),但是,語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性特色,卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。

            再其次,關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識(shí)功能效應(yīng)的途徑。人的智慧,是其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的功能效應(yīng)。語(yǔ)文閱讀教學(xué)從某種角度看,它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化(生成)為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想,毫無(wú)疑問(wèn)要有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵和意義的理解與把握,這一點(diǎn)不能動(dòng)搖。但這種理解、把握不能教條化,不能模式化,而要智慧化。所謂智慧化,就是有生氣的活化,呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解,并在對(duì)比分析中深化學(xué)生的思路,在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個(gè)學(xué)期的語(yǔ)文閱讀教學(xué),不可能每節(jié)課都像公開(kāi)教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示,這不現(xiàn)實(shí)。但根據(jù)課本的總體要求,有計(jì)劃地選擇若干課時(shí),進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實(shí)際,又能針對(duì)性較強(qiáng)地激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用智慧的教學(xué),卻是必要和可能的。每個(gè)學(xué)期能堅(jiān)持這樣的教學(xué)數(shù)次,構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈,中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)功能效應(yīng)的生成,拓展出多種途徑來(lái)。由語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化成的智慧,不同于理化知識(shí)轉(zhuǎn)化的智慧,也不同于政治、歷史知識(shí)所轉(zhuǎn)化的智慧,盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí),在切實(shí)把握文本特征的基礎(chǔ)上,重視學(xué)生想象、情感體驗(yàn)、言語(yǔ)建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。

            最后,緩求突變,務(wù)求漸進(jìn);不求完美,但求進(jìn)步。語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有春雨“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的特色,它的效能主要不在當(dāng)下,而在久遠(yuǎn);它的課堂教學(xué)講究的是實(shí)效。真正有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師都明白,人文學(xué)科的教學(xué)改革,要取得名副其實(shí)的成就,在思想方法上要拒斥急功近利,拒斥急就速成,緩求突變,但求漸進(jìn);不求某一種教學(xué)的完美,但求腳踏實(shí)地地進(jìn)步。這不是保守,這是務(wù)實(shí)!

          語(yǔ)文初中作文 篇2

            有時(shí)它變得殘酷;有時(shí)它讓人感到喜悅;也有時(shí)它會(huì)豐富著人生……它就是成長(zhǎng)。它就像歌一樣充滿了色彩,不斷變化,給人不同的感受。成長(zhǎng)就是一首經(jīng)典的老歌,每個(gè)人都聽(tīng)過(guò),都經(jīng)歷過(guò),沒(méi)有成長(zhǎng)的人生是無(wú)光的。

            曾經(jīng)的我,總是嗷嗷待哺的。我等待媽媽的哺育,等待父母的牽扶,就像溫室里的花朵,過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。不過(guò)我想要成長(zhǎng),所以我開(kāi)始自立。父母總是告訴我上學(xué)注意安全,上課要認(rèn)真聽(tīng)講,對(duì)人要有禮貌……這些都是老生常談的話,但現(xiàn)在他們不再說(shuō)了,現(xiàn)在不再提醒了,難道這不算成長(zhǎng)嗎?當(dāng)我踏進(jìn)了初中這一扇大門(mén),我就是成長(zhǎng)了。

            在校園中,我再怎么匆忙,再怎么焦慮,身邊都不會(huì)出現(xiàn)父母溫暖的手掌。只有我一顆向著前方看的心,一顆充滿毅力的心。背上那個(gè)沉重卻讓我熱愛(ài)的.書(shū)包,走出學(xué)校,坐上公交,回到家中,這一路都沒(méi)有父母的手掌陪伴。校門(mén)外不再出現(xiàn)充滿光芒的身影,沒(méi)有熟悉的身影,心中卻還有熟悉的話語(yǔ)。我離開(kāi)父母的懷抱,奔向無(wú)垠的草原,在某個(gè)河邊,某個(gè)角落回蕩著我的歡笑。父母在望著,他們用關(guān)切和期盼的眼神滋潤(rùn)著我的成長(zhǎng)。成長(zhǎng)就像一首歌,它的每一個(gè)音符就像記錄我成長(zhǎng)的腳印。這首歌里裝著我的汗水,裝著我的歡笑。

