【推薦】語文初中作文匯編九篇

　　在我們平凡的日常里，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編為大家整理的語文初中作文9篇，歡迎閱讀與收藏。

語文初中作文 篇1

　　“文化人類學”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識到“人是一種文化的存在”。這個命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過來又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。

　　作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實現(xiàn)系統(tǒng)生產（實踐）的過程中，所具有的最基本的性質和特點。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會發(fā)現(xiàn)，人的生存價值目標不可能永遠停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規(guī)律來建造”。這種追求盡可能完美的意識，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關于“我”的意識在諸種關系中愈來愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識就是趨優(yōu)意識，由于它對人的需要的支配，不僅增強了需要自身的更新性，而且增強了需要在活動中的動力性和超越性。人之所以不會長期地重復前人的生命活動，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應自己需要的新的生存方式，其內在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內容的真正自由。其實，被人的“受動性”所引發(fā)并激揚的人的“能動性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點，我們認為，當馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時，絕不僅僅是一個本然的事實判斷的命題，而且也是一個當然的價值判斷的命題。因為人們雖然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造，但由于人在以對象化為特征的實踐活動中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會形式。這樣一來，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實質上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長河中形成和發(fā)展的。

　　柏拉圖在其《理想國》中認為，人的心靈是由欲望、理性和精神構成的。欲望和理性，主要調控人的物質需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認可和肯定。大凡能被社會認可和肯定的個體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價值追求，也是人的文化屬性最具個性特征的展示。

　　“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個人都能對其有著清醒、自覺意識的。這就不能不讓我們關注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對此的自覺狀態(tài)。人對自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對其能自覺維護，努力實現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會發(fā)展和人自身進步的推動力，也可以構成其難以逾越的歷史的屏障。

　　我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價值追求，進而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個思考語文閱讀教學的`文化學背景。

　　閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源的

　　從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個復雜的系統(tǒng)，作為個體生命軌跡的交往，最能看出一個人的追求和向往。

　　在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個基礎層面，是主體與對象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對對象的認知、理解、把握和運用。作為文化存在的人，在其歷史活動中，都要通過交往、閱讀，建構自己的社會文化圈。一般地說，個人的社會文化圈有兩種相對穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動性）；另一種是與主體生命意義密切相關的“物”，如農民的土地，知識人的研究手段。通過交往、閱讀確認對象屬于自己所迫切需要的，人們大都會將其作為個人社會文化圈中的成員。個人的社會文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。

　　語文閱讀教學能夠讓學生意識到，進而在其實際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因為人的閱讀雖由于對象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個性化特色的交往活動，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對比（特殊交往中發(fā)自內心的一種認可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內化過程）──再次進入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學生一旦能通過語文閱讀教學自覺地將優(yōu)秀圖書作為個人社會文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源。特別是，由個體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評價性閱讀，不僅為主體營造了一個特定的公共領域（這是主體個人社會文化圈得以優(yōu)化的一個重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語交往中重視論據的優(yōu)良品性（在評價性的互閱過程中，要使自己的評價令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據）。這對于提高學生的生存理性來說，極為有益。

　　語文閱讀教學是為學生的優(yōu)化發(fā)展服務的

　　當我們理解了語文閱讀教學的文化學背景后，便會很自然地意識到，中學語文閱讀教學是為學生的優(yōu)化發(fā)展服務的。為了在日常教學實踐中較為扎實地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個問題：

　　首先，要加強學習主體的主體精神的培養(yǎng)。學習主體的主體精神，概括地說，就是認識的能動性、實踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對于教師來說，尊重學生，有必要重新理解“把人當作人”這句話的含義。這句話里的后一個“人”字具有兩重含義：一是實存的人的當下狀態(tài)；再就是其應有的價值狀態(tài)。把人當作人來尊重，對學生實存的當下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應保持相互尊重，但學校是為社會培養(yǎng)人才的教育機構，還須有從“應該是”的價值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對學生負責、對社會負責的尊重；加強學習主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎上的。任何卓有成效的教學活動，都有賴于師生兩個積極性的充分發(fā)揮，學習主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對話，才得以進入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠的“傳道、授業(yè)、解惑”的對話，在加強學習主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。

　　其次，要正確理解基礎與主導的關系。強調語文閱讀教學的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長期教學實踐正反兩方面經驗給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應該是多樣的，它應視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學實踐中，有的教師側重于工具性，強調“本色語文閱讀教學”和閱讀教學的“本位思想”；有的則側重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學生認真體驗健康的人文情懷。應該說，這些教師的實踐都是有意義的。需要我們進一步搞清楚的，是語文閱讀教學的人文性必須接受語文學科屬性的規(guī)約。具有人文性的學科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學科的人文性，應通過各自的學科特點來體現(xiàn)，不能將人文性游離于學科自身的特點加以抽象化。語文學科的人文性，如果不緊密地結合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實教學，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠”“雜”的現(xiàn)象。針對這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學的“感悟”“積累”“運用”，這是值得大家認真思考的建議。