            那么跌宕起伏,那么娓娓動(dòng)聽(tīng),那么令人回味……人生的路上不能缺少它,沒(méi)有成長(zhǎng)的人生是無(wú)光的。也許某一天,我長(zhǎng)大了,耳畔回蕩起了這首成長(zhǎng)的歌……

          語(yǔ)文初中作文 篇3

            材料作文是初中作文命題的另一種形式。出題者給學(xué)生提供一定的材料,要求學(xué)生依據(jù)自己對(duì)材料的分析、理解、提煉,然后按要求寫(xiě)作。材料作文常見(jiàn)的形式是給出一段文字材料,據(jù)此作文。

            材料作文對(duì)審題的要求是很高的。通過(guò)審題,分析審查一則材料所表現(xiàn)出來(lái)的主旨、意圖和角度,然后據(jù)以作文。由于材料本身的意思是由閱讀者本人領(lǐng)會(huì)出來(lái)的,所以就會(huì)造成理解上的多樣性。這個(gè)多樣性,只要符合材料的題旨、命題者的意圖是允許存在的。但問(wèn)題在于有許多同學(xué)把握不了材料所透射出來(lái)的意思。那么在考前的作文訓(xùn)練中,我們應(yīng)如何審題立意呢?

            務(wù)必做到整體把握

            全面把握材料的中心內(nèi)涵,不能只抓住只言片語(yǔ)。首先,要準(zhǔn)確把握文章要點(diǎn)。對(duì)所提供的材料,要多讀幾遍,讀的時(shí)候可勾畫(huà)重要字詞;讀后要認(rèn)真分析材料重點(diǎn)及各段要點(diǎn)、人物的主要精神和性格特點(diǎn)、事件的主要意義、言論的主要意思等等。然后,或者根據(jù)材料重點(diǎn)重組材料作文,或者根據(jù)材料要點(diǎn)分析其現(xiàn)實(shí)意義或象征意義,再結(jié)合自己的知識(shí)和生活積累,另外組織寫(xiě)議論文或記敘文的材料,并擬定恰當(dāng)?shù)念}目作文。除了讀懂材料外,還應(yīng)注意題目中的要求,如體裁、篇幅(字?jǐn)?shù))、重點(diǎn)和中心等。對(duì)此既不能忽視,也不能有任何改變,否則就偏離了題意。

            準(zhǔn)確領(lǐng)悟材料題旨

            一般來(lái)說(shuō),材料的文字表面并不難懂,問(wèn)題在于是否能夠準(zhǔn)確地分析出材料所表達(dá)的深刻道理,繼而確定自己對(duì)這個(gè)道理的正確態(tài)度。材料本身可能是松散的、不緊湊的,我們要努力提煉主題。要把原材料中那些有用的、精華的東西提煉出來(lái),這些有用的、精華的東西就是主題。審讀時(shí),要準(zhǔn)確理解材料所要表達(dá)的中心,并據(jù)此確立自己的'作文主旨,選材作文。這樣才能做到作文中的一致性,即寫(xiě)作者確定的主題同材料的立意指向保持一致,寫(xiě)作者所選擇的材料與主題保持一致,從而達(dá)到讀后有感,有感而發(fā)的要求。

            穩(wěn)妥明確構(gòu)思角度

            角度即材料表現(xiàn)出來(lái)的看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。在不同的材料中,角度有時(shí)表現(xiàn)為不同讀者對(duì)材料的不同感觸或感悟,有時(shí)表現(xiàn)為材料所涉及的不同對(duì)象,有時(shí)表現(xiàn)為聯(lián)系實(shí)際的立足點(diǎn)……有的材料只有一個(gè)角度,有的卻有兩個(gè)或兩個(gè)以上的角度。作文中一要根據(jù)自己的寫(xiě)作能力(擅長(zhǎng)寫(xiě)的文體)和對(duì)材料的理解程度,選擇自己最易寫(xiě)的、最好把握的、有話可說(shuō)的、有事可寫(xiě)的、有情可抒的角度人手。二要嘗試求異創(chuàng)新,因?yàn)榇蠹覍?xiě)的都是同一材料,要避開(kāi)“俗套”,就要求異創(chuàng)新,可從那些不被人重視,又有價(jià)值的方面,進(jìn)行突破,寫(xiě)別人沒(méi)寫(xiě)出來(lái)的旨趣,給入耳目一新之感。另外,命題者所給的材料所包含的哲理往往都是大道理,要全面深刻地闡述這些大道理是有難度的,因此,要學(xué)會(huì)以大化小、以小顯大,即把自己熟悉的社會(huì)生活與大道理聯(lián)系起來(lái),再?gòu)男∈虑、小?wèn)題中發(fā)現(xiàn)大道理,闡述大道理。

            精心擬定作文標(biāo)題

            題目是文章的眼睛。材料作文的題目是需要自擬的,如何擬好材料作文的標(biāo)題,這是—個(gè)重點(diǎn)也是—個(gè)難點(diǎn)。作文題目必須簡(jiǎn)明、醒目、能吸引人,反映文體特點(diǎn)。常見(jiàn)的擬題方法有:(1)以時(shí)間、地點(diǎn)為題,如《從百草園到三味書(shū)屋》;(2)以人物為題,如《孔乙己》《范進(jìn)中舉》;(3)以中心事件為題,如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》;(4)以某“物件”為題,如《小橘燈》;(6)以論述的范圍為題;如《想和做》,(7)以論點(diǎn)為題,如《談骨氣》;(8)以設(shè)問(wèn)等修辭手法為題,如《宇宙里有些什么》《向沙漠進(jìn)軍》;(9)以說(shuō)明對(duì)象為題,如《中國(guó)石拱橋》等。

          語(yǔ)文初中作文 篇4

            摘要:作文教學(xué)一直是困擾語(yǔ)文教師的一大難題。而作文學(xué)習(xí)更是讓學(xué)生最為棘手的一大難點(diǎn)。在作文教學(xué)的過(guò)程中,始終不能擺脫作文難教,寫(xiě)作困難的窘迫局面,這也成為廣大語(yǔ)文教育工作者和各個(gè)階段學(xué)生的共同問(wèn)題。如何解決這一問(wèn)題成為當(dāng)務(wù)之急,分層次教學(xué)成為眾矢之的。初中語(yǔ)文教師在作文教學(xué)中,積極地開(kāi)展和進(jìn)行分層次教學(xué),從最基本的作文指導(dǎo)入手,突出每個(gè)學(xué)生寫(xiě)作中的優(yōu)勢(shì),逐漸擺脫學(xué)生寫(xiě)作中的消極心理,從而省時(shí)、省力、高效的提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。

            關(guān)鍵詞:初中語(yǔ)文;作文教學(xué);分層次教學(xué)

            寫(xiě)作難,作文教學(xué)更是難上加難,這也成為目前廣大語(yǔ)文教師無(wú)法擺脫的問(wèn)題,也反映出當(dāng)前作文教學(xué)的客觀實(shí)際情況。但是,毋庸置疑作文教學(xué)始終是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成環(huán)節(jié),更是不容忽視的重要部分。作為初中語(yǔ)文教師為充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫(xiě)作熱情,必須優(yōu)先選擇有利于學(xué)生寫(xiě)作的教學(xué)方式,其中分層次教學(xué)的應(yīng)用最為明顯。在進(jìn)行此教學(xué)方式的過(guò)程中,學(xué)生結(jié)合初中語(yǔ)文教師不同層次、不同類(lèi)別的指導(dǎo),運(yùn)用不同的素材開(kāi)展寫(xiě)作,教師為學(xué)生提供各種有益的教學(xué)輔助,充分考慮到不同學(xué)生的寫(xiě)作能力,堅(jiān)持因生而異的教學(xué)原則,有的放矢地開(kāi)展作文教學(xué),讓學(xué)生在分層次教學(xué)的指引下,真正實(shí)現(xiàn)會(huì)寫(xiě)、敢寫(xiě)、能寫(xiě)的學(xué)習(xí)效果。下面,就如何在初中語(yǔ)文作文教學(xué)中進(jìn)行分層次教學(xué),提出如下參考性建議。