　　我們能否這樣認識：語文教學的工具性是其基礎，它具有本體意義，沒有這個基礎，語文教學就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學；人文性是語文教學的主導價值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學生的文化人格。失去主導價值取向，語文教學就不可能較好地完成自身的任務。

　　再次，要重視有利于學生將其所學內化為自己的知識結構和人格構成的教學環(huán)節(jié)的構想。時下教師們都比較重視教學環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對一堂課的環(huán)節(jié)構想非常細致嚴謹，這是應該予以肯定的。構想教學環(huán)節(jié)有兩點值得注意：一是對課本要做整體性的教學構想。課本到手，必須對課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學環(huán)節(jié)構想作必要的準備，又是對一個學期里的語文閱讀教學作有計劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構想中，要以有利于學生將其所學，內化為自己的知識結構或人格構成為出發(fā)點。不同類型的精當作業(yè)，有利于學生將其所學、所思予以內化。上手操作最易調動人的內部積極性（心勁兒），這是知識得以內化的重要途徑。內化的前提是，作業(yè)能有力地調動學生的既得知識，能激發(fā)學生對新領域的探究興趣，能與學生的情感、愿望相關。作為一種過程的內化，需要良好的教學境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵具有創(chuàng)意的各類學生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風尚；3.積極進取的群體心愿。當然，這樣的教學境遇不能只靠語文閱讀教學來建構，但是，語文閱讀教學的人文性特色，卻決定了它在建設這種良好教學境遇中有著義不容辭的重任。

　　再其次，關鍵在于拓展學生生成知識功能效應的途徑。人的智慧，是其知識、經驗的功能效應。語文閱讀教學從某種角度看，它應有利于學生將其知識、經驗轉化（生成）為智慧。閱讀教學的各種環(huán)節(jié)的構想，毫無疑問要有利于學生對文本內涵和意義的理解與把握，這一點不能動搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據的多樣態(tài)理解，并在對比分析中深化學生的思路，在差異性基礎上探求理解的同一性。一個學期的語文閱讀教學，不可能每節(jié)課都像公開教學那樣準備、那樣展示，這不現(xiàn)實。但根據課本的總體要求，有計劃地選擇若干課時，進行既緊密聯(lián)系文本實際，又能針對性較強地激發(fā)學生的語文應用智慧的教學，卻是必要和可能的。每個學期能堅持這樣的教學數(shù)次，構成一條智慧化的教學鏈，中學階段肯定能為學生的語文知識功能效應的生成，拓展出多種途徑來。由語文知識轉化成的智慧，不同于理化知識轉化的智慧，也不同于政治、歷史知識所轉化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內在的聯(lián)系。這就要求教師構想教學環(huán)節(jié)時，在切實把握文本特征的基礎上，重視學生想象、情感體驗、言語建構與表達所構成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。

　　最后，緩求突變，務求漸進；不求完美，但求進步。語文閱讀教學具有春雨“潤物細無聲”的特色，它的效能主要不在當下，而在久遠；它的課堂教學講究的是實效。真正有經驗的語文教師都明白，人文學科的教學改革，要取得名副其實的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進；不求某一種教學的完美，但求腳踏實地地進步。這不是保守，這是務實！

語文初中作文 篇2

　　一、說教學特點

　　新課程標準強調指出：“寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程，寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。”“寫作教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生關注現(xiàn)實，熱愛生活，表達真情實感�！蓖瑫r也說明了寫作知識的教學力求精要有用。通過幾次作文訓練，我發(fā)現(xiàn)我的這兩個班的學生，雖然已上初一，但寫人物還只是停留在初級階段，寫得不夠生動、具體，就是說描寫不過關。所以這節(jié)課的人物外貌描寫，我重在引導學生理解究竟什么是外貌描寫？外貌描寫有什么作用？怎樣進行人物外貌描寫？有沒有什么規(guī)律？這些光靠概念是不夠的，還必須提供一些能夠實際操作的方法和要領，不然，就是強調一百遍“要注重描寫”學生恐怕也不會描寫。設計意圖：作文教學要和閱讀教學結合起來，讀寫結合是語文教學的一條重要原則，中學作文應以課文為范例，學生依此為樣，聯(lián)系自己的種種實際做出文章來。如此反復訓練，才能逐步提高學生的寫作能力。因此，我把引導學生歸納整理人物肖像描寫的一些基本方法設為學習重點，把引導學生學習運用人物外貌描寫的方法作為本節(jié)的學習難點。