            一、明確作文教學(xué)的分層標(biāo)準(zhǔn)和原則,促使學(xué)生自覺(jué)地融入到寫(xiě)作中

            初中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)不是漫無(wú)目的的,而要遵循一定的原則和標(biāo)準(zhǔn),做到有章可依、有規(guī)可循,滿足學(xué)生對(duì)作文教學(xué)的不同需要。因此,在初中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中,教師必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行分層次教學(xué),以學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)為依托,根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定寫(xiě)作目標(biāo),有選擇性地安排教學(xué)活動(dòng),面對(duì)不同水平的學(xué)生實(shí)施不同的寫(xiě)作方案,同時(shí)要深入到學(xué)生中間去,了解學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的內(nèi)心需要,強(qiáng)化學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的理解,提升學(xué)生的作文鑒賞水平和能力。比如:教師在進(jìn)行作文教學(xué)的講解中,可以按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則,向不同寫(xiě)作水平的學(xué)生發(fā)放一些素材,讓學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際情況進(jìn)行自主地篩選。針對(duì)學(xué)習(xí)能力低的.學(xué)生可以選擇一些簡(jiǎn)單的主體,學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的則選擇一些能鍛煉能力的主題,做到因材施教。通過(guò)這樣的寫(xiě)作教學(xué),不僅能充分體現(xiàn)分層次教學(xué)的實(shí)質(zhì),更為學(xué)生留足充裕的思考空間,贏得更多的寫(xiě)作時(shí)間,促使學(xué)生以積極地心態(tài)投入到寫(xiě)作之中去,學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的作文更真實(shí)、自然,這樣才能全面提高學(xué)生的寫(xiě)作水平和素養(yǎng)。

            二、構(gòu)建作文教學(xué)的分層模式和類(lèi)別,尊重學(xué)生個(gè)體之間的差異性

            分層次教學(xué)是新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的全新教學(xué)模式,是一種有差別性、針對(duì)性的教學(xué)方式,教師在推行分層次教學(xué)的過(guò)程中,必須充分尊重學(xué)生的個(gè)性,全面提升自身的綜合協(xié)調(diào)能力。世界上沒(méi)有兩片相同的葉子,一個(gè)班級(jí)中這么多學(xué)生,肯定不是適用同一種方法。作為初中語(yǔ)文教師,在初中語(yǔ)文作文教學(xué)中,教師應(yīng)全力推行分層次教學(xué),要真正認(rèn)識(shí)到學(xué)生之間的差異,消除那些寫(xiě)作能力相對(duì)比較薄弱的學(xué)生的自卑心理,當(dāng)然也必須處理好基礎(chǔ)較好的學(xué)生的驕傲思想,讓不同層次的學(xué)生在寫(xiě)作中得到有效地調(diào)和,讓學(xué)生真正看清自己的長(zhǎng)處,也發(fā)現(xiàn)自己在寫(xiě)作中的缺陷,只有這樣才能夠達(dá)成分層次教學(xué)的目的。比如:教師為確保每個(gè)學(xué)生的寫(xiě)作才能得到有效的發(fā)揮和施展,可以為學(xué)生提供不同層次的寫(xiě)作素材,像基礎(chǔ)性素材寫(xiě)作、提升素材寫(xiě)作、發(fā)展性素材寫(xiě)作、拓展性素材寫(xiě)作等幾種行之有效的方式,給予學(xué)生必要的寫(xiě)作指導(dǎo),讓學(xué)生結(jié)合自己的真實(shí)水平挑選出不同的寫(xiě)作素材,經(jīng)過(guò)自己挑選的素材學(xué)生能更好的寫(xiě)作,真正提高學(xué)生的寫(xiě)作水平,鍛煉學(xué)生的能力。

            三、實(shí)施局部和整體的分層教學(xué)策略,考慮到不同層次學(xué)生的寫(xiě)作水平

            初中語(yǔ)文教師在寫(xiě)作教學(xué)中,進(jìn)行分層次教學(xué)時(shí),要認(rèn)識(shí)到局部和整體的關(guān)系,制定科學(xué)的規(guī)劃,妥善地處理和協(xié)調(diào)各種關(guān)系,最大程度上滿足不同學(xué)生對(duì)作文教學(xué)的要求,為每個(gè)學(xué)生營(yíng)造積極、健康、向上的寫(xiě)作環(huán)境,全面推進(jìn)局部和整體分層次教學(xué)的有效實(shí)施。從學(xué)生的整體利益出發(fā),設(shè)置學(xué)生自己喜歡的寫(xiě)作教學(xué)模式,發(fā)揮分層次教學(xué)的優(yōu)勢(shì),拓展學(xué)生的寫(xiě)作范疇,最大化的引領(lǐng)學(xué)生融入到寫(xiě)作中去。比如:教師可以面對(duì)學(xué)生的不同寫(xiě)作水平,設(shè)計(jì)不同的作文題目,為學(xué)生的自主寫(xiě)作提供了有利條件和廣闊空間,減少對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的束縛,鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。讓基礎(chǔ)好的學(xué)生可以有創(chuàng)新,而學(xué)習(xí)困難的學(xué)生也不產(chǎn)生畏懼的情緒。然后再根據(jù)難易程度對(duì)作文進(jìn)行分類(lèi)指導(dǎo),最后實(shí)施不同方式的評(píng)價(jià),可以將學(xué)生的作文分為A、B、C三個(gè)層次,讓學(xué)生意識(shí)到自己寫(xiě)作中的不足,緩解學(xué)生的寫(xiě)作壓力,及時(shí)發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作中出現(xiàn)的問(wèn)題,對(duì)自身的問(wèn)題進(jìn)行匯總,促使學(xué)生整體寫(xiě)作能力的提升,從而提高學(xué)生的作文水平和綜合素養(yǎng)?偠灾,學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程是漫長(zhǎng)的,更是艱辛的。這個(gè)過(guò)程不是一蹴而就,能力也不是短期就能練就,初中語(yǔ)文教師要把握住有利的教學(xué)時(shí)機(jī),在作文教學(xué)中,有效地利用上述方式進(jìn)行分層次教學(xué),充分考慮到每一個(gè)學(xué)生的寫(xiě)作水平和能力,針對(duì)不同寫(xiě)作水平的學(xué)生提出不同的要求,對(duì)不同寫(xiě)作能力的學(xué)生進(jìn)行不同方式的指導(dǎo),推動(dòng)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展,發(fā)揮并發(fā)展每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng),增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文語(yǔ)言的感知能力,促使學(xué)生游刃有余地進(jìn)行寫(xiě)作,從而讓學(xué)生暢游在寫(xiě)作訓(xùn)練中,施展最美的寫(xiě)作文采和技藝。相信通過(guò)我們一線教師的不斷努力和探索,定能讓學(xué)生們?cè)诜謱咏虒W(xué)的模式下養(yǎng)成良好的寫(xiě)作習(xí)慣。

            參考文獻(xiàn)

            [1]郝偉.如何在初中語(yǔ)文作文教學(xué)中進(jìn)行分層教學(xué).《教育科學(xué)》組委會(huì)20xx年5月全國(guó)教育科學(xué)學(xué)術(shù)交流會(huì)論文集[C].20xx,(14):56-57.

            [2]宋文斌.加強(qiáng)作前指導(dǎo)鼓勵(lì)評(píng)后修改:探索新課改背景下初中語(yǔ)文作文教學(xué)中分層次教學(xué)的有效途徑.新世界中國(guó)教育發(fā)展論壇第二卷[C].20xx,(23):44-45.

          語(yǔ)文初中作文 篇5

            蛇年春節(jié)的第三天,天氣很好,太陽(yáng)公公早早的探出頭來(lái)。我和爸爸、媽媽以及我的好朋友董傲杰一起出發(fā)啦!我們的目的地是寧鄉(xiāng)的灰湯溫泉中心。