　　二、說教學流程

　　教學課題《讓人物鮮活起來—肖像篇》

　　教學目標：

　�。�1）知識與技能目標：

　�、倜鞔_什么是外貌描寫以及外貌描寫的作用；掌握外貌描寫的方法；學會抓住方法對人物進行外貌描寫。②訓練學生的聽說讀寫特別是口語表達能力，觀察和概括能力，注重學生全面能力的提高。

　�。�2）過程與方法：

　　圖片展示——材料展示——學生探究討論——總結歸納——動筆訓練——拓展延伸——課外作業(yè)以“樂享”為理念，以欣賞、探究、生成為模式，引導學生從課文材料和自己的寫作實踐中，漸漸理解什么是人物肖像描寫，并以總結出來的規(guī)律指導寫作。

　�。�3）情感、態(tài)度與價值觀：

　　培養(yǎng)學生對寫作的興趣，增強他們對寫作的自信心，激發(fā)他們的求知欲。

　　教學重點：

　　調動學生的主體性，積極性。引導學生在觀察的基礎上有選擇、有重點的進行人物的外貌描寫。教學難點：

　　引導學生掌握人物外貌描寫的要點，促進寫作能力的形成與提升。

　　主要教法與學法

　　教師引導學生在樂享的教學氛圍中積極主動完成教學目標。

　　1、欣賞

　　欣賞魯迅的照片導入此刻的'教學課題，讓學生明白什么是人物的外貌描寫？

　　外貌描寫：也稱肖像描寫。即是人物的貌特(包括人物的容貌、衣、神情、體型、姿態(tài)等進行描寫，以揭示人物的思想性格，表達作者的愛憎，加深讀者對人物的印象。

　　2、探究

　　1、準備托爾斯泰的一組照片及探究材料，讓學生明白掌握外貌描寫的要點。

　　（1）他生就一副多毛的臉龐，植被多于空地，濃密的胡髭zī使人難以看清他的內心世界。長髯覆蓋了兩頰，遮住了皺似樹皮的黝黑臉膛，一根根迎風飄動，頗有長者風度。寬約一指的眉毛像糾纏不清的樹根，朝上倒豎。一綹綹灰白的發(fā)像泡沫一樣堆在額頭上。不管從哪個角度看，你都能見到熱帶森林般茂密的須發(fā)。像米開朗琪羅的摩西一樣，給人留下的難忘形象，來源于他那天父般的猶如卷起的滔滔白浪的大胡子。

　�。�2）小眼睛上方的額頭，倒像是用刀胡亂劈成的樹柴。皮膚藏污納垢，缺少光澤，就像用枝條扎成的村舍外墻那樣粗糙，在四方臉中間，我們見到的是一只寬寬的、兩孔朝天的獅子鼻，仿佛被人拳頭打塌了的樣子。在亂蓬蓬的頭發(fā)后面，怎么也遮不住那對難看的招風耳。凹陷的臉頰中間生著兩片厚厚的嘴唇。留給人的總印象是失調、崎嶇、平庸，甚至粗鄙。2、學生自行探究，教師做適當?shù)囊龑А?/p>

　　3、生成

　　進行人物外貌描寫，要注意一下幾個方面：①抓住人物的主要特征②恰當運用比喻的修辭手法③要講究一定的順序④切忌公式化、臉譜化。

　　4、訓練小試身手：猜猜他是誰？

　　片段描寫：寫班上的一位老師或是一位同學。要求：抓住特征從不同角度塑造人物形象。

　　5、延伸

　　猜猜下列《水滸傳》中的人物：

　�。�1）眼如龍鳳，眉似臥蠶，滴溜溜兩耳懸珠，明皎皎雙睛點漆。唇方口正，髭須地閣輕盈，額闊頂平，皮肉天倉飽滿。坐定時渾如虎相，走動時有若狼形。年及三旬，有養(yǎng)濟萬人之度量。身軀六尺，懷掃除四海之心機。上應星魁，感乾坤之秀氣；下臨凡世，聚山獄之降靈。志氣軒昂，胸襟秀麗。刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君。（宋江）

　�。�2）黑熊般的一身粗肉，鐵牛似得遍體頑皮。交加一字赤黃眉，雙眼赤絲亂系。怒發(fā)渾如鐵刷，猙獰好似狻猊。天蓬惡煞下云梯。（李逵）

　�。�3）“身不滿五尺，面貌丑陋，頭腦可笑”，“身材短矮，人物猥獕”，“三分像人，七分似鬼”，諢號“三寸丁谷樹皮”。（武大郎）

　　6、積累

　　1）描寫人物外貌的詞語

　　虎頭虎腦眉清目秀面紅耳赤滿頭銀發(fā)炯炯目光火眼金睛濃眉大眼慈眉善目氣宇軒昂高大魁梧英姿颯爽

　　2）描寫人物的句子

　　他的耳朵白里透紅，耳輪分明，外圈和里圈很勻稱，像是一件雕刻出來的藝術品。

　　她那張小嘴巴蘊藏著豐富的表情：高興時，撇撇嘴，扮個鬼臉；生氣時，撅起的小嘴能掛住一把小油壺。從這張嘴巴說出的話，有時能讓人氣得火冒三丈，抽泣不止，有時卻讓人忍俊不禁，大笑不已。