            小汽車(chē)在馬路上快樂(lè)的行駛著,一路上鮮花朵朵、爭(zhēng)奇斗艷、芬芳迷人,我感到格外的開(kāi)心。大家在車(chē)上好像有說(shuō)不完的話,車(chē)內(nèi)充滿了歡聲笑語(yǔ)。路上還發(fā)生了一點(diǎn)小插曲:大人們一不小心迷路了,不過(guò)經(jīng)過(guò)大家的努力,我們終于來(lái)到了目的地——灰湯溫泉中心。雖然坐了很久的車(chē),但我一點(diǎn)也不覺(jué)得累,車(chē)剛停下來(lái),我就迫不及待地跑了下去。這里真漂亮!周?chē)荷絿@,一排排大樹(shù)挺著筆直的身體,好像在對(duì)我們問(wèn)好,歡迎我們的光臨。我沖鋒在前,飛快地跑到更衣室換好泳衣走了進(jìn)去,“哇,太有趣了!”我忍不住驚嘆道。這里有很多的假山和亭子,還有好像數(shù)不清的水池,人們?cè)诶锩姹M情地玩耍,看著真叫人興奮。

            我好奇地走進(jìn)一個(gè)叫“神仙洞”的地方,難道這里真的有神仙嗎?洞里有光,小水滴從洞頂?shù)纳厦娴未鸬未鸬牡粝聛?lái),還有一個(gè)彎彎的`水池。我和爸爸小心翼翼地坐了進(jìn)去,“哇,真舒服!”水暖暖的,清澈又透明,好像躺在一朵溫暖又柔軟的云朵里一樣,旁邊的大人們也閉著眼睛安安靜靜地享受著這美妙的時(shí)光。原來(lái)這里的神仙就是我們!

            然后我又和爸爸來(lái)到了一個(gè)大大的溫泉池,我撲通一聲跳了下去,和大家一樣在水里開(kāi)心地游來(lái)游去,像一條條快樂(lè)的小魚(yú)。不過(guò),爸爸還是提醒了我,要我注意安全,小心保護(hù)好自己。

            哦,對(duì)了,我忘了說(shuō)一說(shuō)魚(yú)療池啦。躺在里面只要你不動(dòng),小魚(yú)們就會(huì)偷偷地游過(guò)來(lái)幫你清除身上的細(xì)菌。但是只要你有一點(diǎn)動(dòng)靜,小魚(yú)們就會(huì)快速地游走。我還看到有一些小朋友去捉水里的小魚(yú)玩,媽媽告訴我這樣是不對(duì)的,因?yàn)樾◆~(yú)也是一條生命,我們要和它們友好相處,做它們最好的朋友!

            如果你玩累了的時(shí)候,還可以到休息的地方看一會(huì)電影,吃一點(diǎn)水果;覝珳厝行募饶苡瓮嬗帜芎痛笞匀挥H密的接觸,而且風(fēng)景迷人,環(huán)境優(yōu)美。所以我建議大家有時(shí)間都來(lái)這里體驗(yàn)一回,你們不會(huì)失望的!

          語(yǔ)文初中作文 篇6

            (一)要明確短評(píng)的文體性質(zhì)短評(píng),顧名思義就是簡(jiǎn)短的評(píng)論。

            少則幾十字,多則千字為限,故稱(chēng)評(píng)論文中的“輕武器”。它評(píng)論的對(duì)象很廣泛,可以評(píng)人物、事件、文章、繪畫(huà)、戲劇、影視,也可評(píng)一種觀點(diǎn)、一種思想、一種現(xiàn)象、一種辦法、一種行為。常見(jiàn)的短評(píng)是報(bào)紙上配合新聞報(bào)道發(fā)表的小文章。短評(píng)是議論文的一種,練習(xí)短評(píng)同樣是訓(xùn)練寫(xiě)議論文的能力,能為今后寫(xiě)比較復(fù)雜的議論文打好基礎(chǔ)也可以鍛煉自己的思維,使視野開(kāi)闊、思想敏銳、頭腦靈活。

            (二)要把握短評(píng)的文體特點(diǎn)

            1.篇幅短小,內(nèi)容卻充實(shí)、豐富。

            短評(píng)要針對(duì)事實(shí)剖析原由,挖掘它所蘊(yùn)含的深層含義。篇幅雖然有限,但所評(píng)論的事情不一定簡(jiǎn)單。因此,評(píng)論不能簡(jiǎn)單化,必須對(duì)所評(píng)論的事情進(jìn)行認(rèn)真、細(xì)致、具體的分析,對(duì)其中最有深刻意義的一兩點(diǎn)加以評(píng)論,觀點(diǎn)鮮明,說(shuō)理透徹,才能給人以啟發(fā)和教育。尤其要學(xué)會(huì)根據(jù)自己的實(shí)際情況,選擇最佳“評(píng)論點(diǎn)”,適當(dāng)滲入自己的獨(dú)到見(jiàn)解,否則,評(píng)論就無(wú)價(jià)值可言。如本冊(cè)王安石的《讀孟嘗君列傳》,雖然是駁論文,但以現(xiàn)代觀點(diǎn)來(lái)看,確實(shí)又是一篇典范的短評(píng)。全文共四句,僅九十幾個(gè)字,第一句概述事實(shí),第二句提出自己的論點(diǎn),第三句用假定事實(shí)駁斥對(duì)方論點(diǎn),第四句正面作結(jié)。篇幅短小精悍,內(nèi)容充實(shí)集中,分析具體、深刻,文思嚴(yán)密,見(jiàn)解獨(dú)到,說(shuō)服力極強(qiáng)。

            2.引述精劣,重在評(píng)析。

            既然是“評(píng)”,就必然要引述評(píng)論對(duì)象,但引述和評(píng)析不能平分秋色。引述是手段,評(píng)析是目的,故而引述須簡(jiǎn)潔扼要、概括明快,三言?xún)烧Z(yǔ)介紹清楚便可,絕不可以敘代議。短評(píng)貴在以事論理,以小見(jiàn)大,要把評(píng)析作為文章的主要內(nèi)容。抓住評(píng)論對(duì)象的某一側(cè)面,提出自己的觀點(diǎn),給以具體、細(xì)致的分析,或評(píng)出事物蘊(yùn)含的道理,或發(fā)掘事物內(nèi)涵的價(jià)值,或揭示值得記取的教訓(xùn)。就此而言,短評(píng)和讀后感是有區(qū)別的。前者重在“評(píng)”,是分析、評(píng)價(jià)某一問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)客觀性,一般用第三人稱(chēng)寫(xiě);后者重在“感”,以個(gè)人種種感受為主發(fā)表議論,談思想認(rèn)識(shí)和體會(huì),是帶有主觀性的借題發(fā)揮,寫(xiě)法上用第一人稱(chēng)。

            3.角度要小,觀點(diǎn)要新。

            短評(píng)因其篇幅小,對(duì)評(píng)論對(duì)象就不可能作全面分析,所以選取評(píng)論角度一定要小,一般只抓住評(píng)論對(duì)象的某一點(diǎn)、某一側(cè)面,內(nèi)容集中,深入剖析,說(shuō)深說(shuō)透。大海萬(wàn)頃只取一瓢飲,廣廈千間唯用七尺眠。切忌談?wù)撁孢^(guò)寬、過(guò)多,做“蜻蜓點(diǎn)水”式評(píng)論。例如,我們可常見(jiàn)到銷(xiāo)售“中國(guó)社會(huì)福利有獎(jiǎng)募捐券”的`地方,有些父母拉著孩子讓其摸獎(jiǎng)。就此事,你可贊其獎(jiǎng)券銷(xiāo)售有方,全家老少都能被吸引來(lái);也可說(shuō)小孩抽獎(jiǎng)可免去大人猶豫、欲望、患得患失等矛盾心理的煎熬;也可指出,讓孩子抽獎(jiǎng)會(huì)滋長(zhǎng)他們的僥幸心理和不肯發(fā)奮努力的惰性等等。但在短評(píng)中,只能側(cè)重一個(gè)見(jiàn)解,談深談透。至于究竟選擇哪一個(gè)話題,則要根據(jù)解決社會(huì)生活問(wèn)題的表達(dá)需要而定。短評(píng)的觀點(diǎn)要新,寫(xiě)自己在某一點(diǎn)上,從某個(gè)角度生發(fā)所得到的獨(dú)特見(jiàn)解和認(rèn)識(shí),不可人云亦云,依葫蘆畫(huà)瓢。如王安石的《讀孟嘗君列傳》,作者從“制秦”的高度立論,否定傳統(tǒng)看法、可謂立意新穎、見(jiàn)解精辟。

            (三)要掌握短評(píng)的寫(xiě)作要點(diǎn)