　　李老師有一頭漂亮的頭發(fā)，烏黑油亮，又濃又密，她站在陽光下，輕輕地一搖頭，那頭發(fā)就會閃出五顏六色地光環(huán)。

　　7、作業(yè)

　�、僬n外摘抄名著中的人物外貌描寫，進行交流。

　　②寫一段你家庭中的某位成員的外貌，并進行班級評比。

語文初中作文 篇3

　　語文，它無處不在，躲藏在人山人海的街頭上，游戲在廣闊無邊的大海里，隱身在豐富多彩的生活中。

　　生活的每個角落都有語文的足跡，你不需要苦苦的尋覓，就可以輕而易舉的發(fā)現(xiàn)它。生活中處處有語文，就連在玩游戲的過程中，也可以學到語文�？蓜e驚訝，也不要不信，聽我慢慢兒說："那是上周放假的時候，我和小伙伴兒們一起玩捉迷藏，玩厭了，有人便提議說，咱們換個游戲吧!嗯，咱們每天看那么多廣告，不如比比誰說的廣告語多這多有意思。隨著一聲開始，小小的一片空地上立刻熱鬧起來。

　　"我們的名聲是吹出來的。電扇廣告。"

　　"眼睛是心靈的窗戶，為了保護您的`心靈，請給窗戶裝上玻璃吧!眼鏡廠廣告。"

　　"小刀就是好，沒電還能跑。電動車廣告……"

　　突然，有一個與眾不同的聲音，"瀟灑走一回。"大家呆了，這是什么廣告語呀?一時間，空地上安靜極了，只見那人不好意思地說了一句："嘻嘻，不好意思，這不是廣告語，是流行語。"啊!哈哈……這家伙把流行語當成廣告語說出來了，怪不得咱們聽不出說的是什么。"

　　隨著這段小插曲的結束，比賽再一次開始了，而這回要說的是告示語。

　　"小草在成長，請勿打擾。草坪上的告示語。"

　　"誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。食堂告示牌。"

　　"悄悄地來，悄悄地去。閱覽室告示牌…··"精彩的比賽結束了，我們依依不舍的告別后各自回家了。

　　雖然游戲結束了，但游戲給我的啟示并未結束，原來，告示語和廣告語也可以如此豐富多彩，它讓我學會了很多語句巧妙地運用。

　　生活中處處有語文，只要你用心觀察，一定也可以發(fā)現(xiàn)身邊的語文。

語文初中作文 篇4

　　我家養(yǎng)了一只狗，叫大黃，我特別喜歡它。

　　大黃可愛極了！它肥嘟嘟的，除了鼻子和嘴巴是黑色的，它的毛金黃金黃的，好像披了一件金色的大衣。它圓圓的頭上長著三角形的耳朵，那耳朵整天豎著，很有警惕性。毛茸茸的臉上，有一雙像玻璃球的眼珠鑲嵌在眼眶里。它有一張長長的嘴巴，只要一張開，你準能開到它那又尖又多的牙齒，好像很兇。它那又短又粗的尾巴，總是向上卷起，好像要展示自己的威風。

　　大黃不僅可愛，而且還貪吃呢！那次，我正津津有味地吃著美味的面包。這時，大黃跑到我跟前，兩只眼睛直盯著面包，尾巴不停地搖擺著，好像在說：“主人，好香呀，能給我一點嗎？”這貪吃鬼，真是來得及時。于是，我便撕了一塊，塞進它的大嘴巴里。它立馬吃了，還發(fā)出了“吧吧”的聲音。還沒等我又吃上一口，大黃又搖起了尾巴，舌頭舔了舔我的手，頭還伸到我身旁。嘿，這條狗真是貪吃到了極點，哼，我就讓你流口水。我又撕下一塊面包，故意站起來，把面包放到我的下巴處。這下大黃可急了，叫了起來，還時不時地抬起前腳，站了起來，目不轉睛地盯著面包。看著它著急的樣子，我便坐了下來，把面包塞進它的.嘴里。一眨眼，面包成了它的囊中之物。大黃吃飽了，轉身朝它的窩走去。我叫了它幾下，它理都不理我。我生氣極了：這忘恩負義的狗，吃了東西就拍拍屁股走人。

　　大黃是我的開心果，是我家的“保安”，是我的好朋友，我非常喜歡它。

語文初中作文 篇5

　　在我的初中生涯里,擔任語文這門學科的是劉老師，在和劉老師相處的這一年多的時間來看，我不得不感慨劉老師帶給我的教育是多么的重要。

　　劉老師，身材偏瘦，身高有一米六左右，皮膚有點黑，戴著一副眼鏡，鏡片下的兩只眼晴顯得炯炯有神且銳利，不得不說，這對眼睛使劉老師親切中又添了那么一點兒嚴肅。

　　記得有一次，我們在上思想品德課，老師在講臺上津津樂道的上課，同學們在下面有的看書，有的做作業(yè)，還有的講悄悄話......實在有趣極了。我呢，實在無聊，便提議和同桌換座位，這樣，我坐在靠窗的位置上就可以方便看課外書了!再說老師也不會察覺，真是一舉兩得啊。

　　正當我眼睛看得有些發(fā)酸，想偷偷地望向窗外看看風景時，劉老師竟忽然出現(xiàn)在窗前，這著實把我嚇了一跳。只見劉老師的一對眼睛緊緊的盯著我，眼光中似乎帶著些責備，又好像帶著些失望，神情嚴肅的望著我。我打了個寒戰(zhàn)，再也受不了老師那嚴厲的目光，頭一低，手里的課外書已掉在了地上......

　　事后，老師找我去談話。依舊是那對眼睛，這次卻笑瞇瞇的望著我，頓時，我的`臉紅了，下定決心以后再也不敢在上課看課外書了。劉老師還告訴我，現(xiàn)在的思想課已經涉及到法律，我們要好好學才行。

　　平常，劉老師可是非常貼心的，在我們每天緊張的學習生活中，劉老師會經常帶我們去操場上活動活動，或者在班里搞些別開生面的活動，愉悅我們的身心，每每此時，同學們的笑聲合著老師那對愛笑的眼睛就組成了一道亮麗的風景。

　　老師的目光總是陪伴著我們，時時教育著我們，不過，我希望永遠都能看到老師那對愛笑的眼睛!

語文初中作文 篇6

　　作文一：

　　以下文題，任先其一，寫一篇600字左右的文章

　　(1)我把當偶像

　　(2)我和電腦的故事

　　(3)我們�？梢詮膱笳�、電視、廣播中了解到一些跟我們的生活有密切關系的新聞，如沙塵暴肆虐中國大陸;青少年犯罪比例逐年上升，且呈低齡化趨勢;搞**的***在海峽兩岸人民反對**的聲浪中夾著尾巴下臺了。請針對一則你感興趣的新聞寫一篇文章。要求：(1)有新意，有創(chuàng)見，有獨到見解主張。

　　(2)文體不限，內容充實，有真情實感。

　　(3)字跡工整，卷面清晰。

　　作文二：

　　下列文題，任選其一，寫出一篇600字左右的文章。

　　1、現(xiàn)代文明已滲透到了我們生活的每個角落，使我們的生活發(fā)生了悄悄的，甚至是翻天覆地的改變，請你寫一篇文章，記敘你與科技的故事，題目自擬。

　　2、外面的世界

　　3、，我好羨慕你

　　要求：(1)要寫真事，說真話，要有新意，有創(chuàng)見。

　　(2)文體不限

　　(3)字跡工整，卷面清晰。

　　作文三：

　　下列文題，任選其一，寫出一篇600字左右的文章。

　　1、假如我被克隆

　　2、，我想對你說

　　3、《牽手》歌中，有這樣一段歌詞：“因為愛著你的愛，因為夢著你的夢，所以快樂著你的快樂，幸福著你的幸福，?”這幾句歌詞常使人聯(lián)想起許多關于人間摯情的故事，請你寫出一篇文章，記錄下在你身邊曾發(fā)生過的這樣的`故事，題目自擬。

　　要求：(1)要說真話，抒真情，有自己的獨立的思考。

　　(2)文體不限。

　　(3)字跡工整，卷面清晰。

　　作文四：

　　下列文題，任選其一，寫出一篇600字左右的文章。

　　1、讀了《沒有皺紋的祖母是可怕的》一文，你對美有了怎樣的感受和認識呢?請你以“美就在我們身邊”為題寫出一篇文章。

　　2、信任

　　3、感謝

　　要求：(1)要抒發(fā)自己的真情實感。

　　(2)文體不限。

　　(3)字跡工整，卷面清晰

　　作文五：

　　下列文題，任選其一，寫出一篇600字左右的文章。

　　1、每個人在年輕時，都曾經為自己設計過美好的未來，請你以“我愿有這樣的人生”為題寫一篇文章。

　　2、從來沒有這樣

　　一、認識自我

　　1.我是一個____________的男(女)孩

　　2.我的衣食住行

　　3.我的病歷診斷書(臺燈下的自我解剖)

　　4.我為我驕傲(臺燈下的自我欣賞)