            1.總體把握材料,明確評(píng)論對(duì)象。

            動(dòng)筆之前必須對(duì)評(píng)論對(duì)象及材料全面、深刻地分析、領(lǐng)會(huì),把握其精神實(shí)質(zhì),從而提出自己的看法。分析事件(或現(xiàn)象)要實(shí)事求是,科學(xué)合理,好處說(shuō)好,壞處說(shuō)壞,掌握分寸,不要憑個(gè)人好惡妄加吹捧或求全責(zé)備。

            2.要注意結(jié)構(gòu)的完整。

            短評(píng)雖然篇幅不長(zhǎng),但也要注意結(jié)構(gòu)的完整,“麻雀雖小,五臟俱全”不能因?yàn)槠绦。涂捎蓄^無(wú)尾或者可以少講道理。一定要想好先講什么,再談什么,最后說(shuō)什么,做到思路清晰、論證合理、邏輯嚴(yán)密,像一篇小議論文。短評(píng)的結(jié)構(gòu)一般由下面三部分構(gòu)成:

            首先交代所要評(píng)論的對(duì)象,列出要表達(dá)的中心論點(diǎn)(一般是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出,但也可因文不同而在評(píng)析中或評(píng)析后水到渠成地得出)。其次引材料、講道理,闡述中心論點(diǎn)。第三做好小結(jié)。

            其中第三部分是主體,即決定短評(píng)好壞的關(guān)鍵。只有這部分多下功夫,認(rèn)真思考,引用材料,講好道理,才能證明中心論點(diǎn)的正確性。

            3.語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔、流暢,生動(dòng)活潑。

            短評(píng)的“短斜,重要的還表現(xiàn)在語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔上。寫(xiě)作時(shí)要注意:

           。1)篇首開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,點(diǎn)明觀點(diǎn)或進(jìn)入中心,僅對(duì)評(píng)論之點(diǎn)交代明白清楚就行了。因此要求切題快、直接了當(dāng)。

           。2)對(duì)語(yǔ)言的基本功要求高。語(yǔ)言必須流暢,不能重復(fù)嗦、拖泥帶水。同時(shí)切忌板著面孔訓(xùn)人,要給人以親切感。

          語(yǔ)文初中作文 篇7

            一頭烏黑的短發(fā),閃亮發(fā)光的眼睛加一副眼鏡,櫻桃似的嘴巴,這就是我的語(yǔ)文老師—吳慶。

            吳老師的衣著雖然比較樸素、隨便。但吳老師一定是賞罰分明的。上課時(shí),我們的發(fā)言都非常積極,非常精彩,所以我們經(jīng)常受到吳老師的表?yè)P(yáng),甚至是小禮品。

            吳老師對(duì)我們管的既不寬松,也不嚴(yán)格。上課時(shí),個(gè)別要求喝點(diǎn)水,或個(gè)別人去小一個(gè)便呢,吳老師是肯定讓我們?nèi)サ摹?/p>

            吳老師對(duì)工作問(wèn)題盡職盡責(zé),而且非常認(rèn)真、勤勞、負(fù)責(zé)。吳老師為了區(qū)分每個(gè)同學(xué),每次作業(yè)的好環(huán),都會(huì)幫我們?cè)谧鲎鳂I(yè)的本子上批上一個(gè)大大的`“優(yōu)秀”,或者一個(gè)大大的“良好”。而且,每次寫(xiě)語(yǔ)文作業(yè)時(shí),吳老師總會(huì)幫我們修改病句,寫(xiě)評(píng)語(yǔ)。

            還記得有一次,做完課間操,我的肚子非常得痛,我臉色蒼白的趴在了課桌上,吳老師見(jiàn)我這樣,便馬上給爸爸打了電話,讓他快點(diǎn)來(lái)接我?墒沁^(guò)了好久好久,爸爸他還是沒(méi)有來(lái)。在等的時(shí)候,吳老師一邊讓我喝水,一邊幫我擦汗。

            又等了好久,吳老師看了看鐘,說(shuō):“現(xiàn)在離上課的時(shí)間還早,我把你送你爸爸的辦公室吧!”

            在回辦公室的路上,我忍不住熱淚盈眶,我下定決心:將來(lái),我也要做一名既教學(xué)生知識(shí),又幫助別人的老師。

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