　　5.下一次，我將閃亮登場

　　6.我在_________(家庭、班級、小組??)中的角色定位

　　7.能夠幫助他(你)，我感到榮幸

　　8.從那以后，我變得__________

　　二、關注家庭

　　1.快樂雙休(難休的雙休)

　　2.今天我當家

　　3.孩兒難斷家務事

　　4.爸(媽)今天特(不)高興

　　5.家庭趣語趣事錄

　　6.溫馨一刻

　　7.我是小小“太史公”(擬定家庭簡史)

　　8.量入為出

　　-------有關家庭收支情況的統(tǒng)計分析

　　三、回歸自然

　　1.鄉(xiāng)村黃昏

　　2.秋天如約而至

　　3.天光淺黛，我們去上學

　　4.我所居住的________(小鎮(zhèn)、小山村、街道、居民區(qū))

　　5.家鄉(xiāng)的____________(菜、果、花、竹)園

　　6.假日里，我們去____(野炊、郊游、遠征、采擷、踏青、垂釣)

　　7.我最喜歡的___________(一種動物或植物)

　　8.我所發(fā)現(xiàn)的一種自然現(xiàn)象

　　四、放飛想象

　　1.死去活來(假如人死而能復生)

　　2.地球突然調了一個頭

　　3.今天我是________(校長、班主任、警察)

　　4.月球運動會

　　5.就讀“三味書屋”

　　6.漫步天街

　　7.我有________(一對翅膀、一副鹿角、一雙貓眼、一只象鼻)

　　8.我的一個怪念頭

　　五、理解他人

　　1.我撒了一個美麗的謊

　　2.爸(媽)不容易

　　3.他(她)也很可愛

　　4.原諒，是一枚開心果

　　5.何不瀟灑走一回

　　6.有話盡管說

語文初中作文 篇7

　　曾經，在我心目中，語文是我最不喜歡的科目。我總覺得學語文，就是死背死記，可進入初中以后，我漸漸地改變了以往錯誤的看法，我發(fā)現(xiàn)語文原來也是非常有趣的科目。

　　課堂上，我輕松愉快地暢游在書海之中，與同學共同穿越時空，與古代的豪杰探討“禮，義”；我們打破國界，與海倫交談正確的人生觀；我們飛越太平洋，與戴維共同呼吁：世界要和平。

　　長大的我，依依不舍地告別了天真爛漫的童年，但我可以在語文書中，與蕭紅、魯迅共同回憶我們美好的童年，在百草園里找樂趣。現(xiàn)在學業(yè)繁重，很少有機會出去集體活動，但我們可以和孔子同游，在欣賞風景的`時候，向他請教儒家經典，進行難得的古今文化交流。

　　我們這個年齡的學生往往有叛逆的心理，做事總是我行我素，不聽他人勸告。學了語文，我知道了——向齊威王學習，要多聽他人意見，兼聽則明，才能明辨是非。假如齊威王不接納規(guī)勸，怎么能來“六國朝齊”呢？

　　如今我們就要畢業(yè)了，即將面臨升學問題，國家還不是發(fā)達，而且人口眾多，工作很難找。因此我們要記住“生于憂患，死于安樂”，時刻有憂患意識，積極進取，不懈努力。

　　當然，有樂趣就有煩惱，語文還是少不了一大堆的背誦，一大堆的默寫，但是我們要記住這是基礎，是積累，是考驗，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，……”。這樣才能“曾益其所不能”。

　　我心中的語文就是這樣，它讓我學會了如何面對人生，如何對待困難，如何保持良好的心態(tài)，如何做到“位卑未敢忘憂國”。

語文初中作文 篇8

　　語文和其他學科比較有其鮮明的特色：內容豐富優(yōu)美，結構精巧多姿、情理融會貫通，但在教學中我們常常注重理性分析和追求知識灌輸，忽略了語文教學中的情感因素，致使語文教學枯燥無味。語文教學尤其是課堂教學應是師生間情感交流的立體流程，只有這樣，知識信息交流、思想交流、思維活動才能找到其載體，充分展現(xiàn)其生機活力。列寧曾說過：“沒有‘人的感情’，就從來沒有，也不可能有人對于真理的追求�！庇纱丝梢�，情感教育在語文教學中占有十分重要的位置。魏書生成功的教育實踐，也在于他為我們構建了語文教育的情感世界。

　　一、熱愛語文教育事業(yè)是情感產生的基點

　　教師難當，語文教師更辛苦更難當，正如蘇霍姆林斯基所說：“學生（特別是高年級學生）能夠從教師的話里分辨出真正的熱情或者是故意做作的、虛假的、慷慨激昂的情調。他們不喜歡教師那種毫無熱情的表現(xiàn)（不是指外表上的表現(xiàn)，而是指內心的流露），因為這里面隱藏著教師對學生的力量缺乏信心的因素�！币粋�教師單有激情還不夠，他還要有一個支點，要能不斷豐富充實自己。人們常說要給學生一杯水，教師要有一桶水，但這一桶水還必須是不斷更新的。我們只有不斷學習教育學和心理學等新知識，不斷研究改進自己的教育教學工作，付出了辛勞代價，才能收獲到充實而又甘甜的幸福和歡樂�！皩W生在上課時，在課外活動時，幾乎天天可以看到教師的模范作用和個性品質，這兩條是教學教育影響的強有力的手段。讓情感無時無刻不體現(xiàn)滲透在他的教育教學中，處于這種情感熏陶下的學生必定會感受其人格力量，克服學習中的困難，師生配合才能和諧一致，達到境界。

　　二．“商量商量”是情感交流的起點

　　我剛教語文的時候，也曾海闊天空津津有味地滿堂灌，但他不久就對那段可悲的教學生活加以總結，認識到：“教師與學生之間毫無民主氣氛，思想沒有理解，感情沒有相互交流，雙方都用寶貴的腦細胞去琢磨著壓服對方或欺騙對方的策略，教學怎能搞得好呢？”有了這樣的認識基礎，我就深入到學生中去，具體感受體驗他們的情感信息，幫助他們排憂解難，學生也向老師敞開了思想情感的大門。在此基礎上，他開始將教學要求情感化，引導學生參與教學。作業(yè)是自己根據實際確定還是由老師統(tǒng)一留？練筆是統(tǒng)一題目還是自選題目？這些較大問題他都和學生一起商量，根據多數(shù)學生的意見辦。學生由此充分體驗了做學習主人翁的情感，師生之間關系融洽，找到了情感的共鳴區(qū)域，人人想的是教學，是高效率，有了持久牢固的學習愿望，學習效果怎能不突出？

　　當然，實際上師生之間的情感交流并不簡單，學生的情感發(fā)展有其不穩(wěn)定性，不一定會直接向老師、家長傾吐心中的情感，這種閉鎖性心理特征，就使得教師很難知道其細微復雜的情感，教師如能征得學生的日記這個情感宣泄和引導的重要載體，把這作為一個中介，就可獲得合二為一的交流效果。這些不僅為學生語文學習打下厚實的基礎，而且我們也可從中看到學生情感完善的軌跡。教師既指導了學生作文，也正確引導了學生做人。

　　抄錄格言和座右銘也是一個很好的方法，每個學生在選格言時就必然經歷著一個學習的過程和接受情感熏陶的過程。抄寫的座右銘結合著自己的思想實際，它起著督促和矯正作用，如有一個學生的座右銘是“閉住你的嘴”，原來他擔心自己閑話過多，認識到這一點并寫下來，本身就體現(xiàn)著敢于正視缺缺點并努力改正的積極心態(tài)。學生在做這些事時，情感始終處于正向流動狀態(tài)，這一切為其課堂教學創(chuàng)造了一片和諧的天地。

　　三、愉悅的氛圍是課堂激活的共鳴點

　　十七世紀的捷克教育家夸美紐斯指出：“教學的藝術就是一種教來使人感到愉快的藝術�！鼻楦械娘@著特點是感染性。課堂教學的.情感起動首先是教師要有飽滿的情緒，教師的上課情緒如何，直接影響學生的上課情緒。教師講課時精力充沛，情緒激昂，態(tài)度祥和，學生就會受到熏染，產生愉悅激奮的情緒，思維積極，樂于投入到教學活動中去，教學就會出現(xiàn)和諧共振的增力效應；反之，教師上課萎靡不振或疾言厲色或冷若冰霜，都會帶來學生的郁悶恐慌、思維遲滯，降低教學效果。我從不把生活中的不良情緒帶入課堂，上課就全心全意投入，除此而外，他還努力創(chuàng)造良好的教學情境，有時讓學生唱歌，消除緊張心理，活躍課堂氣氛；有時采取集體朗誦的方式調節(jié)氣氛；有時讓學生七嘴八舌地說；有時到課堂外上課，甚至讓學生動手做做實驗等。學生在課堂學習之初就能很快拉近與教師之間的情感距離，集中了注意力，為課堂學習營造了和諧的氣氛，起到了良好的橋梁作用�！扒楦腥缤�肥沃的土地，知識的種子就播種在這個土壤上�！保ㄌK霍姆林斯基語）學生在樂學的氛圍中體驗到學習的樂趣，才可能達到好的效果。

　　語文課堂教學中的“情”，總的來說有三個方面，一方面是教師“體驗”過的情，一方面是學生“潛伏”的情，一方面是教材“內蘊”的情。列夫托爾斯泰曾說過：“把自己體驗的情感傳達給別人，而別人為這些情感所感染，也體驗到這些情感�！睂W生的情感激情自然起到教師體驗的情感。也許有人認為文學作品易于挖掘，議論文、說明文又怎能體現(xiàn)情呢？其實不然，語文課堂教學總是伴隨著一定的感情流動，無論哪種文體都離不開一個“情”字。語文教師要摸到作者感情的脈搏，并精心加工制作，以情引情，學生才能產生心理位移，在課堂教學的“小天地”里感受到大千世界的復雜的情感信息。人們常說“教無定法”，這里的“法”，并不是教學的一套套方式和方法，而只是從不同角度、用不同的方法去感染學生，對學生施加一系列情感的影響。“這種影響可以作用于學生的記憶思維和感情，又可以引起學生歡樂、憤怒、痛苦、驚異和同情的體驗�！卑褜W生當成了具有復雜的內心世界的完整的人，去注重激活其情感體驗，課堂才活起來。試想，教師如果面對的是一臺臺“錄音機”“復印機”，這“獨角戲”如何能吸引人，課堂教學又焉能洋溢著“情”的氛圍呢？每個學生的心靈都是一個獨特世界，任何一種教學方法都無法適合每個人的個性，滿堂灌的教學方法，更是同學生的情感格格不入。心理學家馬斯洛認為自我實現(xiàn)的需要是人的心理需要的最高層次。人的情感具有復雜性、多變性，師生在每節(jié)課的教學中不可能都處于一種平面的或正向流動的狀態(tài)，這就要求師生善于隨時調節(jié)自己的情感，使之處于最佳狀態(tài)。我們要從從十個方面構建了情感調節(jié)的立體網絡，這些方面涉及到教學環(huán)境、師生活動的方方面面，既表現(xiàn)了感情的強弱變化，也表現(xiàn)了各種不同情感的轉換變化等，課堂的情感律動節(jié)奏和諧分明。盡管不少教育工作者也注重了某個側面的研究運用，但很少有他這樣用得全面、活潑、自然。課外作業(yè)和考試是課堂學習的有機延伸。作業(yè)是學生對教師的信息反饋，考試則是為了收集檢查這種反饋信息，這當中也都伴隨著情感等非智力成分。

　　外地有一名優(yōu)秀教師十多年來都是讓學生自己留作業(yè)。自己留作業(yè)，同學互相考，學生積極性高，他們不但體驗到自己的情感受尊重，而且也避免了學習的重復浪費，避免了教師心血來潮時大作業(yè)量的沖擊和無作業(yè)時的閑散狀態(tài)，定量作業(yè)使學生的思維列車得以勻速行駛。想方設法把上進情感納入一定的軌道，及時檢查了解，學生的學習目標也就得到了有效的鞏固。

語文初中作文 篇9

　　在生活中，語文是無處不在的。如果沒有語文，就沒有古埃及，古巴比倫和古印度文明；如果沒有語文，就沒有華夏燦爛的五千年文明；如果沒有語文，世界將變成一個無言的地獄，人類也就失去了支柱，沒有了靈魂。語文，不同于別的學科，她有著一份靈氣，無時無刻不充盈在我們身邊，不管是風花雪月，還是世事變遷，都蘊涵著語文。

　　語文如春風，吹拂著世界的每個角落。春天，柳樹發(fā)芽了，我興奮地告訴媽媽：“媽，你瞧，柳書冒出新芽兒了�！睗M以為我這個“冒”字用得很妙，估摸媽媽也用不上更好的詞了。“是啊，柳兒暴青了！”媽媽笑了說。好一個“暴”字，形象而貼切，那嫩嫩的小芽兒不正是一瞬間全“暴”出來了嗎？我問媽媽：“你是如何想到‘暴青’這個詞的？用得可真絕！”媽媽笑著說：“大伙不都這么說嗎？這是咱農家人最本色的話。”原來，鄉(xiāng)鄰們都是一位位點石成金的語言大師，他們讀懂了生活，也讀懂了語文，語文正從我身邊輕輕走過。

　　語文，如滴泉，滲透到我們的每個學科。一段“方七百里，高萬仞

　　”的.文言文放到數(shù)學里，變成了一道復雜的幾何題，讓同學們絞盡腦汁�！办o以修身，儉以養(yǎng)德”放到政治中，變成了華夏的傳統(tǒng)美德，讓同學們摒除一切雜念，去參省，去內斂，去領悟，去踐行

　　瞧，語文就是這樣無處不在，潤物無聲，從我們身邊輕輕走過。

　　語文，演變成精彩的娛樂電視節(jié)目如人們的精神食糧，把人們每天的疲勞都拋到九霄云外。

　　語文啊，你是那么迷人，帶著一份獨特的浪漫，從生活中輕盈地飛過，是我的心在天地間飄舞，飛揚。

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